哲学家冯友兰谈中国哲学:
中国哲学以为,一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一(入世与出世的统一),就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就,相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓"内圣外王"的人格。内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说,他大概一定是没有机会的。所谓"内圣外王",只是说,有最高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。
照中国的传统,圣人的人格既是内圣外王的人格,那么哲学的任务,就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。
儒家认为,处理日常的人伦世务,不是圣人分外的事。处理世务,正是他的人格完全发展的实质所在。他不仅作为社会的公民,而且作为"宇宙的公民",即孟子所说的"天民",来执行这个任务。他一定要自觉他是宇宙的公民,否则他的行为就不会有超道德的价值。他若当真有机会为王。他也会乐于为人民服务,既作为社会的公民,又作为宇宙的公民,履行职责。(《荷碧早读》)#今天春分#
中国哲学以为,一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一(入世与出世的统一),就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就,相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓"内圣外王"的人格。内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说,他大概一定是没有机会的。所谓"内圣外王",只是说,有最高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。
照中国的传统,圣人的人格既是内圣外王的人格,那么哲学的任务,就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。
儒家认为,处理日常的人伦世务,不是圣人分外的事。处理世务,正是他的人格完全发展的实质所在。他不仅作为社会的公民,而且作为"宇宙的公民",即孟子所说的"天民",来执行这个任务。他一定要自觉他是宇宙的公民,否则他的行为就不会有超道德的价值。他若当真有机会为王。他也会乐于为人民服务,既作为社会的公民,又作为宇宙的公民,履行职责。(《荷碧早读》)#今天春分#
文化人成为人渣往往比目不识丁的莽汉更讨厌。比如说卢梭。罗翔老师骂他表里不一写的《忏悔录》是世上最恶心的辩解之书。身为所谓的教育家沽名钓誉,人品败坏为人情夫与多人有染就罢了,还将自己的孩子全部送进孤儿院。一个都不曾抚养。这点我赞同罗翔老师。
《忏悔录》大一时候看过一些,实在读不下去,当时觉得是很纠结的一本书。还不如看王尔德的《深渊书简》,经历过痛苦的王尔德剥去迷思的外衣反而坦荡得可爱。
要说人文理乐智的结合,我更推崇咱们中国的国学。真正的外王内圣。且学儒释道,且看曾国藩且看王阳明。
2022.3.14封控隔离在家。
《忏悔录》大一时候看过一些,实在读不下去,当时觉得是很纠结的一本书。还不如看王尔德的《深渊书简》,经历过痛苦的王尔德剥去迷思的外衣反而坦荡得可爱。
要说人文理乐智的结合,我更推崇咱们中国的国学。真正的外王内圣。且学儒释道,且看曾国藩且看王阳明。
2022.3.14封控隔离在家。
《为什么说“中医药是古代科学的瑰宝,也是打开中华文明宝库的钥匙”?》
云禅-慧明
由于东西方文化渊源的差异,所以东西方“科学”的概念也不同。事实证明,西方的“科学”实质是“科技”,在有形有相的物质层面,是“后天”的范畴;中国的“科学”实质是智慧,在于无形无相的先天意识层面,追溯的是万事万物的本源,而本源是“先天”的,是一切的本体。另外,什么是古代?大无外之大为真正的大,小无内之小为真正的小,同理,古之最古,与真正的科学、智慧同在的“古”,就是一切之“初”的本源、本体。因此,中医药既然是古代科学,必是本源先天德道,也就是说,本源先天德道才是真正的中医药,中为正、为本源,德为心为医,道为德之形、之行,道为药。故古语有云:以一药遍治众病谓之道,唯道可医百病。何为百病?天下无病,故不治。故百病者,人事、家事、国事、天下事,事事皆因缘,又曰:医人、医病、医国、医天。此医为何业?何人可为医?裴一中在《言医·序》中说:学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!医,故医乃神圣之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具也!何为仙、佛、圣?就是拥有本源先天德道的天人合一者。其心为德、为圣,其能量为道,故曰内圣外王。内圣指的是心,外王指的是身是人体。“内圣”即是圣人之道,正如王阳明说:“圣人之道,吾性自足”,人人本为神圣,人人本为医,人人本为德为道,人人本就来自本体。故曰:道大,天大,地大,人亦大。此“人”者,是先天本性,是无形无相的本体,是圣。人体则是后天意识的因缘聚合,是低频物质,为凡。因此,红尘之人。是凡圣同体,凡为显意识,为后天低频假象,圣为潜意识,为先天高频真道。故曰凡圣就在一念之间。返观内照,从显意识回归潜意识,打破后天人心,打开人心之锁,即见本源,本源先天德道才是中华文明,才是智慧宝库。所以说,中医药是打开中华文明宝库的钥匙。
云禅-慧明
云禅-慧明
由于东西方文化渊源的差异,所以东西方“科学”的概念也不同。事实证明,西方的“科学”实质是“科技”,在有形有相的物质层面,是“后天”的范畴;中国的“科学”实质是智慧,在于无形无相的先天意识层面,追溯的是万事万物的本源,而本源是“先天”的,是一切的本体。另外,什么是古代?大无外之大为真正的大,小无内之小为真正的小,同理,古之最古,与真正的科学、智慧同在的“古”,就是一切之“初”的本源、本体。因此,中医药既然是古代科学,必是本源先天德道,也就是说,本源先天德道才是真正的中医药,中为正、为本源,德为心为医,道为德之形、之行,道为药。故古语有云:以一药遍治众病谓之道,唯道可医百病。何为百病?天下无病,故不治。故百病者,人事、家事、国事、天下事,事事皆因缘,又曰:医人、医病、医国、医天。此医为何业?何人可为医?裴一中在《言医·序》中说:学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!医,故医乃神圣之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具也!何为仙、佛、圣?就是拥有本源先天德道的天人合一者。其心为德、为圣,其能量为道,故曰内圣外王。内圣指的是心,外王指的是身是人体。“内圣”即是圣人之道,正如王阳明说:“圣人之道,吾性自足”,人人本为神圣,人人本为医,人人本为德为道,人人本就来自本体。故曰:道大,天大,地大,人亦大。此“人”者,是先天本性,是无形无相的本体,是圣。人体则是后天意识的因缘聚合,是低频物质,为凡。因此,红尘之人。是凡圣同体,凡为显意识,为后天低频假象,圣为潜意识,为先天高频真道。故曰凡圣就在一念之间。返观内照,从显意识回归潜意识,打破后天人心,打开人心之锁,即见本源,本源先天德道才是中华文明,才是智慧宝库。所以说,中医药是打开中华文明宝库的钥匙。
云禅-慧明
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