传统风水文化讲究的是藏风聚气，那么怎样的地形才算得上是藏风聚气呢？首先我们纠正一下，当下的风水学有很大的缺陷，重视地理而忽视了天文，堪舆学才是完整的宅学，就像子平八字推命法永远没有紫微斗数命理学准确同理！随便聊聊，在《葬书》中说，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。也就是说，自然环境的形势应该是这样：背后有高山为靠，前面远处有低伏的小山，左右两侧有护山环抱，明堂部分要地势宽敞，并且有曲水环抱。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武之外，还要考虑周边有没有煞气存在。
古人认为最理想的风水宝地具体应该是，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。即：屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。
住宅的环境位置非常重要，有些位置令人一到此处即有舒适安逸之感：前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和，是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便，环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，整体采光通风，自然充满生气活力。
人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由自身产生的能量流不断流动形成，这种能量流所交织而成的维持生命所必需的气。这种气场喜聚不能散，相当于给人体穿了一层盔甲。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。这种气在人休息进入睡眠状态时最弱，也最为外界不良因素所侵入。
气场简单说就是指空间格局的磁场气流，每个空间方位的不同，磁场气流也不一样。任何物质的存在都有气场伴生，而气场的性质亦是千差万别，简单分为阴阳二气，实际上世界上没有两个完全相同的气场，而且气场的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境的变化而不断变化，一个大的气场可以由若干个小气场按照特有的方式组合而成，达到动态平衡。相邻气场与气场之间也是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断的排斥，同时又不断的彼此同化。
气有两种表现一个为时间，一个为空间。时间上称为气数；空间上的是指，宇宙上各恒星对地球上的影响，即引力。
象是形象表示，能看得到的。例如一座山，是什么样子的，有什么影响，再联想出来是什么象。其实就是取跟他同质的东西来代替，就是象。
气是象的本质，象是气的表现。气是流动着的世界三元素“信息，能量，物质”混合统一体。
一、气的基本概念
（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1. 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2. 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。
（二）气是构成人体的最基本物质。
（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。
二、气的生成
（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。
（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。
（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。
三、气的运动和运动形式
（一）气的运动中医称为“气机”。
（二）有升、降、出、入四种运动形式。
（三）气在不同脏府则有不同表现形式。
（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。
堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。杨公代表作著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。杨公风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。
堪舆流派
（一）峦头派：
（1）形势派
（2）形象派
（3）形法派
（二）理气派：
（1）八宅派
（2）命理派
（3）三合派
（4）翻卦派
（5）三元九星飞星派
（6）五行派
（7）玄空大卦派
（8）八卦派
（9）九星奇门飞泊派
（10）奇门派
（11）阳宅三要派
（12）廿四山头派
（13） 星宿派
（14）金锁玉关派
道德经中老子这样写的：人法地，地法天，天法道，道法自然！天文和地理其实是互相联系的，而我们现在所讲的地理，基本上是脱离天文单独谈的！古代以天文来指导地理的学问称之为堪舆学。后来堪舆学，又被人俗称为风水学，而后世的人讲风水，也是和天文脱离关系的地理环境学，这就脱离了堪舆学的本质，那些人都没有风水学的真传……https://t.cn/A675OtPx
古人认为最理想的风水宝地具体应该是，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。即：屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。
住宅的环境位置非常重要，有些位置令人一到此处即有舒适安逸之感：前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和，是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便，环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，整体采光通风，自然充满生气活力。
人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由自身产生的能量流不断流动形成，这种能量流所交织而成的维持生命所必需的气。这种气场喜聚不能散，相当于给人体穿了一层盔甲。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。这种气在人休息进入睡眠状态时最弱，也最为外界不良因素所侵入。
气场简单说就是指空间格局的磁场气流，每个空间方位的不同，磁场气流也不一样。任何物质的存在都有气场伴生，而气场的性质亦是千差万别，简单分为阴阳二气，实际上世界上没有两个完全相同的气场，而且气场的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境的变化而不断变化，一个大的气场可以由若干个小气场按照特有的方式组合而成，达到动态平衡。相邻气场与气场之间也是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断的排斥，同时又不断的彼此同化。
气有两种表现一个为时间，一个为空间。时间上称为气数；空间上的是指，宇宙上各恒星对地球上的影响，即引力。
象是形象表示，能看得到的。例如一座山，是什么样子的，有什么影响，再联想出来是什么象。其实就是取跟他同质的东西来代替，就是象。
气是象的本质，象是气的表现。气是流动着的世界三元素“信息，能量，物质”混合统一体。
一、气的基本概念
（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1. 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2. 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。
（二）气是构成人体的最基本物质。
（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。
二、气的生成
（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。
（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。
（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。
三、气的运动和运动形式
（一）气的运动中医称为“气机”。
（二）有升、降、出、入四种运动形式。
（三）气在不同脏府则有不同表现形式。
（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。
堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。杨公代表作著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。杨公风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。
堪舆流派
（一）峦头派：
（1）形势派
（2）形象派
（3）形法派
（二）理气派：
（1）八宅派
（2）命理派
（3）三合派
（4）翻卦派
（5）三元九星飞星派
（6）五行派
（7）玄空大卦派
（8）八卦派
（9）九星奇门飞泊派
（10）奇门派
（11）阳宅三要派
（12）廿四山头派
（13） 星宿派
（14）金锁玉关派
道德经中老子这样写的：人法地，地法天，天法道，道法自然！天文和地理其实是互相联系的，而我们现在所讲的地理，基本上是脱离天文单独谈的！古代以天文来指导地理的学问称之为堪舆学。后来堪舆学，又被人俗称为风水学，而后世的人讲风水，也是和天文脱离关系的地理环境学，这就脱离了堪舆学的本质，那些人都没有风水学的真传……https://t.cn/A675OtPx
#印为玄学轩[超话]##风水##八字命理占卜算命##预测# 【风水师禁忌日—太阳下山后，打风下雨时】风水师这一行，有着诸多禁忌，尤其是寻龙点穴、勘查阴宅。比如我们最常说的两不开盘—太阳下山后，打风下雨时。因为阴气太重，我们往往是不下盘不下针的。
如果是真正懂行的风水师，在不合适的日子，是绝不会开盘的！因为这些日子并不会妨害主家，而是直接妨害风水师本人！所以又被我们行业内称为“杀师日”！伤己伤身的比比皆是，甚至丧命、绝后的也不在少数！
今天就来盘点一下风水师有哪些禁忌日，切记此日不可开盘、不可下针！
注：文末附护体口诀一份，结缘各位易友。
（一）年罗侯日
子年—癸酉日、丑年—甲戌日、寅年—丁亥日、卯年—甲子日、 辰年—乙丑日、巳年—甲寅日、午年—丁卯日、未年—甲辰日、 申年—己巳日、酉年—甲午日、戌年—丁未日、亥年—甲申日。
（二）季罗侯日
春季—乙卯日、夏季—丙午日、秋季—庚申日、冬季—辛酉日
（三）月罗侯日
正月—亥日、二月—子日、三月—丑日、四月—寅日 、五月—卯日、六月—辰日、七月—巳日、八月—午日、 九月—未日、十月—申日、十一月—酉日、十二月—戌日。
（四）杀师时
子日—丑、午时；丑日—巳、亥时；寅日—寅、午时；卯日—辰、戌时； 辰日—巳、丑时；巳日—辰、戌时；午日—卯、申时；未日—午、申时； 申日—戌、丑时；酉日—子、午时；戌日—卯、午时；亥日—辰、卯时。
（五）阴阳宅禁日
正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日。
（六）造葬杀风水师时
子日丑卯时、丑日寅巳申时、寅日寅午时、卯日辰午时、 辰日子戌时、巳日巳午戌时、午日戌时、 未日辰戌时、 申日未戌时、酉日子时、 戌日寅时、 亥日子寅戌时。
（七）逐年杀风水师日及各干支杀风水师方
子年癸酉日及癸干酉支方；
丑年甲戌日及甲干戌支方；
寅年丁亥日及丁干亥支方；
卯年甲子日及甲干子支方；
辰年乙丑日及乙干丑支方；
巳年甲寅日及甲干寅支方；
午年丁卯日及丁干卯支方；
未年甲辰日及甲干辰支方；
申年己巳日及己干巳支方；
酉年甲午日及甲干午支方；
戌年辛未日及辛干未支方；
亥年甲申日及甲干申支方。
（八）逐月杀风水师日
正月申日、二月酉日、三月戌日。
四月亥日、五月子日、六月丑日。
七月寅日、八月卯日、九月辰日。
十月巳日、十一月午日、十二月未日。
（九）逐月杀风水师时
正月卯时、二月申时、三月辰时。
四月辰时、 五月子时、六月寅时。
七月酉时、八月巳时、 九月巳时。
十月未时、十一月未时、十二月未时。
（十）每月杀风水师时
正、六、八、二月寅时，
三、七、十一月酉时，
五、十二月亥时，
四月戌时，九月子时，十月未时。
（十一）修造杀风水师日
金山忌寅卯辰日、木山忌甲酉戌日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。
（十二）四季造葬杀风水师日
春甲午日、甲戌日、甲寅日、甲辰日。
夏己巳日、己酉日、丁丑日、丁未日。
秋甲申日、甲子日、丙辰日、丙戌日。
冬己亥日、己卯日、癸未日、癸丑日。
又云：春未日、夏戌日、秋丑日、冬辰日。不可犯之。
又，最要者一季有一日：乃春甲辰日、夏丁未日、秋丙戌日、冬癸丑日。
（十三）登山点穴法师忌日
大月忌：初三、初六、十五、廿四日；
小月忌：初一、初二、初六、十二日。
（十四）四季杀师日
春季：辰戌日；夏季：卯西日；
秋季：丑未日；冬季：子午日。
（十五）十二月忌用之日
正月：初七、初十日； 二月：初四、初六日； 三月：十六、廿六日。 四月：初九、廿三日； 五月：初一日； 六月：初六、廿七日。
七月：初一、廿三日； 八月：初八、廿五日； 九月：初三、廿二日。 十月：十四日；
冬月：初三、廿二日； 腊月：初六、二十日。
（十六）杀师日时，杀主日时，忌立宅安葬
月 份：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 冬 腊
杀师日：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
杀师时：丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
杀主日：午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
杀主时：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
护体口诀：天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。（念三遍）
如果是真正懂行的风水师，在不合适的日子，是绝不会开盘的！因为这些日子并不会妨害主家，而是直接妨害风水师本人！所以又被我们行业内称为“杀师日”！伤己伤身的比比皆是，甚至丧命、绝后的也不在少数！
今天就来盘点一下风水师有哪些禁忌日，切记此日不可开盘、不可下针！
注：文末附护体口诀一份，结缘各位易友。
（一）年罗侯日
子年—癸酉日、丑年—甲戌日、寅年—丁亥日、卯年—甲子日、 辰年—乙丑日、巳年—甲寅日、午年—丁卯日、未年—甲辰日、 申年—己巳日、酉年—甲午日、戌年—丁未日、亥年—甲申日。
（二）季罗侯日
春季—乙卯日、夏季—丙午日、秋季—庚申日、冬季—辛酉日
（三）月罗侯日
正月—亥日、二月—子日、三月—丑日、四月—寅日 、五月—卯日、六月—辰日、七月—巳日、八月—午日、 九月—未日、十月—申日、十一月—酉日、十二月—戌日。
（四）杀师时
子日—丑、午时；丑日—巳、亥时；寅日—寅、午时；卯日—辰、戌时； 辰日—巳、丑时；巳日—辰、戌时；午日—卯、申时；未日—午、申时； 申日—戌、丑时；酉日—子、午时；戌日—卯、午时；亥日—辰、卯时。
（五）阴阳宅禁日
正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日。
（六）造葬杀风水师时
子日丑卯时、丑日寅巳申时、寅日寅午时、卯日辰午时、 辰日子戌时、巳日巳午戌时、午日戌时、 未日辰戌时、 申日未戌时、酉日子时、 戌日寅时、 亥日子寅戌时。
（七）逐年杀风水师日及各干支杀风水师方
子年癸酉日及癸干酉支方；
丑年甲戌日及甲干戌支方；
寅年丁亥日及丁干亥支方；
卯年甲子日及甲干子支方；
辰年乙丑日及乙干丑支方；
巳年甲寅日及甲干寅支方；
午年丁卯日及丁干卯支方；
未年甲辰日及甲干辰支方；
申年己巳日及己干巳支方；
酉年甲午日及甲干午支方；
戌年辛未日及辛干未支方；
亥年甲申日及甲干申支方。
（八）逐月杀风水师日
正月申日、二月酉日、三月戌日。
四月亥日、五月子日、六月丑日。
七月寅日、八月卯日、九月辰日。
十月巳日、十一月午日、十二月未日。
（九）逐月杀风水师时
正月卯时、二月申时、三月辰时。
四月辰时、 五月子时、六月寅时。
七月酉时、八月巳时、 九月巳时。
十月未时、十一月未时、十二月未时。
（十）每月杀风水师时
正、六、八、二月寅时，
三、七、十一月酉时，
五、十二月亥时，
四月戌时，九月子时，十月未时。
（十一）修造杀风水师日
金山忌寅卯辰日、木山忌甲酉戌日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。
（十二）四季造葬杀风水师日
春甲午日、甲戌日、甲寅日、甲辰日。
夏己巳日、己酉日、丁丑日、丁未日。
秋甲申日、甲子日、丙辰日、丙戌日。
冬己亥日、己卯日、癸未日、癸丑日。
又云：春未日、夏戌日、秋丑日、冬辰日。不可犯之。
又，最要者一季有一日：乃春甲辰日、夏丁未日、秋丙戌日、冬癸丑日。
（十三）登山点穴法师忌日
大月忌：初三、初六、十五、廿四日；
小月忌：初一、初二、初六、十二日。
（十四）四季杀师日
春季：辰戌日；夏季：卯西日；
秋季：丑未日；冬季：子午日。
（十五）十二月忌用之日
正月：初七、初十日； 二月：初四、初六日； 三月：十六、廿六日。 四月：初九、廿三日； 五月：初一日； 六月：初六、廿七日。
七月：初一、廿三日； 八月：初八、廿五日； 九月：初三、廿二日。 十月：十四日；
冬月：初三、廿二日； 腊月：初六、二十日。
（十六）杀师日时，杀主日时，忌立宅安葬
月 份：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 冬 腊
杀师日：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
杀师时：丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
杀主日：午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
杀主时：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
护体口诀：天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。（念三遍）
錢松：近墨堂書法研究基金會所藏兩種何氏日記手稿，起訖時間分別為：道光二十六年丙午（1846）元旦至道光二十七年丁未（1847）五月廿九日、咸豐八年戊午（1858）三月廿三日至咸豐九年己未（1859）五月十三日，為行文方便，下文分別簡稱《丙丁日記》《戊己日記》。這兩種日記，為我們研究何氏不同的文化境遇提供了重要樣本，下面試作探析。
https://t.cn/A62LyaSs
https://t.cn/A62LyaSs
✋热门推荐