处世四智
文/星云大师
事无难易,人有能干与否。一个能干的人,再难的事,到他手中都能做得有声有色;不能干的人,大事做到后来也成了无声息的歌唱。其中最大的原因,就在于有没有克服困难的毅力与智慧。懂得克服困难,便具备了处事的智慧,所以「处事四智」,有四点说明:
任难任之事,要有力无气
做事难免会遇到困难,这时候要用意志力去克服困难,要加倍的努力、认真去做,千万不能生气,也不要赌气、洩气,更不能以气势来压人。能以诚心、毅力来赢得大家的信任,取得大家的共识与拥护,再困难的事都能迎刃而解。一个人能完成一般人难以承担的艰巨任务,不但肯定自己的能力,同时也让生命的价值得到更大的发挥。
处难处之人,要有知无言
人与人相处,要懂得「跳探戈」,你进我退,我退你进,彼此心照不宣。尤其对于一些难以相处的人,更要「有知无言」,凡事心知肚明,但不说破。因为不管你说好说坏,到了对方耳中,都会变了质,所以最好不说,静观其变,这是处难处之人最好的方法。
行难行之道,要有信无惧
学佛修行,有所谓「难行道」与「易行道」之分。一般说念佛法门是「三根普被」的易行道,参禅开悟则是利根行者才能入门的难行道。其实最难修行的是菩萨道。菩萨发心为人,「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」。因为他肯定这是修行的真意,他有了信心,就无所畏惧,就能舍身忘躯,难行能行。因此不管任何行业,都要如修行人一般,行难行之道,要有信无惧。
忍难忍之苦,要有容无怨
佛经说「人身是一大苦聚」。生而为人,除了有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等八苦以外,我与境、我与事、我与心,甚至我与人的不协调,都会产生身心的各种苦。例如听不顺别人的一句话,看不惯别人的一个作风,就觉得很难忍受。其实面对各种不顺己意的境界,要能容他、化他,而不要有怨。因为愈是怨恨,只有苦上加苦,所以忍难忍之苦,要有容无怨。
苦难折磨的人生,如磨刀之石,多一分苦难,便多一分坚忍,多一分折磨,便多一分毅力。所以「处事四智」有四点:
第一、任难任之事,要有力无气。
第二、处难处之人,要有知无言。
第三、行难行之道,要有信无惧。
第四、忍难忍之苦,要有容无怨。
——摘自星云大师《星云法语》
文/星云大师
事无难易,人有能干与否。一个能干的人,再难的事,到他手中都能做得有声有色;不能干的人,大事做到后来也成了无声息的歌唱。其中最大的原因,就在于有没有克服困难的毅力与智慧。懂得克服困难,便具备了处事的智慧,所以「处事四智」,有四点说明:
任难任之事,要有力无气
做事难免会遇到困难,这时候要用意志力去克服困难,要加倍的努力、认真去做,千万不能生气,也不要赌气、洩气,更不能以气势来压人。能以诚心、毅力来赢得大家的信任,取得大家的共识与拥护,再困难的事都能迎刃而解。一个人能完成一般人难以承担的艰巨任务,不但肯定自己的能力,同时也让生命的价值得到更大的发挥。
处难处之人,要有知无言
人与人相处,要懂得「跳探戈」,你进我退,我退你进,彼此心照不宣。尤其对于一些难以相处的人,更要「有知无言」,凡事心知肚明,但不说破。因为不管你说好说坏,到了对方耳中,都会变了质,所以最好不说,静观其变,这是处难处之人最好的方法。
行难行之道,要有信无惧
学佛修行,有所谓「难行道」与「易行道」之分。一般说念佛法门是「三根普被」的易行道,参禅开悟则是利根行者才能入门的难行道。其实最难修行的是菩萨道。菩萨发心为人,「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」。因为他肯定这是修行的真意,他有了信心,就无所畏惧,就能舍身忘躯,难行能行。因此不管任何行业,都要如修行人一般,行难行之道,要有信无惧。
忍难忍之苦,要有容无怨
佛经说「人身是一大苦聚」。生而为人,除了有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等八苦以外,我与境、我与事、我与心,甚至我与人的不协调,都会产生身心的各种苦。例如听不顺别人的一句话,看不惯别人的一个作风,就觉得很难忍受。其实面对各种不顺己意的境界,要能容他、化他,而不要有怨。因为愈是怨恨,只有苦上加苦,所以忍难忍之苦,要有容无怨。
苦难折磨的人生,如磨刀之石,多一分苦难,便多一分坚忍,多一分折磨,便多一分毅力。所以「处事四智」有四点:
第一、任难任之事,要有力无气。
第二、处难处之人,要有知无言。
第三、行难行之道,要有信无惧。
第四、忍难忍之苦,要有容无怨。
——摘自星云大师《星云法语》
修行,是世人的功课,自律者自修,无觉者他修,觉者无需修而合于修。
修的是贪心于不足处,所起的欲望难达,而行深于般若,得见正大光明。
为所欲为,是人生大忌讳,欲海无边,无欲即岸。我们所修,就是修去贪欲,在无欲无求里,便可在无怨里,行无悔,即心即佛,便可觉醒圆满。
苦海无边,怨气悔恨是苦水,若是修得无怨时,便可苦尽甘来,自在行。
修的是贪心于不足处,所起的欲望难达,而行深于般若,得见正大光明。
为所欲为,是人生大忌讳,欲海无边,无欲即岸。我们所修,就是修去贪欲,在无欲无求里,便可在无怨里,行无悔,即心即佛,便可觉醒圆满。
苦海无边,怨气悔恨是苦水,若是修得无怨时,便可苦尽甘来,自在行。
君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:“射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。”
——《中庸·第十四章》
——《中庸·第十四章》
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