念佛，说一心不乱，一心不乱就是定。能舍就能得一心，得一心那个境界好！得一心的人见到极乐世界，一点怀疑也没有了。得一心的人，想什么时候到极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，你念头才一动，阿弥陀佛就知道了。如果还想在这个世界上多住几年不碍事，一切都可以听便。你住在这个世界为什么，这世界太苦了？不是在世界受苦，是来帮助苦难众生，接引他们到极乐世界，你是做这个工作。这个工作是替阿弥陀佛做的，阿弥陀佛大愿普度众生，你帮他的忙，这阿弥陀佛欢喜。我们跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，就跟阿弥陀佛一体了。阿弥陀佛什么都没有，连身体都没有，阿弥陀佛清净法身，法身没有身体的相。不但没有身体的相，也没有末那那个心的相，妄心的相都没有。所以经上说，形容法身，真实智慧无为法身。它清净，它不生不灭，它本自具足，什么都没有，什么都不缺。自性里头本自具足，具足无量智慧、无量德能、无量相好。寿命在德能里头，受用在相好里头。真心、自性不动的，本无动摇。整个宇宙，今天科学家告诉我们，都是波动现象产生的，它是动的。只有真心、只有自性是不动的。但是自性能生万法，整个宇宙一切法是自性变现的。换句话说，我们执著这个身是我，错了。我的自性变出整个宇宙，为什么你不执著整个宇宙是自己的身相？单单执著这么一个小身体做为身相，错了。说实话，全宇宙是自己的身相，为什么？真心变现的，惠能大师讲得好，「何期自性，能生万法」。这个是佛法里讲的伦理。 https://t.cn/RJqepsh

达摩曰：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。宇宙、天地客观一切人事物的存在都予以超越。在气住脉停、脉停气住中导致的轻安，内触妙乐、常光现前，这是佛的境界。人的本身本来就有这种境界!何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。禅宗不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。一个字也不认识也毫不妨碍成为大师。 https://t.cn/R2WxQOQ

疏【称理，则自性本无贪瞋痴等，是无三恶道义；自性本具如幻法门，是变化所作义。】

　　西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。

　　我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：