参话头
梦参老和尚禅堂开示录
现在,我们把这个禅做深入的解释,禅者就是心,直指你的心,你现在就观吧。
心在不思善、不思恶的时候,一念不生。一念不生、万法皆空的时候,你的身、你的心在何处?你怎么样来印取?在我们学教的人,学教跟禅的意思也有相合的,就是教导我们依着佛经来了解它的道理。“依文解义,三世佛冤”,依着经典来解释佛的玄理的话,这是佛的冤家,不是佛的弟子。
“离经一字”,如果你讲经,离开经的一个字,“即同魔说”。在这不即不离的当中,你怎么去悟得?那我们大家都刚听完课的,离开经本上一个字,就是魔说的;如果照着经本上“依文解义”,就是佛的冤家。
在这中间你怎么掌握?这叫什么?在《华严经》,就是离相真如、真空绝相。在这个时候,你的心在何处?身在何处?是你的心知会身体吗?还是你的身体影响你的心?要参的时候就要这样参,身心本自空。身心本自空的这个空可不是我们一般说空性的那个空。身心本自空,那你如何去舍取?你怎样投入、怎样认识?认识了就大彻大悟了,不认识了,那还得几十年、几百年、几千年!
你真心想投入,依此法门,修行要道,那就离开心意识、离开语言、离开文字,一切都没有了,乃至离开你的身心。这个不是我们所能做得到的。那退一步说,“如来禅”,依着你的心意识来起观照,大家学教义的都知道,也不要太啰嗦,在“如来禅” 跟“祖师禅”两者之间,你怎么样取舍?你要觉察自己的根机,怎么样才适合。
我刚才说,大家没有干什么之前,不要看那些语录。看了语录,你容易未得谓得、未证谓证。你参禅会有很多境界相,现在境界相现前了,你以为得到了,或者以为你成了,也会机锋转语。
过去的祖师大德很多这样想,参、参、参!忽然间,哗,一个大字不识的,哗,忽然间什么经书都识得了,作诗、作赋,以为开悟不得了了,其实入了魔了!如果你能放下,当时识得,什么都没有了。真的未得到之前,要先远离这个过患,把它摸清楚。
为什么一进禅堂不跟你说任何话?因为怕你随人家的语言,随人家的声言转,那一转就不知道转到哪里去。离开语言文字,我们一进禅堂就“参话头”。参话头的意思,就是你没有说话、还未开口之前,未开口之前是什么境界?你参一参。心没起心动念的时候是什么境界?你参一参。还没有起心动念、没有语言之前,参,这是“参话头”,这叫直指人心。
这里说个“心”字,大家可不要误会,不是指你现在现前的这个妄心。我们现在的这个心是属于生灭性质,一念起、一念灭。这里所指的心,是不生灭的,一起心动念就错了。禅宗没有多句话的,愈说愈糊涂,说愈多你愈糊涂,你应该直取本来的面目。什么是我的本来面目?大家都失去本来面目了。如果再有什么问题,我们个别地谈,禅堂里头是要大家直取本来面目。如何是你的本来面目?自己去识吧!
梦参老和尚禅堂开示录
现在,我们把这个禅做深入的解释,禅者就是心,直指你的心,你现在就观吧。
心在不思善、不思恶的时候,一念不生。一念不生、万法皆空的时候,你的身、你的心在何处?你怎么样来印取?在我们学教的人,学教跟禅的意思也有相合的,就是教导我们依着佛经来了解它的道理。“依文解义,三世佛冤”,依着经典来解释佛的玄理的话,这是佛的冤家,不是佛的弟子。
“离经一字”,如果你讲经,离开经的一个字,“即同魔说”。在这不即不离的当中,你怎么去悟得?那我们大家都刚听完课的,离开经本上一个字,就是魔说的;如果照着经本上“依文解义”,就是佛的冤家。
在这中间你怎么掌握?这叫什么?在《华严经》,就是离相真如、真空绝相。在这个时候,你的心在何处?身在何处?是你的心知会身体吗?还是你的身体影响你的心?要参的时候就要这样参,身心本自空。身心本自空的这个空可不是我们一般说空性的那个空。身心本自空,那你如何去舍取?你怎样投入、怎样认识?认识了就大彻大悟了,不认识了,那还得几十年、几百年、几千年!
你真心想投入,依此法门,修行要道,那就离开心意识、离开语言、离开文字,一切都没有了,乃至离开你的身心。这个不是我们所能做得到的。那退一步说,“如来禅”,依着你的心意识来起观照,大家学教义的都知道,也不要太啰嗦,在“如来禅” 跟“祖师禅”两者之间,你怎么样取舍?你要觉察自己的根机,怎么样才适合。
我刚才说,大家没有干什么之前,不要看那些语录。看了语录,你容易未得谓得、未证谓证。你参禅会有很多境界相,现在境界相现前了,你以为得到了,或者以为你成了,也会机锋转语。
过去的祖师大德很多这样想,参、参、参!忽然间,哗,一个大字不识的,哗,忽然间什么经书都识得了,作诗、作赋,以为开悟不得了了,其实入了魔了!如果你能放下,当时识得,什么都没有了。真的未得到之前,要先远离这个过患,把它摸清楚。
为什么一进禅堂不跟你说任何话?因为怕你随人家的语言,随人家的声言转,那一转就不知道转到哪里去。离开语言文字,我们一进禅堂就“参话头”。参话头的意思,就是你没有说话、还未开口之前,未开口之前是什么境界?你参一参。心没起心动念的时候是什么境界?你参一参。还没有起心动念、没有语言之前,参,这是“参话头”,这叫直指人心。
这里说个“心”字,大家可不要误会,不是指你现在现前的这个妄心。我们现在的这个心是属于生灭性质,一念起、一念灭。这里所指的心,是不生灭的,一起心动念就错了。禅宗没有多句话的,愈说愈糊涂,说愈多你愈糊涂,你应该直取本来的面目。什么是我的本来面目?大家都失去本来面目了。如果再有什么问题,我们个别地谈,禅堂里头是要大家直取本来面目。如何是你的本来面目?自己去识吧!
原创作品: 阳 光 普 照
文:雪君 冰菱花
总是那么喜欢 一 一
倚着窗,看一朵花,温柔地生长着 。
仿佛,能将所有爱,
开满一个,最暖的烟火人间!
有、沐浴在阳光下,
即感觉,阳光普照 。
无、若果甘愿沉寂在黑暗,
即便有光明,也感觉不到光明 。
无论是脚的路程、还是心的路程,
所有、你不知道的,
一 一 都是、你未达到的 。
凡是,你以为不存在的,
正是,你与真实的距离 …… ……
一个人,真正所得、一定是智慧 。
权财色一切皆空,若悟得无上智慧,
有、在一念间,无、在一念间 。
一袭春雨,荡尽心中尘埃,
一缕清风,吹开陌上花颜!
如此,心在此岸、已无岸,
人在天涯、已无涯!
于2022年03月21日 洱源古镇 凤羽
文:雪君 冰菱花
总是那么喜欢 一 一
倚着窗,看一朵花,温柔地生长着 。
仿佛,能将所有爱,
开满一个,最暖的烟火人间!
有、沐浴在阳光下,
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无、若果甘愿沉寂在黑暗,
即便有光明,也感觉不到光明 。
无论是脚的路程、还是心的路程,
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一 一 都是、你未达到的 。
凡是,你以为不存在的,
正是,你与真实的距离 …… ……
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