【陈传彬讲春秋决狱小结】

能体现社会公平与正义的，

是一个国家政治资源和经济资源的宏观分配制度，
……即国家制度。

制度背后有以公平正义为核心的一整套文化理念和学术思想作为支持体系，制度前台有个叫做“法、律、刑”的东西，对违背制度和文化理念的行为进行技术性的压制与规范，用以维护大家从国家制度中获得的政治资源与经济资源不受侵犯。
所以，
……法只是对国家制度已有的公平正义的技术性的维护，法本身不是公平正义，也不生产公平正义。

如果制度本身并不具备公平正义性质，法就与公平正义没有任何关系。
法律只能维护你“所拥有”的东西不被他人剥夺，但是法律并不能解决你什么都“不拥有”的现实境遇，甚至对此毫不关心。

一个人无法从国家制度中得到的权利，永远不可能从法律中得到。

所以，
……国家制度的公平与正义，
才是真实可靠的公平与正义。

西方人为什么拼命强调法律的“程序正义”，而回避“实质正义”命题？

因为“实质正义”是国家制度才能保证的，而不是法律能够保证的。
突显法律的“程序正义”，正好可以掩盖国家制度的“实质不正义”。

董仲舒称法为“政之末”，堪称明白人也。

《春秋繁露•精华第五》提出“春秋决狱”命题，这是古代中国法制建设历程中一个里程碑式的贡献。

什么是春秋决狱？

就是在法律条文尚无具体规定处，具有儒学背景的朝廷命官可以援引儒家经典《春秋》精神和案例进行诉讼裁决。这种法律实践现象被称作儒家法律化。
春秋决狱为什么合理？因为《春秋》背后是尧舜文武建立的天下为公国家制度，是文武周公建立的、孔子维护的礼乐文明。尧舜制度是大道，礼乐文明是大义。
以大道大义为灵魂的法才是可靠的，一切诉讼最终的裁决都是为了体现并落实大道大义，直接以大道大义指导的裁决，不是没有权威性，而是具备最高的权威性。

《精华》谈论春秋决狱的文字只有一小段，其呈现的思路给了我们重大启示。

整部《春秋繁露》都在按照春秋大义评价历史事件，判断历史人物的思想和行为，以圣人孔子的是非为是非，故也可以说整部《春秋繁露》都是在从事春秋决狱的实践。 https://t.cn/R2WxWOX

#法硕# 法制史明朝以前知识点的主观题体系图[鲜花][鲜花]，但其实很多地方更适合考察客观题，所以不太建议按照上面的“简答”标记去背主观题。从往年真题来看，法制史简答题更喜欢在期末出题，以2011-2020年的法制史真题为例，非法本只在2015、2019年考察过清末以前的简答题（2019春秋决狱；2015简述中国古代法典从《唐律疏议》到《大清律例》篇章体例的发展演变），大概就是法制史简答题共一石，清末以后独占八斗。

当然了，法硕报考人数貌似一年比一年多，为了让专业课更有选拔性，保不齐命题人也会在法制史简答题上再卷一把，来一道清末以前的，这都说不准。[doge]但是，从现有数据来看，法制史简答题的基本面是且仅是清末以后的简答题。
#法律硕士##法硕[超话]#（via觉晓法硕）

#法硕[超话]# 法制史的标注版考试分析更新了～
法制史的备考中，客观题务必细致全面，需要认真读分析每一个字，因为大面积黄色视觉效果有限，所以做了加粗和下划线。
主观题重灾区从清末开始，根据地为了以防万一也要认真背。虽然古代部分选择为主，但也要参照春秋决狱准备可能的主观题。
口诀来自各位老师+自己的编撰，大家有更好的口诀可以反馈给我们，谢谢大家的支持和信任啦～
【简单放几张图，虽然尽可能认真的做，但是资料从无到有又时间有限，难免一点点瑕疵，大家反馈给我们后九月更新的时候会进行改进的～，再次谢谢大家的理解和支持】