日本为什么要侵略中国？这个问题在每个中国人心中都会有不同的答案。
而戴季陶写了一本《日本论》，用当时人的视角解释了日本的过去和未来。在他看来，日本必然对中国下手，这几乎是唯一的选择。

首先从日本的历史入手。从丰臣秀吉到明治初期的征韩论，从甲午海战到日俄战争，最后到一战之后的出兵青岛和西伯利亚，无一例外的日本通过战争手段将过去的民族主义变成国家主义，最终变成帝国主义。而中国永远是日本需要翻越的大山。只要中国虚弱，日本就会侵门踏户。

第二，日本民族的目的，不仅在统一民族，而在征服四围的民族建设大帝国。他们心目中的“神”，就是世界全体的意识，而“神皇”的思想，就是统治世界的意识，这种具有扩张意识的神权思想也促使狭隘的岛国必要扩张来保证民族的存续。

第三，就是文化的此消彼长。相对于灿烂文明的中国来说，日本的文明开化时间相对较短，所以在大多数时间里都是臣服于中央上国，可是中国民族如不衰败，日本何敢起侵略中国的野心?蒙古灭宋，这是刺激丰臣秀吉的最大事实。满洲灭明，英法侵略中国，两次订盟城下，是引起西乡隆盛等的野心最大的事实。
第四、日本开国进取的方针，不只是北进的、南进的策略，也是一个很重要的趋势。在幕末时代，压迫日本的外国势力有两个，一个是从北方来的俄国，一个是从南方来的英美诸国。既然俄国的军事实力和日本等量齐观，无法实现吞并，而中国的军事实力太弱就成为了最终的选择。
另外在日本的海洋政策上也遇到了美国的阻拦，无法在太平洋称雄，只有击溃中国，获得资源才有继续南下的可能。
所以戴季陶在《日本论》中就明言，
他看到，日本直到现代还没有完全脱离君主神权的迷信，是一件十分危险的事情——后来发生的一切，完全证实了戴季陶的判断；

另一方面，正是这种神权迷信，构成日本人“自信心”与“信仰力”的核心，在鼓励全民团结一致、奋发进取上，起着任何东西都不可替代的巨大作用，为日本在国际生存竞技场上争得一个优先的位置。
而中国正岌岌可危。
事实也是如此，但是戴季陶并没有想到，坚韧的中国人还是最终打败了日本。
戴季陶幻想的“三民主义”并没有挽救中国，反而是马列主义成为了中国自救的方程式。作为最早研究共产主义的理论家，没能等到新中国的建立，也是一大遗憾。

看热闹不嫌事大？“黑人抬棺四兄弟”高调宣布支持乌克兰！[二哈][二哈]

“黑人抬棺组”近两年在中文互联网上非常出名，他们以“在葬礼上热热闹闹地抬着棺材跳舞送走故人”而走红，几乎每一个中国网民都看到过他们的视频或表情包。

然而，在俄乌冲突的背景下，这群网红竟然也高调表态了，22日，他们在个人社交媒体上放出了一张以乌克兰国旗为背景的合影，还用文字写道“我们不能对乌克兰的事坐视不理，我们支持乌克兰。”
他们还真是“看人出殡不嫌事大”，这是打算“专业团队、在线接单”，还是打算恶心泽连斯基？

还有网友表示，他们这种一股脑地站队，实际上除了吸引一部分人的眼球之外，根本无法提供实质性地支持，而且不管他们怎么想，这个举动反而多少有点不太吉利。（bear）

上个夏天，蝴蝶落在身上两次，袖口和前襟。美丽生物翩然而至，仿若启示降临。解封的消息传来，我们又在小小环境的浪潮里波动了。从宏大叙事中移目，这真实的现状和每一口食物一样，与个体直接相关，这就是“附近”。

想弄清楚自我在周身、中国、世界、宇宙的定位，并形成一贯性的解释。在儒术的持旧性和马列的进步性间拉扯需要道德的缰绳，进入社会形态的争论有知识壁垒，幻想宇宙是闲人的精神享受。精英教育没有帮助青年进行关键的自我建设，结果便是随风成长，随风凋敝。青年望向未来的双眼正在逐渐失神，快乐被轻佻的欲望占据，痛苦只能自我麻痹和短暂转移。

包括幻想的内容都是被分配过的。眼看成功几乎只有单途：成为专业-管理阶级，有钱、有权、有文化；富有，光鲜亮丽，不同类型的资源在自己身上高度集中。就算看清“你的梦并不真正地属于你自己，它只是霸权在你脑海中的投影。”普遍担忧的是自己是否还在斗兽场中以及角逐的资质。

有些角色拿到是可以做事的。“新一代的哲学家、人文学者，人类学家、实证的社会科学家，以及艺术家和记者们，真的应该携手共进，至少提供一些语言和构想，让人们或多或少可以建立一个连贯的道德观。”

再次提醒自己：真正的自我是在附近、在与周围人的关系中找到的。

——《项飙与迈克尔·桑德尔对谈》有感

魏幻 2022.3.24