这是一个伟大的时代，

虽然你感觉不到。

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春秋五霸，周王势微，国失纲常，

孔子作《春秋》，华夏忠义激荡；

战国七雄，诸侯兼并，国失秩序，

诸子格物理，名哲颖特深达。

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认知的升华，文化的升级，

从来都是来自于苦难。

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何为强，何为弱？

人和人发生争执的时候，

有的人用蛮力压制对方，

得到眼前利益，

却增加了他人对自己的怨恨。

我们年龄越长，事务越多，

用不变的能力，去面对增多的事务，

以及因为怨恨而更少的帮助，

这是取弱之道。

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也有的人，在发生矛盾的时候，

用语言缓和冲突，

同时考虑或者解决他人的难处，

是真正负责地解决，而不是敷衍。

在这个过程里，

能力有了提升，

增加且取信了朋友，

幸福便如影渐至。

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老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼；

天下可运于掌。

说了几千年，

没有用来解决当下问题，

而是作为自我标榜，

或者作秀，或者变成自我辩护，

真的以敌人之劳为老了吗？

道者，智者行之，愚者佩之，

斯意也！

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长江黄河的水系，贯穿多省，

治水需要协同，

协同需要统一管理。

地理决定国家性格。

儒家可以上下若一，

压抑的个性，在道家，则格物之理，

个性集体冲突之处，

禅宗的自我认同和不计较当世助人解脱。

三才非天地，

而是认知。

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快乐，不是追逐得不到的东西，

而是对于细节的珍视。

一行字，可以窥见远古，遐想无极；

一粒米，可以拥抱舒适，时间随心所欲；

一句话，可以取悦他人，道理便能交流。

开心，不在影视剧里，

而在身边的事情里。 https://t.cn/RuiC9vv

公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——皆贤人也——相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”#国学##千古回眸[超话]#

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文昌帝君主掌世人功名禄位，护佑天下好学上进之士，主考试顺利，学业有成并禄运不断，因此历来为文人墨客、莘莘学子所供奉，信仰传统已延续千年。“凡求科甲及第，谋求功名，想要学业有成、功名高贵、工作顺利，都离不开文昌庇佑！”

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