前夫要搬新家,让他帮我整理一下我的书籍。昨天宝宝给我带来几本相册,还有好几大本日记本。这应该是我与过去唯一的联系了。长期在外,搬家无数,当时认为珍贵的东西到后来也只能忍痛丢弃了。到后来,属于自己的东西就越来越少。
看着自己写的几本日记,字字句句都是之前生活的点滴。大部分写的都是自己当时的困惑,凄苦与无奈。一路走过来,好想回头去抱抱那时无助的自己。从小就体弱多病,生活穷困,心里压抑,胆小孤独,她一个人战战兢兢的走过来,你辛苦了呀!
看着自己写的几本日记,字字句句都是之前生活的点滴。大部分写的都是自己当时的困惑,凄苦与无奈。一路走过来,好想回头去抱抱那时无助的自己。从小就体弱多病,生活穷困,心里压抑,胆小孤独,她一个人战战兢兢的走过来,你辛苦了呀!
余生,简单过
曾经喜欢的东西都要收藏,包括尘封的记忆,过去的书信,喜欢的人还有事。还有芝麻绿豆不值钱的小东西,更有甚自己喜欢的衣服。
想想这些好像都没错,不过是在每处的角角落落里都有摆设,包括心里那个不大的地方,却没有自己的角落。
在经历许多之后,在重压之下,开始慢慢减负,思考自己多了,考虑别的少了。好看的衣服没有了吸引力,只想什么舒适穿什么。再也不上街没事闲逛,再也不买小物件,再收拾的时候,毫不犹豫丢弃了翻看无数次的东西。
我知道是自己开始真正成熟了,只想买些必不可少的东西,其余懒得再看。买的书多了,屋里到处都是,没事就这样呆着。
余生,简单过!
曾经喜欢的东西都要收藏,包括尘封的记忆,过去的书信,喜欢的人还有事。还有芝麻绿豆不值钱的小东西,更有甚自己喜欢的衣服。
想想这些好像都没错,不过是在每处的角角落落里都有摆设,包括心里那个不大的地方,却没有自己的角落。
在经历许多之后,在重压之下,开始慢慢减负,思考自己多了,考虑别的少了。好看的衣服没有了吸引力,只想什么舒适穿什么。再也不上街没事闲逛,再也不买小物件,再收拾的时候,毫不犹豫丢弃了翻看无数次的东西。
我知道是自己开始真正成熟了,只想买些必不可少的东西,其余懒得再看。买的书多了,屋里到处都是,没事就这样呆着。
余生,简单过!
净空法师:你真有道心志心归敬,佛菩萨哪有不照顾的道理?
【若能志心归敬。】
归是归依,敬是尊敬。这段文里头关键字眼在“志心”,志心是真诚心,没有一丝毫的虚妄。真诚心依教奉行,佛教给我们的,我们要牢牢的记住,天天去做,受持、读诵、为人演说,这就是志心归依,这就是要依教奉行。受是什么?佛在经上讲的道理,我们接受,没有怀疑;佛教给我们修学的方法,我们接受,完全照做;经上讲的境界,我们契入,契入就是证得,这才叫志心归敬。
下面举出几桩事相,这是举几个例子,实在讲在日常生活当中,修学的面很广很深。底下举几个例子。第一个:
【瞻礼赞叹。】
这是统统是为人演说。供养佛菩萨形像,每一天要如法的去供养礼拜。称名就是赞叹,读《地藏菩萨本愿经》是赞叹地藏菩萨,称地藏菩萨名号是赞叹地藏菩萨。像我们现在居士林的念佛堂,四楼念佛堂,你们每天在讲经之前都去念佛,念佛就是瞻礼赞叹。给谁看?给一切众生看。一切众生里面人是少数,人到居士林四楼看到你们生欢喜心,阿赖耶识里面种善根,种佛的种子,一历耳根,永为道种,你们就度了他。更殊胜的是天龙鬼神,你要晓得,这个道场里面多少护法神,诸天鬼神都在那个地方。你们念佛、讲经,我们肉眼看不到,四周围无数的天龙鬼神,不仅是四周围还有上下,空中、地下都是护法神。如果你的心很清净,你能够感触到,你会觉得他们统统都在,而且数量不可思议。为什么这些护法神来?他们在因地里发愿,只要是正法道场,他一定要来拥护,他如果不拥护,违背他的本誓,他怎么对得起诸佛如来?他在佛面前发的愿。我们今天完全是在弘扬正法,正法里面决定没有一丝毫自私自利的意念在其中,如果有夹杂这么一个意念,护法神可以不来,佛菩萨不能怪他。佛菩萨说,你为什么不护法?那个人有私心;他可以不来,佛菩萨不能怪他。如果这个道场修学的人都没有私心,讲经的人没有私心,护法神不去,他有过失。这一些理事我们都要懂,所以我们一定要真诚志心归敬瞻礼,要礼拜、要赞叹。
【香华衣服。】
这是讲供养具,一定要燃香。“香”表的意思很多,前面有说过,表信、表戒定、表五分法身香,表这个意思。“花”表因行,所以一定要供花。供花是提醒道场大众修因,因殊胜,将来果报一定殊胜,所以供好花。在古时候没有假花,供的都是鲜花,鲜花要天天换。诸位要晓得,花是表法的。过去没有鲜花怎么办?古人也有方法,做宝花,金银、琉璃做成的花,那个不必换。古时候用这些供养具,用金银七宝做成的花、做成的果,以这个来供佛,宝物,表自己的敬意。如果我们没有能力,现在工作又忙碌,天天去买花,也是相当麻烦。佛是很通达人情,不会叫你很麻烦的,如果有很好的假花也能供养,绝对不是对佛不敬。敬与不敬是在你的心,你的心要是志心归敬,供什么都是表达你的敬意;如果你心不敬,你就供七宝宝花也不行,也是不敬。这是一个形象,表自己的心意,也含著自行化他,所以供香、供花。
“衣服”,供衣。衣是什么?不是我们现在裁缝的衣,不是这个衣。你要想到,佛法是从三千年前古印度传过来,三千年前他们穿的是什么衣?什么叫衣?衣就是整块的布匹。在新加坡很方便,我们在路上常常看到印度人,印度人穿的衣,一块很大的布包在身上,供的是那个衣;不是我们有领子、有袖子这个衣,这衣不好看。它是一块布,我们今天披的袈裟,就是衣。世间有福报的人,他这个衣是整块布匹。
佛法僧团当年是乞食制度,日中一食,到外面去托钵,一餐饭容易得到。一件衣非常困难,很不容易得到;从前都是手工制,很费事,得一件衣不容易。实在讲得一钵饭也不容易,有时候这一钵要讨好几家才得一钵,这个地方给你一点点,那里给你一瓢羹,要托六、七家才托一钵饭。古时候资源没有现在这么丰富,生活很艰苦,所以出家人穿的这个衣到哪里去找?看人家穿旧的衣服,丢弃不要的,叫粪扫衣,丢掉不要的,破了不能用了。出家人把它捡起来,看看这一块布里面还有一些完整的,把这完整的裁下来,然后再把它拼凑缝起来成一件衣。这样捡起来的,质料也不一样、颜色也不一样,穿起来多难看,所以缝起来之后一定染色,穿染衣意思在此地。今天我们的供衣,供袈裟,供这个衣。衣表什么?表忍辱。衣遮身体遮羞,表忍辱。这是衣服。
【种种珍宝。】
这是供养佛菩萨,用珍宝供养。珍宝形状、种类很多,都是表自己的敬意。珍宝也表法,这是世间人所喜爱的、世间人所重视的,有了珍宝他的生活就有了保障。珍宝就表法宝,佛、法、僧是三宝,供养珍宝是表这个意思;让人家从这个宝,一看到宝就联想到三宝。世间之宝只能够解决我们贫穷之苦,不能帮助我们出离三界六道之苦,没法子。佛、法、僧能帮助我们脱离六道,脱离轮回苦海,那是真正的宝,决不是世间宝所能够相比。供养珍宝的意思在此地。
【或复饮食。】
饮食是世间一切人活命的资财,没有饮食,命就不能活。出家人也不例外,也要日中一食,也要出去托钵。供养饮食,这里面重要的意义,就是让我们从这一桩事情,想起对修道的人要知道四事供养,让他安心修道。修道的人没有什么欲望,他可以过很简单的生活,他有道心,真正给世人做出最好的榜样。帮助世间人断贪嗔痴慢,世间人这四种烦恼造无量无边的罪业,我们怎样去劝导他?要现身说法,你要做出样子来。你只是讲,劝他,你自己不肯做,人家看到假的;你看他自己都不肯做,他教我们舍财,他的财愈来愈多。那人家怎么会相信?不但不相信,他还谤法,他还要造罪业。所以一定要明了,一定要认真去做,一个修道人接受的供养四种:饮食、衣服、卧具、医药,四事供养。这是一个人有身体在这个世间,生活降到最低的限度,这四样不能够缺少。四事供养具足,心就可以安了,安心办道。一日安一日办道,明天不要去想,明天还没到。如果想明天、想明年,那叫打妄想。如果我们的心果然在道,明天真的缺乏,我们深深相信诸佛菩萨会来供养;人不会来供养,诸佛菩萨来供养。你相信吗?有事实在。
我相信许多同修看过《虚云老和尚年谱》,那个里面记的事情,真的不是假的。老和尚发心朝五台山,三步一拜,路很远拜三年才拜到。三年这么长的时间,经过三个春夏秋冬,哪有不生病的道理?路上生病,在荒山里面,人迹不到的地方,他走这些路。很少人走这些路,他病了怎么办?谁去救他?谁去帮助他?文殊菩萨去了。他朝五台山的时候,文殊菩萨帮助他好多次,照顾他。最长的时候差不多一个星期七天,因为他身体不好,给他熬姜汤、熬稀饭,找这些医药。文殊菩萨化一个身—乞丐,好几次遇到灾难都碰到这个人,奇奇怪怪的。老和尚对他很感激,就问他。他就告诉他,他叫文吉,他姓文,名字吉祥的吉。他说:我家就住在五台山下面,你到五台山去问的时候,他们都知道我。这佛菩萨来供养。老和尚到五台山之后,拜了文殊菩萨,就打听文吉,结果人家告诉他,那是文殊菩萨化身,才恍然大悟。你真有道心志心归敬,佛菩萨哪有不照顾的道理?你心不在道,当然佛菩萨不会照顾你,护法神不会照顾你;真心在道,佛菩萨、护法神常常在左右看著你,没离开你。到你真的急难的时候,没有人帮助,他就来了,他就化身来了。为什么没有这些人来帮助?人没那么大的福报。供养修行人、照顾修行人,福德是无量无边,要有大福报才能遇到这个机会,才能种这个福田,没有这个福报看到当面错过。我们如果对经教要没有一点深入,我们哪里懂这个道理?这是举几个例子,每一个例子里面都有深广表法的义趣,然后我们才晓得怎样作法。
《地藏经讲义》第十二卷之二
【若能志心归敬。】
归是归依,敬是尊敬。这段文里头关键字眼在“志心”,志心是真诚心,没有一丝毫的虚妄。真诚心依教奉行,佛教给我们的,我们要牢牢的记住,天天去做,受持、读诵、为人演说,这就是志心归依,这就是要依教奉行。受是什么?佛在经上讲的道理,我们接受,没有怀疑;佛教给我们修学的方法,我们接受,完全照做;经上讲的境界,我们契入,契入就是证得,这才叫志心归敬。
下面举出几桩事相,这是举几个例子,实在讲在日常生活当中,修学的面很广很深。底下举几个例子。第一个:
【瞻礼赞叹。】
这是统统是为人演说。供养佛菩萨形像,每一天要如法的去供养礼拜。称名就是赞叹,读《地藏菩萨本愿经》是赞叹地藏菩萨,称地藏菩萨名号是赞叹地藏菩萨。像我们现在居士林的念佛堂,四楼念佛堂,你们每天在讲经之前都去念佛,念佛就是瞻礼赞叹。给谁看?给一切众生看。一切众生里面人是少数,人到居士林四楼看到你们生欢喜心,阿赖耶识里面种善根,种佛的种子,一历耳根,永为道种,你们就度了他。更殊胜的是天龙鬼神,你要晓得,这个道场里面多少护法神,诸天鬼神都在那个地方。你们念佛、讲经,我们肉眼看不到,四周围无数的天龙鬼神,不仅是四周围还有上下,空中、地下都是护法神。如果你的心很清净,你能够感触到,你会觉得他们统统都在,而且数量不可思议。为什么这些护法神来?他们在因地里发愿,只要是正法道场,他一定要来拥护,他如果不拥护,违背他的本誓,他怎么对得起诸佛如来?他在佛面前发的愿。我们今天完全是在弘扬正法,正法里面决定没有一丝毫自私自利的意念在其中,如果有夹杂这么一个意念,护法神可以不来,佛菩萨不能怪他。佛菩萨说,你为什么不护法?那个人有私心;他可以不来,佛菩萨不能怪他。如果这个道场修学的人都没有私心,讲经的人没有私心,护法神不去,他有过失。这一些理事我们都要懂,所以我们一定要真诚志心归敬瞻礼,要礼拜、要赞叹。
【香华衣服。】
这是讲供养具,一定要燃香。“香”表的意思很多,前面有说过,表信、表戒定、表五分法身香,表这个意思。“花”表因行,所以一定要供花。供花是提醒道场大众修因,因殊胜,将来果报一定殊胜,所以供好花。在古时候没有假花,供的都是鲜花,鲜花要天天换。诸位要晓得,花是表法的。过去没有鲜花怎么办?古人也有方法,做宝花,金银、琉璃做成的花,那个不必换。古时候用这些供养具,用金银七宝做成的花、做成的果,以这个来供佛,宝物,表自己的敬意。如果我们没有能力,现在工作又忙碌,天天去买花,也是相当麻烦。佛是很通达人情,不会叫你很麻烦的,如果有很好的假花也能供养,绝对不是对佛不敬。敬与不敬是在你的心,你的心要是志心归敬,供什么都是表达你的敬意;如果你心不敬,你就供七宝宝花也不行,也是不敬。这是一个形象,表自己的心意,也含著自行化他,所以供香、供花。
“衣服”,供衣。衣是什么?不是我们现在裁缝的衣,不是这个衣。你要想到,佛法是从三千年前古印度传过来,三千年前他们穿的是什么衣?什么叫衣?衣就是整块的布匹。在新加坡很方便,我们在路上常常看到印度人,印度人穿的衣,一块很大的布包在身上,供的是那个衣;不是我们有领子、有袖子这个衣,这衣不好看。它是一块布,我们今天披的袈裟,就是衣。世间有福报的人,他这个衣是整块布匹。
佛法僧团当年是乞食制度,日中一食,到外面去托钵,一餐饭容易得到。一件衣非常困难,很不容易得到;从前都是手工制,很费事,得一件衣不容易。实在讲得一钵饭也不容易,有时候这一钵要讨好几家才得一钵,这个地方给你一点点,那里给你一瓢羹,要托六、七家才托一钵饭。古时候资源没有现在这么丰富,生活很艰苦,所以出家人穿的这个衣到哪里去找?看人家穿旧的衣服,丢弃不要的,叫粪扫衣,丢掉不要的,破了不能用了。出家人把它捡起来,看看这一块布里面还有一些完整的,把这完整的裁下来,然后再把它拼凑缝起来成一件衣。这样捡起来的,质料也不一样、颜色也不一样,穿起来多难看,所以缝起来之后一定染色,穿染衣意思在此地。今天我们的供衣,供袈裟,供这个衣。衣表什么?表忍辱。衣遮身体遮羞,表忍辱。这是衣服。
【种种珍宝。】
这是供养佛菩萨,用珍宝供养。珍宝形状、种类很多,都是表自己的敬意。珍宝也表法,这是世间人所喜爱的、世间人所重视的,有了珍宝他的生活就有了保障。珍宝就表法宝,佛、法、僧是三宝,供养珍宝是表这个意思;让人家从这个宝,一看到宝就联想到三宝。世间之宝只能够解决我们贫穷之苦,不能帮助我们出离三界六道之苦,没法子。佛、法、僧能帮助我们脱离六道,脱离轮回苦海,那是真正的宝,决不是世间宝所能够相比。供养珍宝的意思在此地。
【或复饮食。】
饮食是世间一切人活命的资财,没有饮食,命就不能活。出家人也不例外,也要日中一食,也要出去托钵。供养饮食,这里面重要的意义,就是让我们从这一桩事情,想起对修道的人要知道四事供养,让他安心修道。修道的人没有什么欲望,他可以过很简单的生活,他有道心,真正给世人做出最好的榜样。帮助世间人断贪嗔痴慢,世间人这四种烦恼造无量无边的罪业,我们怎样去劝导他?要现身说法,你要做出样子来。你只是讲,劝他,你自己不肯做,人家看到假的;你看他自己都不肯做,他教我们舍财,他的财愈来愈多。那人家怎么会相信?不但不相信,他还谤法,他还要造罪业。所以一定要明了,一定要认真去做,一个修道人接受的供养四种:饮食、衣服、卧具、医药,四事供养。这是一个人有身体在这个世间,生活降到最低的限度,这四样不能够缺少。四事供养具足,心就可以安了,安心办道。一日安一日办道,明天不要去想,明天还没到。如果想明天、想明年,那叫打妄想。如果我们的心果然在道,明天真的缺乏,我们深深相信诸佛菩萨会来供养;人不会来供养,诸佛菩萨来供养。你相信吗?有事实在。
我相信许多同修看过《虚云老和尚年谱》,那个里面记的事情,真的不是假的。老和尚发心朝五台山,三步一拜,路很远拜三年才拜到。三年这么长的时间,经过三个春夏秋冬,哪有不生病的道理?路上生病,在荒山里面,人迹不到的地方,他走这些路。很少人走这些路,他病了怎么办?谁去救他?谁去帮助他?文殊菩萨去了。他朝五台山的时候,文殊菩萨帮助他好多次,照顾他。最长的时候差不多一个星期七天,因为他身体不好,给他熬姜汤、熬稀饭,找这些医药。文殊菩萨化一个身—乞丐,好几次遇到灾难都碰到这个人,奇奇怪怪的。老和尚对他很感激,就问他。他就告诉他,他叫文吉,他姓文,名字吉祥的吉。他说:我家就住在五台山下面,你到五台山去问的时候,他们都知道我。这佛菩萨来供养。老和尚到五台山之后,拜了文殊菩萨,就打听文吉,结果人家告诉他,那是文殊菩萨化身,才恍然大悟。你真有道心志心归敬,佛菩萨哪有不照顾的道理?你心不在道,当然佛菩萨不会照顾你,护法神不会照顾你;真心在道,佛菩萨、护法神常常在左右看著你,没离开你。到你真的急难的时候,没有人帮助,他就来了,他就化身来了。为什么没有这些人来帮助?人没那么大的福报。供养修行人、照顾修行人,福德是无量无边,要有大福报才能遇到这个机会,才能种这个福田,没有这个福报看到当面错过。我们如果对经教要没有一点深入,我们哪里懂这个道理?这是举几个例子,每一个例子里面都有深广表法的义趣,然后我们才晓得怎样作法。
《地藏经讲义》第十二卷之二
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