卷四十
隐秀第四十
夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。
夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。
彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；深浅而各奇，穠纤而俱妙，若挥之则有馀，而揽之则不足矣。
夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒匿思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。
将欲征隐，聊可指篇∶古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎比兴。陈思之《黄雀》，公干之《青松》，格刚才劲，而并长于讽谕。叔夜之《赠行》，嗣宗之《咏怀》，境玄思澹，而独得乎优闲。士衡之疏放，彭泽之豪逸，心密语澄，而俱适乎壮采。
如欲辨秀，亦惟摘句"常恐秋节至，凉飙夺炎热"，意凄而词婉，此匹妇之无聊也；"临河濯长缨，念子怅悠悠"，志高而言壮，此丈夫之不遂也；"东西安所之，徘徊以旁皇"，心孤而情惧，此闺房之悲极也；"朔风动秋草，边马有归心"，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。
凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研虑之所课也。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨。隐篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，盖以此也。
赞曰∶文隐深蔚，馀味曲包。辞生互体，有似变爻。
言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。#读书##千古回眸[超话]#
隐秀第四十
夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。
夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。
彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；深浅而各奇，穠纤而俱妙，若挥之则有馀，而揽之则不足矣。
夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒匿思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。
将欲征隐，聊可指篇∶古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎比兴。陈思之《黄雀》，公干之《青松》，格刚才劲，而并长于讽谕。叔夜之《赠行》，嗣宗之《咏怀》，境玄思澹，而独得乎优闲。士衡之疏放，彭泽之豪逸，心密语澄，而俱适乎壮采。
如欲辨秀，亦惟摘句"常恐秋节至，凉飙夺炎热"，意凄而词婉，此匹妇之无聊也；"临河濯长缨，念子怅悠悠"，志高而言壮，此丈夫之不遂也；"东西安所之，徘徊以旁皇"，心孤而情惧，此闺房之悲极也；"朔风动秋草，边马有归心"，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。
凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研虑之所课也。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨。隐篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，盖以此也。
赞曰∶文隐深蔚，馀味曲包。辞生互体，有似变爻。
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#明式家具##明清家具##明式家具[超话]#【 匿大美于无形，藏万象于极简。】
什么是明式家具，至今仍未有一科学准确的定义。
王世襄icon先生在《明式家具研究》一书中认为明式家具可以从广义与狭义两方面理解。
广义的明式家具：包括所有制于明代的家具，不论是一般杂木制的民间日用的，还是贵重木材、精雕细刻的，皆可归入；就是现代制品，只要具有明式风格，均可称为明式家具。
狭义的明式家具：指明至清前期材美工良、造型优美的家具。
从以上表述看，有四个方面应该值得关注：
①时期：明至前清；
②材：材美；
③工：工良；
④风格：明式风格（造型优美），具有某种特定的风格。
这四个方面均有人提出质疑：有人认为如给明式家具定义，主要应回答什么是“式”？而不应有时间限定；材美，难道清朝所用的紫檀icon等名贵木材不美吗？乾隆时期的“紫檀工”，还不精吗？至于何谓“明式风格”，也并没有给出具体、准确的标准答案。
究竟什么是“明式”？
“明”即时间概念，主要指明朝。从家具制作的形式及其结构、工艺延续来看，应包括前情。这一点应该没有疑义。“明”即指整个明朝，而不特指明朝某一时间段，如“明末”或“明万历以后”。
“式”指“式样”、“格式”、“风格”、“制度”、“模范”，故明式家具应该具有明朝家具标准的式样或风格，是家具制度之模范。所谓的“明式”，其造型与结构源于宋，至明则在造型及结构方面进行了更加美观、科学的改进，其家具的基本形式也得以确立而达到中国家具发展的巅峰；家具的分类细致，品种齐备，比宋代家具更加丰富。另外，由于技术的发达与经济的持续发展，木材来源更广，对于木材材性的认识与加工水平、工艺水平也相应提高。加之明中期以后，阳明心学的兴起，思想解放运动的特点之一便是重人性、显个性，故对于“明式”的最后完善与确立起到了决定性的作用。
“明式”或“明式风格”的主要特点是：
①造型简洁、优美、清新；
②结构科学、合理；
③文人参与家具的设计，“明式”又有明显的“文人家具”之特征；
④不尚雕饰，注重材料的自然颜色与纹理；
⑤注重线条语言；
⑥木材以榉木、黄花黎icon为主，次之为紫檀、铁力、乌木、黄杨木、榆木、柏木icon等，特别是明式黄花黎家具可为明式家具之标本，即所谓“匿大美于无形，藏万象于极简”，这是对“明式”的最好诠释。
什么是明式家具，至今仍未有一科学准确的定义。
王世襄icon先生在《明式家具研究》一书中认为明式家具可以从广义与狭义两方面理解。
广义的明式家具：包括所有制于明代的家具，不论是一般杂木制的民间日用的，还是贵重木材、精雕细刻的，皆可归入；就是现代制品，只要具有明式风格，均可称为明式家具。
狭义的明式家具：指明至清前期材美工良、造型优美的家具。
从以上表述看，有四个方面应该值得关注：
①时期：明至前清；
②材：材美；
③工：工良；
④风格：明式风格（造型优美），具有某种特定的风格。
这四个方面均有人提出质疑：有人认为如给明式家具定义，主要应回答什么是“式”？而不应有时间限定；材美，难道清朝所用的紫檀icon等名贵木材不美吗？乾隆时期的“紫檀工”，还不精吗？至于何谓“明式风格”，也并没有给出具体、准确的标准答案。
究竟什么是“明式”？
“明”即时间概念，主要指明朝。从家具制作的形式及其结构、工艺延续来看，应包括前情。这一点应该没有疑义。“明”即指整个明朝，而不特指明朝某一时间段，如“明末”或“明万历以后”。
“式”指“式样”、“格式”、“风格”、“制度”、“模范”，故明式家具应该具有明朝家具标准的式样或风格，是家具制度之模范。所谓的“明式”，其造型与结构源于宋，至明则在造型及结构方面进行了更加美观、科学的改进，其家具的基本形式也得以确立而达到中国家具发展的巅峰；家具的分类细致，品种齐备，比宋代家具更加丰富。另外，由于技术的发达与经济的持续发展，木材来源更广，对于木材材性的认识与加工水平、工艺水平也相应提高。加之明中期以后，阳明心学的兴起，思想解放运动的特点之一便是重人性、显个性，故对于“明式”的最后完善与确立起到了决定性的作用。
“明式”或“明式风格”的主要特点是：
①造型简洁、优美、清新；
②结构科学、合理；
③文人参与家具的设计，“明式”又有明显的“文人家具”之特征；
④不尚雕饰，注重材料的自然颜色与纹理；
⑤注重线条语言；
⑥木材以榉木、黄花黎icon为主，次之为紫檀、铁力、乌木、黄杨木、榆木、柏木icon等，特别是明式黄花黎家具可为明式家具之标本，即所谓“匿大美于无形，藏万象于极简”，这是对“明式”的最好诠释。
《鬼谷子》：圣人之道，在隐与匿。
做人也好，行事也罢，唯有藏而不露，才能行稳致远。
人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。格局越大的人，越懂得“藏”的智慧。
正如艮卦的彖辞说言：时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。
所谓“待时而动”，就是要避免不合时宜的盲动，为自己提升实力、观察形势留下足够的空间。
像一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，等待时机成熟，然后一击而中。
俗话常说：愚钝者常炫耀，聪明人多敛藏。才华加身的是高手，不显山露水的才是高人。
#文化##传统文化##人生哲理##读书##鬼谷子# https://t.cn/RxBsCFp
做人也好，行事也罢，唯有藏而不露，才能行稳致远。
人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。格局越大的人，越懂得“藏”的智慧。
正如艮卦的彖辞说言：时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。
所谓“待时而动”，就是要避免不合时宜的盲动，为自己提升实力、观察形势留下足够的空间。
像一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，等待时机成熟，然后一击而中。
俗话常说：愚钝者常炫耀，聪明人多敛藏。才华加身的是高手，不显山露水的才是高人。
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