以 树 的 姿 势 春已半,各路初花盛开与零落交织,静静迎向绿荫渐浓的夏。 日复一日,年复一年,冬去春来,繁华落尽,花有重开,人无再年少,白发徒生,两鬓成霜。春景斑斓处,多彩花丛里,疏影横斜中,唯玉兰树一如初识,直挺挺的树干写满的是不屈和刚硬,用属于自己正直的姿势,昂首挺胸,撑起满满一树冠的花苞。 相比树,作为人类的自己自叹弗如。几千年繁衍生息与传承,各种繁杂冗深的思想文化,各式各样的清规戒律以及部分来自外域的统治让人背负了太多太多,一载复一载,一代换一代,面朝黄土背向天的命运被世世代代镶嵌进骨子里,原本直立刚硬的身躯基因序列被改写,却将屈膝下跪,低头哈腰植入了DNA。挺胸抬头,站直了做人成了大多数人一种难以企及的姿势。 2018年,在观看2018亚运会滑板女子街区赛决赛直播时,着实被来自菲律宾的17岁选手迪达尔的技术吸引,而不仅仅是她娴熟的滑板技巧和冠军成绩,更多的是在比赛场上她表现出的那种自信、自我和毫无拘束感、轻松和放松的比赛状态,相比其他日本、韩国等亚洲那些显得拘谨和有压力的女选手来说,迪达尔那种享受比赛的样子让人更觉自然,因为那才是每一位少年自身该有的,就像一棵树,呈现出本该就属于它的姿势。 这很容易让自己回想起在原来的工作单位,有一回,局长走进办公室跟我和同事小刘说的话:“以后再来领导,不管是市里的还是省里的,不管是大领导还是小领导,都要抬起头,挺起胸,领导是人,咱也是人。” 几十年过去,每次想起老领导这句话都回味无尽,尤其已过天命之年,他的这句话在如何做人、尤其在如何做自己上让自己更加明晰和通透。 像树一样的姿势,昂首挺胸,在脊柱与骨子里植入钢,在血液和思维意识里融进从容和自信,并世代延续。
抬起头,站直了做人、做自己。
抬起头,站直了做人、做自己。
【个人作品·微型小说】
冷笑话·同学聚会
讲一个小笑话,姑且调剂一下大家的心情:
一日晚上,我招待几个多年未见的老同学。
进了包间,一个个热情似火,口若悬河,竞相表演各自纯真无邪的“友情”(其实,每个人都心知肚明,青春已逝。再怎么也找不回青春年少时彼此之间清亮如水坦诚相见的友情了)。
好不容易才静了下来。其中一个几乎与我一同读完小学、中学的同桌(据说他现在是某厅的副厅长;他与我自然好多年都没有联系过了)潇洒地点上一支香烟,喷了个大烟圈:
“古哥,晚上喝什么?”
我看了一眼大家伙:“俺不喝茅台,只喝牛栏山。”
冷场片刻,大家的热情之焰又忽地蹿了起来:“中,中!古哥喝什么,我们就喜欢喝什么!”
甚至居然还有一个人说:“君子之交淡如水嘛!”
我还真就拿了几瓶普普通通的牛栏山伺候着。酒,没有预期喝得那么多、那么尽兴。而我倒是喝得不少,趔趔趄趄去洗手间,恰巧听到有两个同学在里面窃窃私语:
“切!我看这个家伙就是个卖酒的,而且只能卖这些劣等酒!德性——”
“嘘——!”另一个。
我推开门,二人脸上立马堆出笑容:
“哎古哥好!……古哥的酒真棒!”
古蓝云 2018.7.3.
【潜台词】
■我也想喝茅台,成么?天天。
■他是夸我的酒棒,还是奉承我的酒量棒?
■我的职业并非卖酒的。
■敏感其实是有限度的。
■我也并非请不起几支茅台;偶尔一次也不会让我破产。
■我的同学其实也并不老练。
■有些场合的虚伪浮夸真的很搞笑。
■我还真是个不谙世相,怪里怪气的怪人。
■……
冷笑话·同学聚会
讲一个小笑话,姑且调剂一下大家的心情:
一日晚上,我招待几个多年未见的老同学。
进了包间,一个个热情似火,口若悬河,竞相表演各自纯真无邪的“友情”(其实,每个人都心知肚明,青春已逝。再怎么也找不回青春年少时彼此之间清亮如水坦诚相见的友情了)。
好不容易才静了下来。其中一个几乎与我一同读完小学、中学的同桌(据说他现在是某厅的副厅长;他与我自然好多年都没有联系过了)潇洒地点上一支香烟,喷了个大烟圈:
“古哥,晚上喝什么?”
我看了一眼大家伙:“俺不喝茅台,只喝牛栏山。”
冷场片刻,大家的热情之焰又忽地蹿了起来:“中,中!古哥喝什么,我们就喜欢喝什么!”
甚至居然还有一个人说:“君子之交淡如水嘛!”
我还真就拿了几瓶普普通通的牛栏山伺候着。酒,没有预期喝得那么多、那么尽兴。而我倒是喝得不少,趔趔趄趄去洗手间,恰巧听到有两个同学在里面窃窃私语:
“切!我看这个家伙就是个卖酒的,而且只能卖这些劣等酒!德性——”
“嘘——!”另一个。
我推开门,二人脸上立马堆出笑容:
“哎古哥好!……古哥的酒真棒!”
古蓝云 2018.7.3.
【潜台词】
■我也想喝茅台,成么?天天。
■他是夸我的酒棒,还是奉承我的酒量棒?
■我的职业并非卖酒的。
■敏感其实是有限度的。
■我也并非请不起几支茅台;偶尔一次也不会让我破产。
■我的同学其实也并不老练。
■有些场合的虚伪浮夸真的很搞笑。
■我还真是个不谙世相,怪里怪气的怪人。
■……
暧暧内含光
作者:玄洪法师
还记得中学时代,每见到励志的文字、格言会抄录下来,用以自励,警策自己为人为学。岁月流逝,当年抄写过的不少座右铭或早已忘记,但年少的自己还是获益良多。近日无意中读到崔瑗所写的《座右铭》,很欢喜。一查,居然还是我国有史以来传世最早的一篇“座右铭”,一直为后人所重。连白居易在《<右铭>序》也倍加赞叹:“崔子玉《座右铭》,余窃慕之,虽未能尽行,常书屋壁。然其间似有未尽者,因续为座右铭云。”足见此《座右铭》久负盛名。
崔瑗是东汉文学家崔骃的儿子,史书说他“锐志好学,尽能传其父业”。以文章显名当世,也是著名的书法家,尤善草书,师法杜度,时称“崔杜”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓,结字工巧”,是我国史上第一个被尊称“草圣”的书家。此后同样被尊为草圣的张芝也说自己“上比崔杜不足”。《后汉书·崔骃传》中称:“崔氏世有美才,兼以沉沦典籍,遂为儒家文林。” 崔瑗虽有家学渊源,却“专心好学,虽颠沛必于是。”他虽有文才,却身世坎坷,仕途一直不顺,年四十始为郡吏。汉安帝初年,官至济北相。后又坐过牢,受过贬,久处下僚,郁郁不得其志。谁也不会想到,他之所以会写下这篇座右铭,是他曾经为兄报仇杀了人。
南朝梁萧统《文选·崔瑗(子玉)座右铭》吕延济的题注称:“瑗兄璋为人所杀,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此铭以自戒,尝置座右,故曰座右铭也。”起因是他的哥哥崔璋被州人杀害,他怒不可遏,便手刃仇人,从此隐姓埋名,亡命天涯。后遇朝廷大赦,方得以重返故土。经此波折,崔瑗深自检点因血气之勇而造杀业,饱受颠沛流离之苦,更使时光空抛,学业荒废,内心非常悔恨。因而作铭“尝置座右”,朝夕检视,警戒自己,故名为“座右铭”。
原文如是:
“无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。
世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤。
无使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不淄,暧暧内含光。
柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。
慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。”
大意是说:不要津津乐道于人家的短处,也不要夸耀自己的长处。施恩于人不要放在心上,受人恩惠切莫忘记。世人的赞誉不值得羡慕,应该把仁爱当做自己为人的准则。凡事用心审度合乎仁义而后付诸行动,遭到诽谤议论又能对自己构成什么伤害呢?!千万不要让名声超过自己真实的境况,能守之以愚(大智若愚)才是圣人所赞赏的。就算遭遇黑色的浸染,也不改变自己清白的本色;外表看似暗淡无光,而内心务必要蕴含着品德的光芒。柔弱也是一种生存的智慧,所以老子告诫我们不可逞强好胜,只为刚强易折。粗鄙浅陋的人将刚强固执当作美德来坚持,而君子悠悠淡然,内敛而不露锋芒,世人通常就难以估量他的涵养!君子一定要言语谨慎、节制饮食,凡事知足才能常乐,才能远离贪婪所招致的不祥。若能持之以恒践行这些道理,久而久之,自会声名远播、德香四溢。
崔瑗的这篇《座右铭》取汉代乐府民歌五言的形式,结合自己颠沛流离、大起大落的坎坷经历,从言语谨慎到施恩应忘,从如何面对毁誉到调柔心地忌好斗刚强,从节制饮食到知足戒贪远离灾祸,有所为有所不为,感悟深刻,言语平实,直抒胸臆,发人深省。虽只二十句、一百字,但行文精巧,言简意远,耐人寻味。他以此警戒自己,更难得的是还终身力行,令后人敬佩。
和别人的座右铭不一样的是,这篇《座右铭》可以说是崔瑗对其一生落魄的深切忏悔与冷静反思。因为有沉淀,所以才能世事洞明,直指人心。在我看来,“无道人之短,无说己之长。”便是佛法的善护口业;“施人慎勿念,受施慎勿忘。”是讲人要知恩报恩;“世誉不足慕,唯仁为纪纲。”讲的是要以戒为师;“隐心而后动,谤议庸何伤。”讲的是要豁达忍辱;“无使名过实,守愚圣所臧。”讲的是要静默养道;“在涅贵不淄,暧暧内含光。”讲的是要自净其意;“柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。”讲的是要调柔心地;“慎言节饮食,知足胜不祥。”讲的是惜福戒贪;“行之苟有恒,久久自芬芳。”讲的是勇猛精进。整篇座右铭,看似不是佛法,却又蕴含了对治吾人身口意三业的善巧与方法。若能善加体会,句句都透露出佛法修学的智慧。
六祖曾说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。”
佛法的修学离不开世间,也离不开生活。崔瑗的这篇《座右铭》正是因为源于他苦厄的生活,所以才有如此醒悟感人的力量。尤其是那句“在涅贵不淄,暧暧内含光。”于吾等学佛,有特别警策之用。涅是古代用作黑色染料的一种矿物质,缁是指黑色。大意是说就算身处暗黑污浊的环境,可贵的是也不因此而改变自己清白的操守。佛说,娑婆本是浊世,可红尘再污浊,我们都要做那朵清净无染的莲。如聋如哑莫向外求,只向内心用功,假以时日,定会发现自己内心的那一道佛光,发现自己的本来面目。
2022 3 13 子夜写于无为寺水月寮丈室
作者:玄洪法师
还记得中学时代,每见到励志的文字、格言会抄录下来,用以自励,警策自己为人为学。岁月流逝,当年抄写过的不少座右铭或早已忘记,但年少的自己还是获益良多。近日无意中读到崔瑗所写的《座右铭》,很欢喜。一查,居然还是我国有史以来传世最早的一篇“座右铭”,一直为后人所重。连白居易在《<右铭>序》也倍加赞叹:“崔子玉《座右铭》,余窃慕之,虽未能尽行,常书屋壁。然其间似有未尽者,因续为座右铭云。”足见此《座右铭》久负盛名。
崔瑗是东汉文学家崔骃的儿子,史书说他“锐志好学,尽能传其父业”。以文章显名当世,也是著名的书法家,尤善草书,师法杜度,时称“崔杜”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓,结字工巧”,是我国史上第一个被尊称“草圣”的书家。此后同样被尊为草圣的张芝也说自己“上比崔杜不足”。《后汉书·崔骃传》中称:“崔氏世有美才,兼以沉沦典籍,遂为儒家文林。” 崔瑗虽有家学渊源,却“专心好学,虽颠沛必于是。”他虽有文才,却身世坎坷,仕途一直不顺,年四十始为郡吏。汉安帝初年,官至济北相。后又坐过牢,受过贬,久处下僚,郁郁不得其志。谁也不会想到,他之所以会写下这篇座右铭,是他曾经为兄报仇杀了人。
南朝梁萧统《文选·崔瑗(子玉)座右铭》吕延济的题注称:“瑗兄璋为人所杀,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此铭以自戒,尝置座右,故曰座右铭也。”起因是他的哥哥崔璋被州人杀害,他怒不可遏,便手刃仇人,从此隐姓埋名,亡命天涯。后遇朝廷大赦,方得以重返故土。经此波折,崔瑗深自检点因血气之勇而造杀业,饱受颠沛流离之苦,更使时光空抛,学业荒废,内心非常悔恨。因而作铭“尝置座右”,朝夕检视,警戒自己,故名为“座右铭”。
原文如是:
“无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。
世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤。
无使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不淄,暧暧内含光。
柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。
慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。”
大意是说:不要津津乐道于人家的短处,也不要夸耀自己的长处。施恩于人不要放在心上,受人恩惠切莫忘记。世人的赞誉不值得羡慕,应该把仁爱当做自己为人的准则。凡事用心审度合乎仁义而后付诸行动,遭到诽谤议论又能对自己构成什么伤害呢?!千万不要让名声超过自己真实的境况,能守之以愚(大智若愚)才是圣人所赞赏的。就算遭遇黑色的浸染,也不改变自己清白的本色;外表看似暗淡无光,而内心务必要蕴含着品德的光芒。柔弱也是一种生存的智慧,所以老子告诫我们不可逞强好胜,只为刚强易折。粗鄙浅陋的人将刚强固执当作美德来坚持,而君子悠悠淡然,内敛而不露锋芒,世人通常就难以估量他的涵养!君子一定要言语谨慎、节制饮食,凡事知足才能常乐,才能远离贪婪所招致的不祥。若能持之以恒践行这些道理,久而久之,自会声名远播、德香四溢。
崔瑗的这篇《座右铭》取汉代乐府民歌五言的形式,结合自己颠沛流离、大起大落的坎坷经历,从言语谨慎到施恩应忘,从如何面对毁誉到调柔心地忌好斗刚强,从节制饮食到知足戒贪远离灾祸,有所为有所不为,感悟深刻,言语平实,直抒胸臆,发人深省。虽只二十句、一百字,但行文精巧,言简意远,耐人寻味。他以此警戒自己,更难得的是还终身力行,令后人敬佩。
和别人的座右铭不一样的是,这篇《座右铭》可以说是崔瑗对其一生落魄的深切忏悔与冷静反思。因为有沉淀,所以才能世事洞明,直指人心。在我看来,“无道人之短,无说己之长。”便是佛法的善护口业;“施人慎勿念,受施慎勿忘。”是讲人要知恩报恩;“世誉不足慕,唯仁为纪纲。”讲的是要以戒为师;“隐心而后动,谤议庸何伤。”讲的是要豁达忍辱;“无使名过实,守愚圣所臧。”讲的是要静默养道;“在涅贵不淄,暧暧内含光。”讲的是要自净其意;“柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。”讲的是要调柔心地;“慎言节饮食,知足胜不祥。”讲的是惜福戒贪;“行之苟有恒,久久自芬芳。”讲的是勇猛精进。整篇座右铭,看似不是佛法,却又蕴含了对治吾人身口意三业的善巧与方法。若能善加体会,句句都透露出佛法修学的智慧。
六祖曾说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。”
佛法的修学离不开世间,也离不开生活。崔瑗的这篇《座右铭》正是因为源于他苦厄的生活,所以才有如此醒悟感人的力量。尤其是那句“在涅贵不淄,暧暧内含光。”于吾等学佛,有特别警策之用。涅是古代用作黑色染料的一种矿物质,缁是指黑色。大意是说就算身处暗黑污浊的环境,可贵的是也不因此而改变自己清白的操守。佛说,娑婆本是浊世,可红尘再污浊,我们都要做那朵清净无染的莲。如聋如哑莫向外求,只向内心用功,假以时日,定会发现自己内心的那一道佛光,发现自己的本来面目。
2022 3 13 子夜写于无为寺水月寮丈室
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