#男性健康必修课# #冬日健康讲堂#
写给男性健康日：没有接轨，肯定劈腿
作者：成都下水道
今天是男性健康日，是世界卫生组织设立的主题为“关注男性健康，提高生活质量”的全球性节日，2000年中国与世界接轨，今年已经进入第22个年头了。2021年的活动主题也特别接地气：健康中国共同守护，男性健康科普先行。真好，没有很好的接轨，难怪有那么多劈腿。
越来越多的疾病，不断威胁男性健康，前列腺炎、X功能障碍、前列腺增生、高血压、糖尿病、疲劳综合症、肥胖综合症、脱发、秃顶等，哇塞，不一而足啊，譬如医生大V里，炙手可热的@烧伤超人阿宝 曾经是个大胖子，疯牛涕淌的@罩得住他爸 不到40岁就已经变成一枚光头，一向苦练奶大肌的@消化科倔老头 干脆彻底ED（勃 起 功能障碍）。
结论出来了——
1、男性似乎比女性的身体更脆弱。
2、男性的平均寿命比女性要小2~3岁，仔细想想，妻子比丈夫大2~3岁的结合真是妙极，果真是“女大三抱金砖”，不求同日生，只求同日死。不过社会的昌明也激发着男人的潜意识，少年、中年及老年永远喜欢年方20的妙龄女子。
泌尿外科医生在男性健康日里应该身先士卒地为广大男性科普医学知识，惟一感到尴尬的问题是，少儿不宜。
不妨说得隐晦一些，但太隐晦会被扣上意 淫的帽子，以前看到某网友对美国大片《金刚》的一句话影评，强悍极了：站在世界最高的楼上为心爱的女人打飞机。
这是最牛逼的意 淫。
意 淫是中国字，语出《红楼梦》第五回：游幻境指迷十二钗，饮仙醴曲演红楼梦。
将“金刚”的真打飞机与芸芸众生的假打飞机混为一谈，是活色生香的一次意 淫，惟心会而不可口传，可神通而不可语达，境界也。
其实私底下淫民裙众都流行意 淫，因为“性”是人类最基本的需求之一，社会没有正常而规范的渠道来帮助民众抒发，泌尿外科医生（尤其是亚专业的男科医生）就不得不承担起重任。
特别的日子给你特别的意 淫，谢谢朋友们的阅读。
一：慢性前列腺炎
我发过十篇以上关于前列腺炎诊断及治疗的长微博，浓墨重彩地补充我的观点。
1、慢性前列腺炎是被民营男科医院严重放大及过度医疗的疾病。
2、男科疾病的发病原因大多比较轻佻，叫“冷不丁”，譬如突如其来的尿频、尿急和举而不坚、坚而不挺。男科症状一箩筐，啥都可以往前列腺里面装。在人满为患的公立三甲医院，医生们也常常敷衍塞责，匆忙为患者下一个慢性前列腺炎的诊断。医生们请手下留情，你的信手涂鸦，也许是一个正常男性梦魇的开始。
3、慢性前列腺炎与心理因素休戚相关，近一半的慢性前列腺炎患者，通过自我暗示、转移注意力等心理治疗手段可以获得缓解甚至痊愈。
3、任何对慢性前列腺炎患者出具输液处方、建议物理治疗的医生，请把他们当作骗子。
4、我的门诊中曾经出现过14岁男孩被医生诊断为慢性前列腺炎的极端案例，其实，在校大学生、中学生偶尔出现的会阴部胀痛、尿频、尿急、尿道口少许分泌物，如果没有啪啪啪史，几乎都属于正常情况，我把导致这些症状的原因归于精液淤积症，与不通则痛的道理一样，最好的治疗方法是打飞机（手淫）。假以时日，等有了规律的X生活，所有的症状会不翼而飞。
三：手 淫
中国的传统观点一直信奉手 淫会引发肾精虚亏、肾水枯竭，鼓励戒除手 淫，并对撸管发烧友采取御而不泄、还精补脑的辨证施治，这观点害人啊，在一望无垠、绿意盎然的人生草场上，这种理论是你忘情奔向高潮途中猝不及防的坑。网络上有一个“戒色吧”，更是邪教一般的存在。
越来越多的临床研究表明，手 淫不会诱发前列腺炎、X功能障碍等疾病，恰恰相反，手 淫活跃人群中前列腺疾病的发病率明显低于正常人群。
给大家提供一个有趣的数字，每时每刻，有797151名美国人正在手 淫，这个数字超过了整个阿拉斯加州的人口。
手 淫的方法很多，比较常见的有：一气呵成的活塞式；双手搓动式；夹紧式；方便而快捷的是活塞式。
次数：量力而行，以翌日身体不疲倦为标准，每周2~3次不等。
四：早 泄（PE）
我的门诊患者中大抵有三分之一归于PE，来自全国各地，患者多为20-35岁的青年男性，记得我第一次有资格单独上泌尿外科门诊时就遇到一个PE患者，比我还小，惶恐不安地问我：怎么办？
我心里翻江倒海地难受，卧槽，我还在为PE着急呢。
1、X经验是个不断积累的过程，青年男性出现PE不算什么疾病，可用X行为疗法进行纠正，觉得自己快射精时将丁丁抽出，用指头用力捏压龟 头，抑制射精的低级中枢，然后再重新插入，反复多次；扯蛋其实也是一种好选择，相信我，会逐渐改善的。
2、延时型避孕套很nice，啪啪啪前5~15分钟涂抹少许麻醉药物的喷剂或者乳膏更不错。
3、姿势因人而异，趴起日地球，躺起日宇宙，看你的喜好了，个人觉得，女上男下位且女方稍微向后仰的观音坐莲，使丁丁觉得憋屈，能够有效抑制PE。提醒一下，女方动作不要太大，丁丁被折断了就不好玩了。
4、并非所有的PE都需要药物治疗，但超过3年的PE最好采用药物治疗，对射 精的高级中枢进行干预。治疗PE的药物很多，不同的患者对不同的药物有不同的效果，医生要根据患者的反馈及时改变剂量和替换药物。
5、PE是诗，持久是散文，从诗晋级为散文是个美妙的过程，低低呤，轻轻诉，呤不尽满腔夙怨，诉不尽闲愁万种，妙哉。
五：勃 起 功能障碍（ED）
1、ED的发病率贼高，30%以上，在白领阶层和高收入人群中更是屡见不鲜，其中的90％属于心理性ED，通过锻炼、心理辅导、药物治疗可以获得痊愈。
特别推荐凯格尔运动。
2、我在门诊做过一个小调查，近一半的患者，是对人不对事的审美疲劳所致，“择一城终老，遇一人白头”是骗人的童话，童话有多美好，真相就有多残酷，所以有那么多男人喜欢PC，因为新欢是最好的春药。
温馨建议，夫妻或情侣应该从琐事中走出来并彼此提高性趣及性技巧。
3、但凡出现ED，不要讳疾忌医，医生有各种手段让患者重振雄风。
匆忙落笔一段文字，结尾时豁然开朗，妈那个蛋，泌尿外科医生眼中的男性健康日，就是要男性健健康康地去~~~~~日。
PS：欢迎大家订阅我的V+会员，从11月起，我将整理近十年来一些有趣的病例进行科普，在你大开眼界的同时学到知识，成为最有魅力的性感男子。 https://t.cn/RTv4Kyo
写给男性健康日：没有接轨，肯定劈腿
作者：成都下水道
今天是男性健康日，是世界卫生组织设立的主题为“关注男性健康，提高生活质量”的全球性节日，2000年中国与世界接轨，今年已经进入第22个年头了。2021年的活动主题也特别接地气：健康中国共同守护，男性健康科普先行。真好，没有很好的接轨，难怪有那么多劈腿。
越来越多的疾病，不断威胁男性健康，前列腺炎、X功能障碍、前列腺增生、高血压、糖尿病、疲劳综合症、肥胖综合症、脱发、秃顶等，哇塞，不一而足啊，譬如医生大V里，炙手可热的@烧伤超人阿宝 曾经是个大胖子，疯牛涕淌的@罩得住他爸 不到40岁就已经变成一枚光头，一向苦练奶大肌的@消化科倔老头 干脆彻底ED（勃 起 功能障碍）。
结论出来了——
1、男性似乎比女性的身体更脆弱。
2、男性的平均寿命比女性要小2~3岁，仔细想想，妻子比丈夫大2~3岁的结合真是妙极，果真是“女大三抱金砖”，不求同日生，只求同日死。不过社会的昌明也激发着男人的潜意识，少年、中年及老年永远喜欢年方20的妙龄女子。
泌尿外科医生在男性健康日里应该身先士卒地为广大男性科普医学知识，惟一感到尴尬的问题是，少儿不宜。
不妨说得隐晦一些，但太隐晦会被扣上意 淫的帽子，以前看到某网友对美国大片《金刚》的一句话影评，强悍极了：站在世界最高的楼上为心爱的女人打飞机。
这是最牛逼的意 淫。
意 淫是中国字，语出《红楼梦》第五回：游幻境指迷十二钗，饮仙醴曲演红楼梦。
将“金刚”的真打飞机与芸芸众生的假打飞机混为一谈，是活色生香的一次意 淫，惟心会而不可口传，可神通而不可语达，境界也。
其实私底下淫民裙众都流行意 淫，因为“性”是人类最基本的需求之一，社会没有正常而规范的渠道来帮助民众抒发，泌尿外科医生（尤其是亚专业的男科医生）就不得不承担起重任。
特别的日子给你特别的意 淫，谢谢朋友们的阅读。
一：慢性前列腺炎
我发过十篇以上关于前列腺炎诊断及治疗的长微博，浓墨重彩地补充我的观点。
1、慢性前列腺炎是被民营男科医院严重放大及过度医疗的疾病。
2、男科疾病的发病原因大多比较轻佻，叫“冷不丁”，譬如突如其来的尿频、尿急和举而不坚、坚而不挺。男科症状一箩筐，啥都可以往前列腺里面装。在人满为患的公立三甲医院，医生们也常常敷衍塞责，匆忙为患者下一个慢性前列腺炎的诊断。医生们请手下留情，你的信手涂鸦，也许是一个正常男性梦魇的开始。
3、慢性前列腺炎与心理因素休戚相关，近一半的慢性前列腺炎患者，通过自我暗示、转移注意力等心理治疗手段可以获得缓解甚至痊愈。
3、任何对慢性前列腺炎患者出具输液处方、建议物理治疗的医生，请把他们当作骗子。
4、我的门诊中曾经出现过14岁男孩被医生诊断为慢性前列腺炎的极端案例，其实，在校大学生、中学生偶尔出现的会阴部胀痛、尿频、尿急、尿道口少许分泌物，如果没有啪啪啪史，几乎都属于正常情况，我把导致这些症状的原因归于精液淤积症，与不通则痛的道理一样，最好的治疗方法是打飞机（手淫）。假以时日，等有了规律的X生活，所有的症状会不翼而飞。
三：手 淫
中国的传统观点一直信奉手 淫会引发肾精虚亏、肾水枯竭，鼓励戒除手 淫，并对撸管发烧友采取御而不泄、还精补脑的辨证施治，这观点害人啊，在一望无垠、绿意盎然的人生草场上，这种理论是你忘情奔向高潮途中猝不及防的坑。网络上有一个“戒色吧”，更是邪教一般的存在。
越来越多的临床研究表明，手 淫不会诱发前列腺炎、X功能障碍等疾病，恰恰相反，手 淫活跃人群中前列腺疾病的发病率明显低于正常人群。
给大家提供一个有趣的数字，每时每刻，有797151名美国人正在手 淫，这个数字超过了整个阿拉斯加州的人口。
手 淫的方法很多，比较常见的有：一气呵成的活塞式；双手搓动式；夹紧式；方便而快捷的是活塞式。
次数：量力而行，以翌日身体不疲倦为标准，每周2~3次不等。
四：早 泄（PE）
我的门诊患者中大抵有三分之一归于PE，来自全国各地，患者多为20-35岁的青年男性，记得我第一次有资格单独上泌尿外科门诊时就遇到一个PE患者，比我还小，惶恐不安地问我：怎么办？
我心里翻江倒海地难受，卧槽，我还在为PE着急呢。
1、X经验是个不断积累的过程，青年男性出现PE不算什么疾病，可用X行为疗法进行纠正，觉得自己快射精时将丁丁抽出，用指头用力捏压龟 头，抑制射精的低级中枢，然后再重新插入，反复多次；扯蛋其实也是一种好选择，相信我，会逐渐改善的。
2、延时型避孕套很nice，啪啪啪前5~15分钟涂抹少许麻醉药物的喷剂或者乳膏更不错。
3、姿势因人而异，趴起日地球，躺起日宇宙，看你的喜好了，个人觉得，女上男下位且女方稍微向后仰的观音坐莲，使丁丁觉得憋屈，能够有效抑制PE。提醒一下，女方动作不要太大，丁丁被折断了就不好玩了。
4、并非所有的PE都需要药物治疗，但超过3年的PE最好采用药物治疗，对射 精的高级中枢进行干预。治疗PE的药物很多，不同的患者对不同的药物有不同的效果，医生要根据患者的反馈及时改变剂量和替换药物。
5、PE是诗，持久是散文，从诗晋级为散文是个美妙的过程，低低呤，轻轻诉，呤不尽满腔夙怨，诉不尽闲愁万种，妙哉。
五：勃 起 功能障碍（ED）
1、ED的发病率贼高，30%以上，在白领阶层和高收入人群中更是屡见不鲜，其中的90％属于心理性ED，通过锻炼、心理辅导、药物治疗可以获得痊愈。
特别推荐凯格尔运动。
2、我在门诊做过一个小调查，近一半的患者，是对人不对事的审美疲劳所致，“择一城终老，遇一人白头”是骗人的童话，童话有多美好，真相就有多残酷，所以有那么多男人喜欢PC，因为新欢是最好的春药。
温馨建议，夫妻或情侣应该从琐事中走出来并彼此提高性趣及性技巧。
3、但凡出现ED，不要讳疾忌医，医生有各种手段让患者重振雄风。
匆忙落笔一段文字，结尾时豁然开朗，妈那个蛋，泌尿外科医生眼中的男性健康日，就是要男性健健康康地去~~~~~日。
PS：欢迎大家订阅我的V+会员，从11月起，我将整理近十年来一些有趣的病例进行科普，在你大开眼界的同时学到知识，成为最有魅力的性感男子。 https://t.cn/RTv4Kyo
脾胃病三药
一、藿香、佩兰、砂仁（芳香三味饮）
三味为芳香健胃化湿之主药。藿香与佩兰配伍出自《时病论》，功效相仿，均有化湿、解表、止呕作用。唯佩兰对脾经湿热之口中甘腻多涎最为合拍，而砂仁化湿醒脾作用明显。三味用于中焦湿浊不化之胃炎，症见胃脘痞闷，口淡乏味，或口有秽浊之气，肢体疲倦，脉缓舌白润腻等，起效快。略予加减，对上消化道疾病颇有效验。
二、代代花、厚朴花、佛手花（芳香三花汤）
三花均为芳香理气化滞药。代代花偏于开胃宽胸，厚朴花偏于理气消胀，佛手花偏于疏解肝胃之郁。三味合用，对肝胃气郁于胸胁、脘腹，出现痞闷、胀痛、食后有堵塞不消化之感者，投之多效。三味泡水代茶饮，还有消胀减肥之效。
三、大麦芽、稻芽、谷芽（开胃三芽饮）
三芽亦具芳香气味，有疏肝健脾开胃之用。麦芽为消食药，但有明显的疏肝作用；稻芽功用与麦芽相似，帮助消化，但药力缓和；谷芽是指北方小米的芽，性温和而暖胃，且有安神作用。三味药合用，舒达肝气，开胃进食，并有温散湿邪的功效。
四、半夏、黄连、黄芩（辛开苦降散）
此三味为半夏泻心汤的君臣药，为辛开苦降之代表组合，又为苦寒与苦温之相反配伍。具有辛开湿浊散，苦降热邪除之功效。凡见心下痞满，隐隐作痛，泛泛欲呕，舌苔湿腻者，此三味为必选之药。唯其用量，当视湿与热孰轻孰重而定，而湿热之孰轻孰重，又当以舌苔为标尺。
五、竹茹、生姜、芦根（清胃三味汤）
此三味为清胃降逆组合。用竹茹清胃止呕，一改过去单纯清肺化痰之用；芦根清胃生津的作用显著，凡胃热之呃逆、呕吐，常取竹茹30克，芦根30克，对胃热之逆，效果明显。但竹茹略有克伐胃气之弊，加入辛温之生姜，既加强降逆作用，又可预防竹茹克伐胃气之虞。
六、砂仁、白蔻仁、公丁香（开胃醒脾方）
此三味均有芳香气味。砂仁与白豆蔻功效相仿，均有化湿、行气、温中止呕的作用；公丁香为温中降逆药，于胃寒之呕吐、呃逆、嗳气有益。三味合用，对中焦寒湿不化所致的胃痛、泛泛欲呕、呃逆不断、时时吐浊者，每有良效。
七、青皮、陈皮、大腹皮（理气三皮饮）
此三味为理气消胀之品。青皮疏肝达下，陈皮调脾达中，大腹皮行气达三焦。小腹胀痛者，以青皮为主药；胃脘胀痛者，以陈皮为主药；脘腹皆胀而痛者，以大腹皮为主药。三味合用，在舒理气机的基础上，又有健脾开胃之功效。服用后常有肠鸣下气之感。
八、鸡内金、鸡矢藤、神曲（二鸡神曲散）
此三味为健胃消食之药。鸡内金消食化石为百姓所公认，神曲的消食化积的作用比较强，特别是小儿吃多了不消化，晚上睡不好觉，又感冒，神曲应为首选药。鸡矢藤是非常好的助消化药，此三味研粉冲服，或煎汤服均可，于老人、小儿服用效果更好。
九、神曲、山楂、大麦芽（三仙饮）
此三味为“三仙饮”，在广大农村几乎都知道，是健胃消食的常用品。只是三味功效不同，神曲消面积，山楂消肉积，麦芽消果积。有的地方加上鸡内金，名为“四消散”，其消食作用更强。但对于年老体弱者，还要加一点健脾药，如白术、山药、陈皮、白扁豆等，以防消而不化。
十、黄连、吴茱萸、刀豆子（左金豆子汤）
黄连、吴茱萸为左金丸，是苦寒与苦温组合，是清肝与暖胃结合。主药是黄连，“实则泻其子”，泻心火即清肝火，肝火不亢，无犯乎胃，则胃痛、呕吐、嘈杂吞酸，自行消失。但苦寒有伤胃气，故佐以吴茱萸苦温，佐制黄连之苦寒，又有温胃暖肝的功效。刀豆子，有温中下气、和胃降逆之功。三味合用，用于湿热聚中，肝胃气逆者，其清热降逆和胃之效，功效显著。
十一、薏苡仁、白蔻仁、砂仁（三仁化湿散）
此三味取“三仁汤”之义，以砂仁代杏仁。薏苡仁健脾渗湿，白蔻仁行气化湿，砂仁醒脾祛湿，三味合力，药性偏温，于脾湿、气滞、之中焦湿困证，所见纳谷不馨，口淡乏味，或有秽浊之气，用之每有良效。薏苡仁用量大一些，其他二味用量偏小。
十二、黄连、干姜、半夏（清温降逆汤）
此三味是张仲景半夏泻心汤、黄连汤之主药，为辛开苦降的代表组合。黄连苦寒清热，干姜辛温开结，半夏苦温燥湿，凡湿热蕴结于中焦，升降失序，纳运失和，症见脘腹痞满，泛泛欲呕，频作呃逆，食欲不振，或有烧心、泛酸，舌苔白腻或黄腻者，此三味为对证之举。
十三、炒山楂、肉豆蔻、石榴皮（止泻散）
此三味用于结肠炎之久泻，炒山楂健脾止泻，肉豆蔻固肾止泻，石榴皮涩肠止泻，若是溃疡性结肠炎，可加白及、仙鹤草。还可将锡类散加入汤剂中，冲服。
十四、百合、乌药、甘草（百合乌药甘草汤）
此即百合乌药汤加一味甘草，百合乌药汤出自陈修园《时方歌括》，原方主治“心口痛，服诸药不效者，亦属气痛”。原方百合一两，乌药三钱，重在通气和血。加一味甘草，意在缓急和中，用量多在10到15克。用于胃脘痛或痞塞不和，但无吞酸者烧心者，此方平和而效捷。
马齿苋、生山楂、白头翁（止痢饮）
此方为农村流传之治痢经验方，是上世纪六十年代毛德西下乡时从村医那里学来的。主治红白痢疾，取效关键是用量，每味药应在30克以上，马齿苋治白痢，生山楂治红痢，白头翁治红白痢，三味协力，一般二三剂就会起效。
炒山楂、肉豆蔻、石榴皮（止泻散）
此三味用于结肠炎之久泻，炒山楂健脾止泻，肉豆蔻固肾止泻，石榴皮涩肠止泻，若是溃疡性结肠炎，可加白及、仙鹤草。还可将锡类散加入汤剂中，冲服。毛德西指出，此方是已故中原名医郭绍纷先生的经验方，已传承三代，药味虽少，疗效显著。
垂盆草、败酱草、生甘草（三草降酶汤）
近年来转氨酶增高的比较多，毛德西认为是由“湿热”蕴结肝胆所致。用此三味清热、解毒、和中，服用一二个月，往往能受到良效。垂盆草善“利水排脓”，败酱草善“破结排脓”，甘草和中解毒；体质好者，用量大一些，其降酶作用更快。
百合、乌药、甘草（百合乌药甘草汤）
此即百合乌药汤加一味甘草，百合乌药汤出自陈修园《时方歌括》，原方主治“心口痛，服诸药不效者，亦属气痛”。原方百合一两，乌药三钱，重在通气和血。毛德西加一味甘草，意在缓急和中，用量多在10到15克。用于胃脘痛或痞塞不和，但无吞酸者烧心者，此方平和而效捷。
薏苡仁、附子、败酱草（薏苡附子败酱散）
薏苡附子败酱散出自《金匮要略》，原治肠痈。毛德西取其义，用于下焦湿热蕴积所致之疾患，如肠痈、盆腔炎、结肠炎、囊肿、前列腺增生等。薏苡仁、败酱草，用量可以大一些；附子则要小量，不可孟浪。
生白术、决明子、火麻仁（健脾通便汤）
毛德西用此三味治疗便秘，常获良效。生白术健脾滋肠，促进大肠蠕动，是动力药；决明子、火麻仁，油脂多，是润肠药。此三味，用量大，则起效快；于成人或小儿之便秘，均有良效；若顽固性便秘，可加牵牛子。
防风、荜茇、木香（理气宽肠饮）
此三味为毛德西治疗慢性胃肠炎气滞证之主方。表现为：腹胀，肠鸣，矢气多。防风与荜茇配伍，可除肠中之积气，特别是肠鸣频频、矢气多者，服之有效；木香理气行滞，并有醒脾开胃之作用。三味合用，调理脾胃气机，除胀消滞之功效明显。
九香虫、木香、香附（三香止痛散）
三香止痛散，为毛德西经验方。木香、香附为常用理气止痛药，木香偏于行滞醒脾，香附偏于行气活血，为妇科之常用。而九香虫为温阳行气止痛剂，有人取九香虫与白芷配伍，代麝香开窍醒脑止痛，可见止痛作用非同一般。三味组合，用于脘腹胁肋胀痛，起效快。但阳亢者，须与潜阳药配伍，以防伤阴之弊。
老胃病疼痛；丹参30克，檀香和砂仁各5克，水煎取药汁服用即可。每日一剂。
陈年心脏病；瓜蒌实一枚（24g）薤白半升（12g）白酒七升（适量）用法】三味同煮，取二升，分温再服
飞蚊症；车前子300克,熟地黄500克,菟丝子300克 分别粉碎，然后混合，每天三次开水送服，每次一汤匙 ；一个月到两个月就吃好了。
背三药（防风、姜黄、小伸筋草）
肩三药（秦艽、威灵仙、鸡血藤）
1眼痒三药：蒲公英，白蒺藜，夏枯草
2鼻炎三药：辛夷，苍耳子，通草
3颈椎病三药：葛根，川芎，桂枝
4妇科三药：当归，香附，白芍
5脱发三药：首乌，旱莲草，黑豆
6失眠三药：酸枣仁，夜交藤，茯神
7腰椎三药：杜仲，牛膝，独活
8头痛三药：川芎，防风，白芍
9牙痛三药：细辛，生石膏，露蜂房
10痛风三药：土茯苓，泽泻，地龙 https://t.cn/z8AUQvC
一、藿香、佩兰、砂仁（芳香三味饮）
三味为芳香健胃化湿之主药。藿香与佩兰配伍出自《时病论》，功效相仿，均有化湿、解表、止呕作用。唯佩兰对脾经湿热之口中甘腻多涎最为合拍，而砂仁化湿醒脾作用明显。三味用于中焦湿浊不化之胃炎，症见胃脘痞闷，口淡乏味，或口有秽浊之气，肢体疲倦，脉缓舌白润腻等，起效快。略予加减，对上消化道疾病颇有效验。
二、代代花、厚朴花、佛手花（芳香三花汤）
三花均为芳香理气化滞药。代代花偏于开胃宽胸，厚朴花偏于理气消胀，佛手花偏于疏解肝胃之郁。三味合用，对肝胃气郁于胸胁、脘腹，出现痞闷、胀痛、食后有堵塞不消化之感者，投之多效。三味泡水代茶饮，还有消胀减肥之效。
三、大麦芽、稻芽、谷芽（开胃三芽饮）
三芽亦具芳香气味，有疏肝健脾开胃之用。麦芽为消食药，但有明显的疏肝作用；稻芽功用与麦芽相似，帮助消化，但药力缓和；谷芽是指北方小米的芽，性温和而暖胃，且有安神作用。三味药合用，舒达肝气，开胃进食，并有温散湿邪的功效。
四、半夏、黄连、黄芩（辛开苦降散）
此三味为半夏泻心汤的君臣药，为辛开苦降之代表组合，又为苦寒与苦温之相反配伍。具有辛开湿浊散，苦降热邪除之功效。凡见心下痞满，隐隐作痛，泛泛欲呕，舌苔湿腻者，此三味为必选之药。唯其用量，当视湿与热孰轻孰重而定，而湿热之孰轻孰重，又当以舌苔为标尺。
五、竹茹、生姜、芦根（清胃三味汤）
此三味为清胃降逆组合。用竹茹清胃止呕，一改过去单纯清肺化痰之用；芦根清胃生津的作用显著，凡胃热之呃逆、呕吐，常取竹茹30克，芦根30克，对胃热之逆，效果明显。但竹茹略有克伐胃气之弊，加入辛温之生姜，既加强降逆作用，又可预防竹茹克伐胃气之虞。
六、砂仁、白蔻仁、公丁香（开胃醒脾方）
此三味均有芳香气味。砂仁与白豆蔻功效相仿，均有化湿、行气、温中止呕的作用；公丁香为温中降逆药，于胃寒之呕吐、呃逆、嗳气有益。三味合用，对中焦寒湿不化所致的胃痛、泛泛欲呕、呃逆不断、时时吐浊者，每有良效。
七、青皮、陈皮、大腹皮（理气三皮饮）
此三味为理气消胀之品。青皮疏肝达下，陈皮调脾达中，大腹皮行气达三焦。小腹胀痛者，以青皮为主药；胃脘胀痛者，以陈皮为主药；脘腹皆胀而痛者，以大腹皮为主药。三味合用，在舒理气机的基础上，又有健脾开胃之功效。服用后常有肠鸣下气之感。
八、鸡内金、鸡矢藤、神曲（二鸡神曲散）
此三味为健胃消食之药。鸡内金消食化石为百姓所公认，神曲的消食化积的作用比较强，特别是小儿吃多了不消化，晚上睡不好觉，又感冒，神曲应为首选药。鸡矢藤是非常好的助消化药，此三味研粉冲服，或煎汤服均可，于老人、小儿服用效果更好。
九、神曲、山楂、大麦芽（三仙饮）
此三味为“三仙饮”，在广大农村几乎都知道，是健胃消食的常用品。只是三味功效不同，神曲消面积，山楂消肉积，麦芽消果积。有的地方加上鸡内金，名为“四消散”，其消食作用更强。但对于年老体弱者，还要加一点健脾药，如白术、山药、陈皮、白扁豆等，以防消而不化。
十、黄连、吴茱萸、刀豆子（左金豆子汤）
黄连、吴茱萸为左金丸，是苦寒与苦温组合，是清肝与暖胃结合。主药是黄连，“实则泻其子”，泻心火即清肝火，肝火不亢，无犯乎胃，则胃痛、呕吐、嘈杂吞酸，自行消失。但苦寒有伤胃气，故佐以吴茱萸苦温，佐制黄连之苦寒，又有温胃暖肝的功效。刀豆子，有温中下气、和胃降逆之功。三味合用，用于湿热聚中，肝胃气逆者，其清热降逆和胃之效，功效显著。
十一、薏苡仁、白蔻仁、砂仁（三仁化湿散）
此三味取“三仁汤”之义，以砂仁代杏仁。薏苡仁健脾渗湿，白蔻仁行气化湿，砂仁醒脾祛湿，三味合力，药性偏温，于脾湿、气滞、之中焦湿困证，所见纳谷不馨，口淡乏味，或有秽浊之气，用之每有良效。薏苡仁用量大一些，其他二味用量偏小。
十二、黄连、干姜、半夏（清温降逆汤）
此三味是张仲景半夏泻心汤、黄连汤之主药，为辛开苦降的代表组合。黄连苦寒清热，干姜辛温开结，半夏苦温燥湿，凡湿热蕴结于中焦，升降失序，纳运失和，症见脘腹痞满，泛泛欲呕，频作呃逆，食欲不振，或有烧心、泛酸，舌苔白腻或黄腻者，此三味为对证之举。
十三、炒山楂、肉豆蔻、石榴皮（止泻散）
此三味用于结肠炎之久泻，炒山楂健脾止泻，肉豆蔻固肾止泻，石榴皮涩肠止泻，若是溃疡性结肠炎，可加白及、仙鹤草。还可将锡类散加入汤剂中，冲服。
十四、百合、乌药、甘草（百合乌药甘草汤）
此即百合乌药汤加一味甘草，百合乌药汤出自陈修园《时方歌括》，原方主治“心口痛，服诸药不效者，亦属气痛”。原方百合一两，乌药三钱，重在通气和血。加一味甘草，意在缓急和中，用量多在10到15克。用于胃脘痛或痞塞不和，但无吞酸者烧心者，此方平和而效捷。
马齿苋、生山楂、白头翁（止痢饮）
此方为农村流传之治痢经验方，是上世纪六十年代毛德西下乡时从村医那里学来的。主治红白痢疾，取效关键是用量，每味药应在30克以上，马齿苋治白痢，生山楂治红痢，白头翁治红白痢，三味协力，一般二三剂就会起效。
炒山楂、肉豆蔻、石榴皮（止泻散）
此三味用于结肠炎之久泻，炒山楂健脾止泻，肉豆蔻固肾止泻，石榴皮涩肠止泻，若是溃疡性结肠炎，可加白及、仙鹤草。还可将锡类散加入汤剂中，冲服。毛德西指出，此方是已故中原名医郭绍纷先生的经验方，已传承三代，药味虽少，疗效显著。
垂盆草、败酱草、生甘草（三草降酶汤）
近年来转氨酶增高的比较多，毛德西认为是由“湿热”蕴结肝胆所致。用此三味清热、解毒、和中，服用一二个月，往往能受到良效。垂盆草善“利水排脓”，败酱草善“破结排脓”，甘草和中解毒；体质好者，用量大一些，其降酶作用更快。
百合、乌药、甘草（百合乌药甘草汤）
此即百合乌药汤加一味甘草，百合乌药汤出自陈修园《时方歌括》，原方主治“心口痛，服诸药不效者，亦属气痛”。原方百合一两，乌药三钱，重在通气和血。毛德西加一味甘草，意在缓急和中，用量多在10到15克。用于胃脘痛或痞塞不和，但无吞酸者烧心者，此方平和而效捷。
薏苡仁、附子、败酱草（薏苡附子败酱散）
薏苡附子败酱散出自《金匮要略》，原治肠痈。毛德西取其义，用于下焦湿热蕴积所致之疾患，如肠痈、盆腔炎、结肠炎、囊肿、前列腺增生等。薏苡仁、败酱草，用量可以大一些；附子则要小量，不可孟浪。
生白术、决明子、火麻仁（健脾通便汤）
毛德西用此三味治疗便秘，常获良效。生白术健脾滋肠，促进大肠蠕动，是动力药；决明子、火麻仁，油脂多，是润肠药。此三味，用量大，则起效快；于成人或小儿之便秘，均有良效；若顽固性便秘，可加牵牛子。
防风、荜茇、木香（理气宽肠饮）
此三味为毛德西治疗慢性胃肠炎气滞证之主方。表现为：腹胀，肠鸣，矢气多。防风与荜茇配伍，可除肠中之积气，特别是肠鸣频频、矢气多者，服之有效；木香理气行滞，并有醒脾开胃之作用。三味合用，调理脾胃气机，除胀消滞之功效明显。
九香虫、木香、香附（三香止痛散）
三香止痛散，为毛德西经验方。木香、香附为常用理气止痛药，木香偏于行滞醒脾，香附偏于行气活血，为妇科之常用。而九香虫为温阳行气止痛剂，有人取九香虫与白芷配伍，代麝香开窍醒脑止痛，可见止痛作用非同一般。三味组合，用于脘腹胁肋胀痛，起效快。但阳亢者，须与潜阳药配伍，以防伤阴之弊。
老胃病疼痛；丹参30克，檀香和砂仁各5克，水煎取药汁服用即可。每日一剂。
陈年心脏病；瓜蒌实一枚（24g）薤白半升（12g）白酒七升（适量）用法】三味同煮，取二升，分温再服
飞蚊症；车前子300克,熟地黄500克,菟丝子300克 分别粉碎，然后混合，每天三次开水送服，每次一汤匙 ；一个月到两个月就吃好了。
背三药（防风、姜黄、小伸筋草）
肩三药（秦艽、威灵仙、鸡血藤）
1眼痒三药：蒲公英，白蒺藜，夏枯草
2鼻炎三药：辛夷，苍耳子，通草
3颈椎病三药：葛根，川芎，桂枝
4妇科三药：当归，香附，白芍
5脱发三药：首乌，旱莲草，黑豆
6失眠三药：酸枣仁，夜交藤，茯神
7腰椎三药：杜仲，牛膝，独活
8头痛三药：川芎，防风，白芍
9牙痛三药：细辛，生石膏，露蜂房
10痛风三药：土茯苓，泽泻，地龙 https://t.cn/z8AUQvC
【“制定了目标却无法走向它”，也许因为你错失了生命的“意义感”】人类理解
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
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你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
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人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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