春江潮水连海平，海上明月共潮生。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知为何张若虚的这首《春江花月夜》没能入选当年的教学课文。说来惭愧，第一次知道这首‘孤篇盖全唐’的诗，还是在多次听阅读红楼梦中写的中秋夜晚，贾母带着宁荣二府的老小喝酒讲笑话听笛声赏月时，自小同为孤儿的黛玉和湘云两人来到了凹晶馆对月联诗。在世人都觉得伤感懦弱的黛玉却如此的决绝和清醒，湘云也是一如既往的开朗大气的男儿性。黛玉的‘事若求全何所乐’的感悟，想想你缺什么和你有什么平衡。本是月圆家团圆的中秋佳节，两个客居寄人篱下的孤女独自望着空中的皓月和池中的水月，“从三五中秋夕”联到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。也许她们没办法去掌控人生命运和世事中的寒和冷，却一直坚守着她们信念中的孤高不屈的鹤以及品性纯洁的花那样的情怀和宁为玉碎的刚烈。对应春江花月夜的游子和闺房那种孤寂而又旷达的相思，恋家，遥祝和期盼的人性向往。

#国学新青年##国庆中秋双节同庆# 八戒没吃过月饼，东坡不知道五仁，武松月下订亲，湘云黛玉在玩击鼓传花。李白、杜甫、白居易这些大诗人都写过望月诗。唐代不过中秋节，但是唐朝人喜欢赏月，《西游记》里唯一提到八月十五赏月的一处文字是第29回，这里就写到了百花羞公主在赏月的时候被黄袍怪抢走，两人做了13年夫妻。在《三国演义》里也没有关于中秋节的文字，唐代没有这个节日，从唐往前推，两汉、三国、南北朝都没有中秋节，到了《水浒传》里边就开始有中秋节的描写了，经典的有两处。第一处是九纹龙史进过中秋节，这一回是《水浒传》的第二回，话说八月十五这一天，九纹龙史进吩咐家中庄客，杀了一腔大羊，杀了百十只鸡鹅，准备下丰盛的酒宴。当天晚上，少华山的英雄和史家庄的好汉饮酒赏月，欢度中秋。不料想半夜官军前来偷袭，赏月现场就变成了杀人的战场。第二处是打虎英雄、行者武松过中秋节，张都监在中秋之夜要陷害武松，他特意在鸳鸯楼摆下酒宴，目的就是把武松灌醉，接下来方便对他进行栽赃陷害。饮酒赏月的时候，张都监特意安排养女玉兰前来唱曲儿，唱的是苏东坡的作品，“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟”。我觉得在古往今来，所有歌咏中秋的作品当中，苏学士的这一首应该排在第一位。苏学士不光写过月亮，他还写过月饼——“小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味，相思泪沾巾。”可以看到，宋代的月饼跟我们现代的月饼还是不太一样的，油酥加上饴糖做成圆的形状，这个有点像现在的烧饼，我们现在吃的月饼就五花八门了，有京式、苏式、广式，有酥皮、冰皮各种馅料，而且口味上有咸的、有甜的、有荤的、有素的、有奶油的、有巧克力的，甚至还有麻辣的，可以说我们比苏学士更有口福。要说浓墨重彩写中秋节的当然是《红楼梦》。《红楼梦》开篇第一回就写到甄士隐、贾雨村共度中秋，在第11回和第75回都有对中秋节的描写。中秋这天，大家互赠礼物，饮酒赏月，还玩了击鼓传花的游戏。正所谓每逢佳节倍思亲，在中秋节这一天，林黛玉和史湘云情绪都有波动，两个人都是父母双亡，可以说是同病相怜。这两个人远离人群到水边赏月，此时只见天上有一轮皓月，池中有一轮水月，上下争辉，忽然有一只野鹤冲天而起。随后史湘云说了上联——寒塘渡鹤影，林黛玉对了下联——冷月葬花魂。随后妙玉又出场了，她一口气写了13首诗，大家仔细想想，这三个人一起过中秋，表面上看起来很高兴很热闹，但实际上每个人的心里都藏着悲凉，实际上这三个人都是很孤单的人，作者特意安排这三个人一起过中秋节，可以说是颇有深意的。不过相比于妙玉的孤高和黛玉的伤感，我更喜欢史湘云的开朗大气。《红楼梦》中这一段中秋的描写可以总结为两块玉中一朵云。

“抽身出来”是发现错误的一个前提条件；“忍受痛苦”是改进、优化、升级你认知的一个必要手段。
“反思”的本质就是切换场景

你梦寐以求在情爱上的某种追求，当它结束的时候，你回头一想也会产生“真无趣”这种感觉。

古人说 “寒塘渡鹤影”：有一池很清澈的潭水，一只白鹤飞过，水里就会有白鹤的影子。水是不会干预白鹤的。
我们的心达到这种状态的时候，才叫“观照”，你就会发现自己很可笑。这个时候，你才能像一个成年人，或者一个冷静的旁观者，比较成熟地看孩子般的自己，觉得那个自己很可笑。

冥想 反思 复盘 都可以帮助我们很好的抽身出来，观照自己，发现那个可笑的自己，减少出错率。