檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。

如《 一切经音义 》中注释说 ：

旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，

皆是除疾安身之药，
故名与乐。

时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。

尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，

加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香

( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，

更为人们所钟爱。

( 五 ) 其它种类

这一项的涵盖面非常广泛。

可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，

皆应属于此项。

牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，

一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，

藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。

同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。

除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，

这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。

五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法

佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。

在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，

其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。

如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：

汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。

若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，

其数珠法应有如是，
须当受持 ：

若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；

若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；

若用真珠、
珊瑚等为数珠者，

诵掐一遍得福百倍；

若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，

若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；

若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；

若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；

若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；

若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；

若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，

数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。

此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，

均以菩提子珠的功德最为殊胜。

那么人们不禁要问 ：

为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？

在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，

文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，

以释群疑 ：

以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？

曼殊室利菩萨言 ：

乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。

时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。

彼有一男，
忽被非人之所打杀。

外道念言 ：

我今邪见，
未审诸佛有何神力。

如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。

即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：

佛树若圣，
我子应苏。

以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。

外道欢喜赞言 ：

诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。

时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。

以此因缘，
世人皆号为延命树。

其菩提树遂有二名 ：

一名菩提树，
二名延命树。

不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，

在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，

可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。

前面讲过，
佛珠可分为三个种类，

即持珠、
佩珠、
挂珠，

而一般的念佛者，
大多选用持珠。

持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。

单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；

而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。

其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。

其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，

历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，

左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，

各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。

在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。

因为在经典中曾有 ：

珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。

绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。

慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。

经有记载，
故而才有此一说。

假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。

如是念诵的人，

除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，

还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，

可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，

或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，

当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，

同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。

佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，

这些都是具有深刻含义的 ：

二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。

设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。

由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。

若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。

再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、

五部
( 金刚界 )
修法之不同，

对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。

据《 苏悉地羯罗经 》说 ：

“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”

又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：

“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”

又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：

“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”

另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。

从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：

佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。

从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：

佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；

莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；

金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。

结束语

佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，

如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：

“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”

可是随着年湮代远、
律制久芜，

许多道具已经名实俱废了，

如齿木、
滤水囊等即属此例。

而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，

可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。

正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。

这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，

就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。

《 金刚经 》说 ：

“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”

说明众生修行，

无论诵经、
念佛、
拜佛，

都不要
“ 执相 ”，

而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。

所以当我们在使用佛珠时，

不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。

只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，

也就可以早证菩提、
成就涅盘了。

(君羊.优美散文)

杜 鹃 花 的 世 界 一一 龙 泉 山

 

暮春四月下旬，贵州丹寨县龙泉山上的万亩杜鹃花盛开了。

慕名已久，我追春到达向往地。

站在龙泉山脚下，抬头向高高的龙泉山上看去，满山红遍的杜鹃花:像火焰热烈、似朝霞燃烧、如红绸舞动，或形同晨雾里的暖阳、彩云中的霞光……亮彩绽放在美丽的春天里。

我无限憧憬、心驰神往地随着涌动的人流，沿着一条陡峭的上山道路不断摹越。

途经"蟠龙戏珠”、"登高得祥"、"玉液清心”等景点后，到达位于半山腰的佛教胜地龙泉山寺庙。

这里，殷红一片。整个视线范围，全是杜鹃花汇聚的花海。而 那鲜艳夺目的杜鹃花一朵朵、一枝枝、一簇簇、一片片……生机盎然、芬芳吐艳，仿佛映红了半边天空。

 格外引人注目的是:在以红色为主色调的杜鹃花丛中，悄然镶嵌点缀着几团白、紫两种颜色的杜鹃花，显得是那样的姹紫嫣红、分外妖娆、万千气象……纯天然的壮阔画面美到极致、让人目不暇接。更是给人一种惬意无比的陶醉感觉。

我情愈浓！

为尽情领略山上大好风光，我随即兴致勃勃地穿越“花海"朝着山顶方向靠近。

沿途，一路上都是灿若云霞的杜鹃花世界。
放眼四周:耀眼炫目的杜鹃花，红透了一条条延绵起伏的山脊……

越往上攀行，那种夺人眼球的大美景观则越冲击视觉神经。甚至震撼得使人怀疑起自己是不是游离在梦境里。浑身飘然愰惚、不知不觉地登临山顶。

伫立海拔1474、8米的顶峰上搜寻，触目惊心的场景呈现于眼前——整个龙泉山中，无论是野岭、山坳、峰峦、深谷……凡是所能看到的地方，全部都是“殷红如血”的杜鹃花世界。在方圆上万亩的范围内，除了杜鹃花、还是杜鹃花……没有丝毫的瑕疵。

再看向不远处，那几座突出“凸起”的小山头:盘旋缭绕着层层薄如"飞纱”的乳白色雾气，湿润、轻柔缓慢飘逸晃动……神奇地显现出了一派"蓬莱仙家境界”的幻影。当我正在沉浸于幻觉中，甚至有些意识模糊时，前面传来一阵阵游人的雀跃欢呼声，这才将我从错愕惊讶中唤醒过来。

由于好奇心趋使，我忍不住走上前，饶有兴趣地仔细打量起"美若仙子”的红色杜鹃花来，还惊艳地意外发现:一朵朵娇艳欲滴的杜鹃花，均呈"喇叭"或"漏斗"状，花瓣中间，几根“花蕊”被无数“细小绒毛”包裹着。看样子，似乎是在向世间“显摆”其娇俏可爱的漂亮容颜。而单独分开看，每朵杜鹃花都非常细微弱小，但当一朵朵、一枝枝，相互连接在一起时，却又转变成了一簇簇、一片片，并纵横、双向不断延伸无限扩展……最后，竟以"星星之火可以燎原"之势头，成功地造就了庞大、而又壮美的杜鹃花世界。与此同时，赫然傲世，占据一方，独领风骚，大胆地"与天地争辉”大放光彩……既染红了大地，又辉映了天空。

置身“杜鹃花世界”，融情于景用心感受，我不禁由衷感叹——龙泉山上春光美，杜鹃花香不负人。真是不虚此行!

很显然，龙泉山上的杜鹃花，一定算是全世界最美最红最鲜艳的杜鹃花。

或许，龙泉山上的杜鹃花"花期”不够长、尚且还不能够完全满足人们的——爱美之心，可想必也正是因为如此，龙泉山上的杜鹃花才显得这般弥足尊贵不可多得。

值得提到的是:我于山中游走时，十分幸运地碰巧结识了一位丹寨本地人。他自豪地告诉我，关于龙泉山杜鹃花的来历，其中还蕴含着这么一个动人的经典传说故事:

话说，在远古的时候，有一对“杜鹃鸟”夫妻，相亲相爱，一年到头，形影不离，每天都幸福地生话在一起。不料，有一天黄昏，突然飞来一只丑陋的“黑乌鸦”，因对“杜鹃鸟夫妻”的"爱情”羡慕嫉妒恨，便心生歹念，趁着“雄性杜鹃鸟”疏忽、不注意防备的短暂机会，强行地将“雌性杜鹃鸟”抢夺劫持后，便迅速地朝着高空上黑色云团方向飞去。当“雄性杜鹃鸟”反应过来的时候，却为时已经晚了。因为，那只邪恶的“黑乌鸦”，挷架着“雌性杜鹃鸟”，早就跑得无影无踪。而“雄性杜鹃鸟”在明知自己肯定斗不过“黑乌鸦”的情形下，仍然义无反顾地急切追踪而去……一路上，尽管乌云密布、电闪雷鸣、狂风大作、险象环生，但由于“雄性杜鹃鸟”救妻心切、已经顾不了那么多。它忍饥挨饿、坚强勇敢地奋力追赶着，甚至不分白天昼夜、不管风吹雨打，连续不停地赶路，也不知飞了多久，历经了多少磨难，一直飞奔在浩瀚宇宙之中。尽管，“雄性杜鹃鸟”坚持不懈地努力着，但却始终都寻找不到身陷囹圄、生死未卜的爱侣。当它飞到龙泉山上空时，几乎已经精疲力尽，虽然仍旧很想继续飞，但终因体力不济，达到了生命极限，实在是再想飞也飞不动了、并不幸掉落被困龙泉山上。并于无助中，声声凄惶、撕心裂肺日夜哀歌……以至“咯血”不止、大量鲜血竟染红遍布山间的各色花朵……故龙泉山上的杜鹃花因此而形成。而现实中，龙泉山上的杜鹃花，确实"殷红如血"，似乎也“恰巧印证”了这个看上去极不可能、却又好像有些可能的传奇说法。

龙泉山上的杜鹃花，高端、大气、挺拔、壮阔、树身粗、枝繁叶茂、生命力强，并具有连片集中、以及随着“气候变化"提前”或"推迟"绽放的显著特征，是典型的高海拔稀有灌木。同时，更是一种检验"土壤”是否"酸性"的指标性珍贵植物。因而，本质上不同于其他一般杜鹃花低矮、单一、分散、不成体系的常见情况。

此外，龙泉山上的杜鹃花，清新脱俗、长势良好的重要因素是:长年处于高寒地带，不易受病虫蛀蚀，得以顺利茁壮成长。

龙泉山上的杜鹃花，吸收了"天地灵气"，能预测季节变化。堪称高原绝地的"风向标"。

龙泉山上的杜鹃花，高高在上开在云天连接处，接受"血与火”的洗礼，扎根一方天地，既扮靓了山川，又美丽了人们的心情。

龙泉山上的杜鹃花，似火如霞，异常绚烂，远看蔚为大观、近看美美其美。向世间充分演绎了无穷的春天韵味和巨大的独特魅力。

龙泉山上，除了杜鹃花闻名遐迩外，另还有古战场遗址"天开草昧"、"朝天洞石刻"及"龙洞"等知名景点。

饱览龙泉山风光，会令人感到:龙泉山上的杜鹃花一一是春天赋予世人的一份丰厚"彩礼”;也是自然界向世上奏响的一曲响彻天宇之恢弘乐章……难怪，这般引得天下游客"亲睐"纷至沓来赏春。进而，还招惹许多文人墨客，挥毫泼墨加以颂赞。

畅游龙泉山，潜心体会、感悟、享受一番，确实是人生中不可或缺的一件痛快之事。

此行，倒也收获颇多，可我却意犹未尽。

今生，我愿意与龙泉山上的杜鹃花深情拥抱、婉约牵手。

(原创作品抄袭必究.撰稿于2020年5月25日)​​​

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