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唔知大噶食佐饭未？今天给大噶分享广东高明美食——角仔。

角仔，形似金元宝，寓意着油润、富足，象征着有金有银，盆满钵满，家庭幸福美满~角仔的种类普遍分为三种：面角，粘米角，糯米角。 面角又叫油角，寓意能才华出众，喜事多多。刚出锅的面角，角皮松脆，馅料松软，香气四溢。粘米角米香浓郁，外皮软滑，不易上火，老少皆宜。糯米角比粘米角多几道工序，虽然与面角同是油炸，但区别在于面皮材料，炸后一个酥脆，一个软糯。

祝大噶食得愉快！~o( ❛ᴗ❛ )o

曲艺之数来宝起源趣谈

数来宝的历史，原本无可稽察。但旧时曲艺艺人自认为与明大祖朱元璋有关，故流传着这样一则趣谈：据说，朱元璋早年曾与乞丐为伍，哪让数来宝，因此当他黄袍加身后，乞丐们纷纷前去求扱，他于是下了一道句旨，赐封乞丐可以到店铺门前唱数来宝索钱，文武百官不得阻拦。其实出事是否确实，或许无关紧要，找个皇帝佬儿做“靠山”，倒是与过去艺人社会地位卑下不无关系吧。不管怎么说，数来宝起源于艺人走街串巷，是在店家门前用以索钱的演唱，则是可以肯定的。艺人们即景生情，自编自唱，把店家经营的货品赞得精美丰富，夸得满屋生辉，“数来宝”，因而得名。

早期数来宝实际上是一种即兴编排的顺口溜，其基本句式为可以断开的“三·三”六字句和“四·三”七字句，每隔一段便可换韵。如唱数来宝的来到店家门前，唱诵：“你家这个大门朝南开，天天准有金银搬进来，黑的皮帽头上戴，满堂儿女笑开怀。”主人出来了，艺人又接诵：“叫君子，可怜咱，小票给我一毛八。不嫌多，不嫌少，只求一天两个饱。”数来宝艺人之凄苦生活也由此可见。至清末民初，数来宝从街头开始进入小戏棚演出，遂成为一种正式的曲艺样式。这时，数来宝的艺术表现范围扩大了，说唱内容也有所变化，除部分民间传说和历史掌故的演唱外，也出现了一些针砭时弊的新唱段。北平曾传唱过一段《做梦刨财》的数来宝：“昨夜晚上闹嘈嘈，想钱财睡不着，拿着铁锹往南跑，跑到无人之处往下刨。真凑巧，一刨刨着个金银窖：金元宝银元宝，金钢钻两大篓，还有分珠共玛瑙。这些财物放在何处好？要土地怕旱涝，要房屋怕火烧，要放帐无人保，开铺子怕赔了。越想越难心发躁，一急这才急醒了！哈哈哈，错了错了真错了！拿着铁把棍子烟袋当金条！”诙谐风趣之中，嘲讽了小市民梦想发财的拜物教心理。此类作品，有名的还有谴责军阀混战的《打南口》、《直奉战》等；像《大臭虫》、《算算帐》等更是在山东解放区脍炙人口。

以前数来宝的乐器，只是竹板、牛胯骨或碎瓦片二块，艺人持之相击成声，在“呱搭呱搭”的节拍中演唱。如今则用“七块板儿”：二块大竹板（大板儿），五块小竹板（节子板儿）。打法多样：摹拟音响，打出种种花点儿以制造气氛。作为一种韵诵的曲艺形式，数来宝主要是以轻快流利的音响节奏、幽默诙谐的语言趣味取胜。

好多事情需要说、过去也说过-有些没有做。比如A做成比玩具仿真的晚、筷子、家具-材料选择易燃的、直接印制张数比正常纸币面幅小的钱。什么金元宝、银元宝不用纸折！然后给桥中间做1个烟雾净化气、让气直接伸向水。这个位置要像翅膀1样伸出桥。做出燃烧品防爆检查感应器。日常按重量收费。烧让水看见火光。因为它们就知道这里人通过的地方、任何水经过这里也不再会呼啸了。水也有模仿里。它们跟自己的浪头学。B以“向阳路”、“青年路”等比较阳刚的名字命名的道路、经过车站被截后请1定把这两条路向“西东”移出去！让ta们能通向南北的街！赶跑这座城市的所有阴气和阴森恐怖者。给这些曾经通现在被堵住的路另外起出名字。C室内地面转角不需要热。地暖暖气给这些角设计钝角连接管绕过这些角延长房子使用期。房子结构和电以及烟道3者必须同步1块做为初稿徒手描绘草案。结合通道、爬梯、净污水管做第2条补足型跟进设计......