读书 | 丹尼尔·利伯曼 / 迈克 尔·E.朗《贪婪的多巴胺》

多巴胺本身只是一种分子量153的化学物质，它在大脑中的作用是“奖赏预测误差”的神经递质，和血清素、催产素、内啡肽等“当下分子”相对，简单说就是（用快感）驱动人想要更多，本书从上述神经生物学机制出发，通过欲望/控制回路和当下分子，对应处理远体和近体空间，建构起了一套人类认知行为的解释模型，从书的目录就能看出，诠释一切，无所不包。多巴胺是新鲜感、恋爱花期、诗和远方、想入非非、喜新厌旧、偷不如偷不着、旅行的意义、Orbis Non Sufficit、买买买、上瘾、幻梦、联想、双相障碍、创造力、文化冲击、变革、乌托邦、自由主义、govern……典型的表述比如：

政治是关于变化的，而变化是由多巴胺驱动。

或：

美术和自然科学之间的共同点，比大多数人认为的要更多，因为两者都是由多巴胺驱动的。

实际上，作者利用了语言描述的含混性，将贪婪欲望、抽象虚构、工具理性等不同层面的特质，都归于多巴胺的生化动力，以至于延展到攫资源以超增长的资本主义，它的历史投射是冒险进取、物欲横流的美国性（托克维尔说的热情），淘金、移民、创新，都可以纳入多巴胺的引擎，远至人类迁徙，近至科技进步，多巴胺基本上被当成大脑处理“未来”、规划“重点”的模块，which是人类智能的核心，这种解释的胃口堪比丹尼尔·卡尼曼的双系统理论、尤瓦尔·赫拉利说的虚构能力，用简单的元素撬动复杂的主题（也是一种多巴胺能的体现），非常有畅销潜力，但也流于大而化之。什么都能解释的理论，通常意味着简化了什么，或跳过了关键的步骤，实际上，生化还原论还是十九世纪机械决定论的遗产，多巴胺欲望回路好比是让弗兰肯斯坦live的“电气”，它的心理学前身是人格/性格特质论（四体液、依恋型人格之类），而它的分子生物学徒孙是如日中天的基因还原论——本书中大多归因于的“多巴胺”，都可以等价置换为“（编码多巴胺受体的）D4基因”，毕竟，多巴胺神经回路只是一种分子层级的表现，编码它的基因有更高的解释层级（还好实证科学不会无限倒退，不然还得探究基因背后的量子力学）。

我认为这里面是科普书的某种陷阱，即解释层级的混乱，用宏观的、描述人类的概念，用在微观、生物学环节的单位上，导致一种拟人谬误，道金斯就反思过自己用“自私”来形容基因有某种取巧的目的，用“贪婪”来形容多巴胺同样如此（不过这是中译名的锅，原名The Molecule of More是比较中性的），它的危险是用科学的权威瓦解掉人的主体性，也就是传统道德哲学的论证基础，一切行为的责任，比如电车难题中按不按扳手，都化约为某种微观的科学机制，无论是生化反应、神经元脉冲还是基因编码，我们越是勾连微观机制与宏观行为，越是丧失作为主体的整全性，也就越是逼近以“实然”来逃避“应然”的社会达尔文主义。本书并没有这种倾向，甚至在结尾强调要去平衡多巴胺和当下分子，以实现和谐或者中道，但这种倡导需要更有力的阐述，在分子生物学的视角下，“自主”已经不是意志力的问题，而要去建设熏陶自己的环境。

#心理学[超话]# 近些年，当大家越来越关注#原生家庭对子女的影响# 后，可能在获得一些关于自身困惑的答案的同时，也陷于另一种困境：我既然无法改变已经发生的童年，那是否我注定要带着镣铐走下去？

事实上，在二战后，弗洛伊德精神分析的生物还原论和行为主义的机械决定论同样陷入困境。人们在面对孤独、无聊、空虚、无意义等精神问题方面显得束手无策。
在这种焦虑中，人们失去了对理性的信仰，不再把理性看作是生活的支柱，世界变得陌生而危险，不安全成了主题，存在主义哲学在这种群体迷惘之下开始逐步形成与发展。

精神分析学派侧重于通过对个体童年经历的解读，挖掘个人潜意识对个体行为带来的影响。
存在主义则强调人的整体性、自我存在价值和自我责任，更偏向于是一种哲学思想，通过本身代表的哲学思想和生活态度，使来访者产生深刻、意义非凡的变化。

存在主义倡导个体是由一段又一段的经历创造的。整个个体的生命存在于这个过程中，我们通过不断地内外投射，去构建自我对其个体的觉察，建立个人意识和个人价值体系。

每一种答案可能暂时可以抚慰我们关于前尘的伤口，但是生命是个无限游戏，永远在流动而变化着。
如果我们相信一个答案可以解决掉之前自己所有的人生问题，这又是另一种囿于原地。#心理学#

古人评命，拘泥于财官之说，四柱无财可取，则不惜遥合倒冲，牵强附会，以期合于财官，未免可嗤。今人多有读死书奉星平会海、渊海子平、三命通汇为圭臬者!

殊不知沧海桑田，斗转星移，命理学在不断发展前进，拿宋元明之八字命学初期未成型理论来故步自封。难道不知道亚里士多德以太论，牛顿机械力学决定论。如今已被相对论，量子力学所代替了吗？