大家好，我是文中野。
今天我们说从山海经中，走出的人间的妖怪。
传说，古代日本存在着人类和妖怪两个次元，因此妖怪和很少会和人类直接撞见。
只有到了幽暗的森林、夜晚的城外，妖怪才会偶尔冲破次元壁，来到人类的世界。
就像赶庙会一样，成群结队的出现在人类眼前。
这就叫做百鬼夜行。
传说，亲眼见过百鬼夜行的人都会遭到诅咒无缘无故的丧命。
又传说日本官方为了对付这些妖怪，先是从大唐学来了儒学，建立起国家，要用文化驯服妖怪。
然而从大唐进口了印度佛学，建立起寺庙，想用佛法来镇压妖怪。
但结果似乎都不太行，到了天皇迁都平安京以后，官方重建阴阳寮，用阴阳师来对付妖怪。
实战证明，还是阴阳师的法术最有效。
而在日本文化阴阳师当中，却有一个更可怕的传说。
那就是，法术最高强的第一阴阳师，竟然是一个半妖，他叫做安倍晴明。
传说，他就是白狐之子。
为什么对付妖怪最厉害的人会是半妖？难道妖怪能和人类产生后代吗？
在揭开这些迷雾的同时，我们竟然发现，除了日本妖怪，安倍晴明还用他白狐之子的身份，给我们讲了一个《山海经》中中国妖怪的真相。
今天，我们就来聊聊人类和妖怪的故事。
从前，播磨国有一个和尚，学会了阴阳术，号称智德法师。
他会操纵式神，这属于阴阳道中很高级的一种法术。
首先，我们先来了解式神是什么？
在《今昔物语》中有记载。
有一次，一艘前往平安京的船在海上遇到了海盗和妖怪。
海盗把船上的货物全部抢走，妖怪杀了船上所有的人。
只有船长和他的随从跳海逃生，逃过一劫。
他们游到了岸上，遇见了智德法师。
船长将昨天晚上的经历告诉法师，法师转过脸对着空气说，你们去把他们抓回来。
船长心想，这个怪和尚，跟空气说啥呢？
但表面上还是感谢法师，恳请法师帮自己去抓海盗。
法师又问，是昨天什么时辰？
船长如实回答。
接着，法师带船长坐一条小船，来到了昨晚案发的地方。
船在海面上漂荡，法师着对着海面写写画画，念咒语。表情很严肃。
上岸以后，法师看着空气，皱着眉头，就像是在听人汇报一样。
不一会儿，法师的表情突然变得的很开心，就像是已经抓到了海盗一样。
法师让船长多雇几个人，在这里不分日夜的看守五六天。
到了船被劫走的第七天，远远漂来了一艘船，船上横七竖八的躺着很多带武器的人。
船长一看，这不正是那些海盗吗？
再一看船舱，自己丢失的货物也都整整齐齐的放着。
海盗被送到官府。
智德法师对他们说，今后不许再犯罪，我不杀生，这次饶你们一命。
这就是智德法师操纵式神完成的一场抓捕行动。
式神本来也是妖怪，但他们被阴阳师操纵以后，就变成了专门猎杀妖怪的傀儡。
它们神力通天，但只听命于操控它的阴阳师。
智德法师会让式神隐身，所以才出现了海滩上对着空气说话的那一幕。
式神抓捕海盗的过程中，还有一个细节，那就是式神不杀海盗。
但妖怪似乎全部被式神杀害了，难道僧人可以杀妖怪吗？
还是说这些妖怪有别的下场呢？
突然，有一个海盗说话了。
他问智德法师，你以为你的阴阳术已经天下无敌了吗？
你知道土御门的安倍晴明吗？
说完，这个海盗变成了一阵青烟，消失了。
原来，这也是一只式神。
难道这只式神是安倍晴明派来的吗？
土御门在哪里?
智德法师的下一步行动又是什么呢？#山海经#
今天我们说从山海经中，走出的人间的妖怪。
传说，古代日本存在着人类和妖怪两个次元，因此妖怪和很少会和人类直接撞见。
只有到了幽暗的森林、夜晚的城外，妖怪才会偶尔冲破次元壁，来到人类的世界。
就像赶庙会一样，成群结队的出现在人类眼前。
这就叫做百鬼夜行。
传说，亲眼见过百鬼夜行的人都会遭到诅咒无缘无故的丧命。
又传说日本官方为了对付这些妖怪，先是从大唐学来了儒学，建立起国家，要用文化驯服妖怪。
然而从大唐进口了印度佛学，建立起寺庙，想用佛法来镇压妖怪。
但结果似乎都不太行，到了天皇迁都平安京以后，官方重建阴阳寮，用阴阳师来对付妖怪。
实战证明，还是阴阳师的法术最有效。
而在日本文化阴阳师当中，却有一个更可怕的传说。
那就是，法术最高强的第一阴阳师，竟然是一个半妖，他叫做安倍晴明。
传说，他就是白狐之子。
为什么对付妖怪最厉害的人会是半妖？难道妖怪能和人类产生后代吗？
在揭开这些迷雾的同时，我们竟然发现，除了日本妖怪，安倍晴明还用他白狐之子的身份，给我们讲了一个《山海经》中中国妖怪的真相。
今天，我们就来聊聊人类和妖怪的故事。
从前，播磨国有一个和尚，学会了阴阳术，号称智德法师。
他会操纵式神，这属于阴阳道中很高级的一种法术。
首先，我们先来了解式神是什么？
在《今昔物语》中有记载。
有一次，一艘前往平安京的船在海上遇到了海盗和妖怪。
海盗把船上的货物全部抢走，妖怪杀了船上所有的人。
只有船长和他的随从跳海逃生，逃过一劫。
他们游到了岸上，遇见了智德法师。
船长将昨天晚上的经历告诉法师，法师转过脸对着空气说，你们去把他们抓回来。
船长心想，这个怪和尚，跟空气说啥呢？
但表面上还是感谢法师，恳请法师帮自己去抓海盗。
法师又问，是昨天什么时辰？
船长如实回答。
接着，法师带船长坐一条小船，来到了昨晚案发的地方。
船在海面上漂荡，法师着对着海面写写画画，念咒语。表情很严肃。
上岸以后，法师看着空气，皱着眉头，就像是在听人汇报一样。
不一会儿，法师的表情突然变得的很开心，就像是已经抓到了海盗一样。
法师让船长多雇几个人，在这里不分日夜的看守五六天。
到了船被劫走的第七天，远远漂来了一艘船，船上横七竖八的躺着很多带武器的人。
船长一看，这不正是那些海盗吗？
再一看船舱，自己丢失的货物也都整整齐齐的放着。
海盗被送到官府。
智德法师对他们说，今后不许再犯罪，我不杀生，这次饶你们一命。
这就是智德法师操纵式神完成的一场抓捕行动。
式神本来也是妖怪，但他们被阴阳师操纵以后，就变成了专门猎杀妖怪的傀儡。
它们神力通天，但只听命于操控它的阴阳师。
智德法师会让式神隐身，所以才出现了海滩上对着空气说话的那一幕。
式神抓捕海盗的过程中，还有一个细节，那就是式神不杀海盗。
但妖怪似乎全部被式神杀害了，难道僧人可以杀妖怪吗？
还是说这些妖怪有别的下场呢？
突然，有一个海盗说话了。
他问智德法师，你以为你的阴阳术已经天下无敌了吗？
你知道土御门的安倍晴明吗？
说完，这个海盗变成了一阵青烟，消失了。
原来，这也是一只式神。
难道这只式神是安倍晴明派来的吗？
土御门在哪里?
智德法师的下一步行动又是什么呢？#山海经#
勇敢地做不守规则的人
社会的另类
带来思想冲击的人
固执的坚持自己
寸步不让
如果
想要改变这个世界
必须要做的一件事
就是改变人们认知世界的方式
每当想起西医动不动给人打针、服药、吊瓶、手术这四部曲，来来回回就是这几招，他们连基本的身体状况都看不出来，一会儿来个B超，然后X光，然后核磁共振，一堆的检测，仍然查不出患者为何头痛、腰酸、睡不着、满脸暗疮，可是人们居然还是相信西医的“厉害”。
西医，这个外来文化，彻底奴化了中国人，让无数中国人，失去了最基本的思考能力，任人宰割。迫使人们永远不得不购买他们的药物和他们不断推出的“新设备”，他们随时发明一个“理论”，最终人们就可以把辛苦赚来的钱，全部都奉献给这个标准。只要一生病，这个标准即刻生效！生病就要吃药，就是一定要去医院，癌症就要手术、化疗，心脏病就要做搭桥，高血压就要吃降压药，药物不能停，停了会如何如何……
人们像被下了咒语一样，不敢反抗这些奇怪的命令，坚决拿生命去捍卫，死了也再所不惜，因为死了也是符合标准的！很标准的死去，是合理的，寻找新的方法而死去，是可怕的背叛。
如果一个人，不能够自由独立的思考，只能够服从，无论多么难受，都要服从，大家想一下，这是什么？
觉醒啊！ 必须要觉醒！
每个人都应该给自己一个机会，思考和观察一下，看看身体究竟是何感受，看看是否该给自己一个机会去改变！去聆听大自然的声音，有多少人已经忽视了自然的规律，不尊重大自然这个真正制定标准的人。知识没有让人开明，而是陷入“知障”，头脑被标准控制，看不到也听不懂自然的声音。
社会的另类
带来思想冲击的人
固执的坚持自己
寸步不让
如果
想要改变这个世界
必须要做的一件事
就是改变人们认知世界的方式
每当想起西医动不动给人打针、服药、吊瓶、手术这四部曲，来来回回就是这几招，他们连基本的身体状况都看不出来，一会儿来个B超，然后X光，然后核磁共振，一堆的检测，仍然查不出患者为何头痛、腰酸、睡不着、满脸暗疮，可是人们居然还是相信西医的“厉害”。
西医，这个外来文化，彻底奴化了中国人，让无数中国人，失去了最基本的思考能力，任人宰割。迫使人们永远不得不购买他们的药物和他们不断推出的“新设备”，他们随时发明一个“理论”，最终人们就可以把辛苦赚来的钱，全部都奉献给这个标准。只要一生病，这个标准即刻生效！生病就要吃药，就是一定要去医院，癌症就要手术、化疗，心脏病就要做搭桥，高血压就要吃降压药，药物不能停，停了会如何如何……
人们像被下了咒语一样，不敢反抗这些奇怪的命令，坚决拿生命去捍卫，死了也再所不惜，因为死了也是符合标准的！很标准的死去，是合理的，寻找新的方法而死去，是可怕的背叛。
如果一个人，不能够自由独立的思考，只能够服从，无论多么难受，都要服从，大家想一下，这是什么？
觉醒啊！ 必须要觉醒！
每个人都应该给自己一个机会，思考和观察一下，看看身体究竟是何感受，看看是否该给自己一个机会去改变！去聆听大自然的声音，有多少人已经忽视了自然的规律，不尊重大自然这个真正制定标准的人。知识没有让人开明，而是陷入“知障”，头脑被标准控制，看不到也听不懂自然的声音。
有人会觉得，我看到这 位上师，我不太喜欢他，他讲话的方式我也不太喜欢，所以他不是一个好上师。如果是以这种方式，觉得这位上师不合自己心意，和自己的性格不合，就把这位上师 视为不具德的上师，或是有过失的上师，这会不会太过草率了呢？平常我们去区分善恶，总是以自己的角度，以自己认为正确的方式去作判断选择，而非以一个真实的理由，或者中立的角度去观察。
所谓的皈依处，那些具足断证功德的上师们，为什么有的我们可以生起信心，有的我们却无法生起信心呢？这并不是因为他们功德的大小，才让我们的信心也有大小 之分，主要是因为，我们在宿世的因缘中对皈依处，我们与此上师是否有结法缘，是否有结善缘。因此，今生才会对这些即使是断证功德同等的上师，出现信心大或 小的区别。
即便自己对一位具德的上师无法生起信心，也不要将此上师视为是一位不具德的上师，或不是真实的皈依处。不能因为自己没有生起信心的这个原因，而将上师评判为具德或不具德。既然我们皈依了佛，也就要皈依十方三世一切诸佛，而并非去分别说，这是我们的佛陀，这是我所皈依的佛陀……，只是皈依少数的佛，而不去皈依其他佛。如此，自己也就不具足皈依佛的学处，皈依的学处也就出现问题了。
对于具德的上师，即使我们无法对他生起信心，也不应对他生起邪见，更不能去相信他人的传闻而去毁谤他，反而要去颂扬他，让自己对他生起恭敬心。我们应该这 样去想：这样一位具德的上师，这么殊胜的皈依处，我竟然不能对他生起信心！这都是因为我的罪障，也是我受烦恼所蒙蔽，要去忏悔自己的罪障。应以这种方式去 修持，去念诵忏悔文或忏悔的咒语。
—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
所谓的皈依处，那些具足断证功德的上师们，为什么有的我们可以生起信心，有的我们却无法生起信心呢？这并不是因为他们功德的大小，才让我们的信心也有大小 之分，主要是因为，我们在宿世的因缘中对皈依处，我们与此上师是否有结法缘，是否有结善缘。因此，今生才会对这些即使是断证功德同等的上师，出现信心大或 小的区别。
即便自己对一位具德的上师无法生起信心，也不要将此上师视为是一位不具德的上师，或不是真实的皈依处。不能因为自己没有生起信心的这个原因，而将上师评判为具德或不具德。既然我们皈依了佛，也就要皈依十方三世一切诸佛，而并非去分别说，这是我们的佛陀，这是我所皈依的佛陀……，只是皈依少数的佛，而不去皈依其他佛。如此，自己也就不具足皈依佛的学处，皈依的学处也就出现问题了。
对于具德的上师，即使我们无法对他生起信心，也不应对他生起邪见，更不能去相信他人的传闻而去毁谤他，反而要去颂扬他，让自己对他生起恭敬心。我们应该这 样去想：这样一位具德的上师，这么殊胜的皈依处，我竟然不能对他生起信心！这都是因为我的罪障，也是我受烦恼所蒙蔽，要去忏悔自己的罪障。应以这种方式去 修持，去念诵忏悔文或忏悔的咒语。
—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
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