周一现货黄金宽幅震荡，日内多次测试2000美元整数大关，续刷2020年8月以来新高，美盘前高位跳水，较日高回落逾40美元，随后又开启反弹，最终收涨0.47%，报1998.07美元/盎司；现货白银盘中回吐日内所有涨幅，此前一度涨破26美元关口，最终收跌1.45%，报25.67美元/盎司。

技术上看，现货黄金当前在2000关卡构建了30分钟平台（1975～2001），后续可继续关注该平台的突破状况。

操作上，沪金2206合约多单可继续在上涨中分批兑现利润，胸怀大志者上移保护性止损至398.3继续持有（心有多大则天下就有多大）；空仓者暂且观望。个人思路，仅供参考。

#私藏影单#
《秦颂》（1996）
统一天下的君王，必然是一个冷血无情的没有人性的屠夫，他有着大爱天下的胸怀与气度，就必须抛却个人的情欲，抛弃小爱，才能赢得不被人理解的大爱。

从高渐离理解了秦王的情怀之后，他们的悲剧命运也就注定无法避免，棋子已甘愿成为棋子而苟活，棋手也别无选择只能顺应天道。一切只待那最后一刻，棋子为逝去的小爱与悲剧时代殉葬，棋手泯灭了最后一丝悲天悯人之心，用冷酷的身子撑起新时代的天。

大典的前夜，栎阳公主死了，整夜的雨在清洗着逝去的时代的鲜血为新时代开辟道路，大典的前一刻，高渐离变成了逝去的时代的最后一声叹息，是明知结局已经认命之后的最后的不甘，他的一声“大哥”为一切画上了句号，嬴政杀了高渐离，也就杀死了自己最后的人性，越过了小爱为大爱设下的最后一道阻碍，这是高渐离用生命为秦王渡的劫，自此秦王浴火重生，成为了天下至尊，也是天下最孤独的独夫，是罪莫大焉的拯救者，是最冷酷的操纵者……

他用自己的痛苦，以一己之力开创了新的时代，秦也以自己短寿的悲剧最终踏平了道路。最终，秦王嬴政和他的大秦，不过是一并成为了时代的祭品。

无需争辩高渐离对于嬴政意味着什么，他本就是这个冷血君王心里最后的一个执念的阻碍，最深的一道坎的化身而已，他的身上寄托着嬴政作为统治者是无法泯灭却又最不能保留的最后的人性。

最后嬴政哭了，待到泪尽，心也就死了，他也就彻彻底底蜕变为大秦帝国的皇帝，不再有任何私情。
#秦颂[电影]#

《论语译注》读后感

儒家的优点相信大家多少都知道一些，我就不班门弄斧了，说点我看完论语后发现的一些问题吧。懂行的看了轻喷啊！

一、论语能治天下吗？

有句谚语“半部论语治天下”。看完书后，我感觉论语更适合的应是治人，不是治国。而且我把话说的再绝一点，我感觉论语更适合治人中的“士”，也就是现在所说的知识分子。我为什么这么说呢？

一是我个人认为儒家所提倡的礼乐等制度，只适合“士人”这个阶层，普通百姓一般不会关注这些问题，我说得是春秋战国时的普通百姓，而不是现在。因为现在几乎所有国人都烙上了儒家的印记。

二是我看书时新发现的一个细节，通过这个细节，我个人推测，普通百姓并不是儒家的受众。下面是译文：

樊迟（孔子的学生）请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”樊迟又请求学种菜。孔子道：“我不如老菜农。”樊迟退了出来。孔子道：“樊迟真是小人啊！讲究礼节、行为正当、诚恳信实，四方的百姓都会来投奔，为什么要学种庄稼啊？”

樊迟求学农业，被孔子视为小人，可想而知孔子对当时的普通百姓是看不起的，这种看不起倒不是歧视，主要是一种不重视。不重视的对象，自然不会是自己学说的受众。

二、有两个锅孔子要不要背？

第一个锅，太在意外在形式的道德和礼仪。我举一些译文：

1.孔子说：“觚（gu一声）不像个觚，这哪是觚啊！这哪是觚啊！”觚是古代盛酒的器皿，腹部、足部都有四个棱角，孔子看到的觚没有棱角，所以发此感慨。

2.（孔子做官时）孔子走进朝廷的门，害怕而谨慎的样子。站，不站在门的中间；走，不踩门坎。经过国君的座位，面色矜庄，脚步也快，言语也好像中气不足。提起下摆向堂上走，憋住气好像不能呼吸一般。走下来，回到自己的位置，恭敬而内心不安的样子。

3.食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不按一定方法砍割的肉，不吃。没有一定调味的酱醋，不吃。等

虽然我举了三个例子，但我个人认为，过于看重道德和礼仪，以至使后世塑造出了很多伪君子这个锅，不能让孔子背。原因那个年代“礼坏乐崩”，正所谓春秋无义战，以大欺小、仗势欺人，周朝原有的规章礼仪遭到践踏。孔子希望恢复秩序，所以推崇礼仪和道德，可以说是可以理解的。而且无论是盛世还是乱世，对于道德和礼仪的推崇也都是必要的。所以，这个锅我个人觉得不能让孔子背。

至于为什么后世会有那么多伪君子，我个人认为，一是后人过分的不加甄选的继承，这样照单全收，肯定会塑造处出畸形的人格；二是儒家缺乏对人性的思考，我这里说的不是人性善或性恶，而是指人性那些最基本的需求和表现。我认为抛开人性的道德，是无法推行的，就比如男女授受不亲，这就是一种伪道德，伪道德自然会塑造出伪君子。

第二个锅，等级观念。对于这条，我一样举一些例子，下面是译文：

1.齐景公向孔子问政治。孔子答：“君君，臣臣；父父，子子（即君王要像个君王，臣子要像个臣子；父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”正是这八个字，给我们的后世烙上了一个很深的等级观念。

2.孔子谈到季氏时说：“他用六十四人奏乐舞蹈，这都可以做，还有什么事是他做不出来的？”。这就是成语“是可忍，孰不可忍”的来源。孔子发飙的原因是六十四人是君王的规格，而季氏只是一个大夫，超标了！

凡事都要有等级，君臣和父子该有的样子，正是一种等级差别的样子，不能越界，更不能超标。另外这八个字还把君臣父子合并，也就是把家国合并，将等级观念带入了家的环境当中，可以说也是对我们这些后人带来的一个很深得文化烙印，父子像君臣，也是我们东方家庭中一个很大的问题。

起初，对于等级观念的锅，我不觉得需要由孔子来背。但我读完《列子》中关于杨朱“一毛不拔”得理念，便改变了我的想法。在同样的春秋战国时期，对国家的出路和对人思想的启发，杨朱给出了一个“贵己”的理念，并没有把等级视为未来的出路，反而更为看重个人的价值。同时期的人，给出了完全不同得道路和理念，再加上现在我们身上很多无意识的儒家文化烙印，我个人觉得，等级观念这个锅，多少孔子还是要背的。

三、儒家思想的优点

说了那么多问题，但并不影响儒家给我们留下的璀璨文化。在这里，我只想说一点我个人认为儒家最大的优点，那就是——“己所不欲，勿施于人”。翻译过来就是，自己所不想要的，就不要加给别人。对于处在那个“礼坏乐崩”年代的人，能有这样的胸怀，确实是伟大的。

对于现在的我们，我想说的是“己所不欲，勿施于人”还不够，如果能做到“己所甚欲，亦勿施于人”，也许才会离伟人更近一步。因为，每当我们发现有一个自己认为万般正确的事或真理希望大家都要去遵从时，我们最好都需要冷静的停一停、想一想，我们所认为的正确，就一定正确吗？

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