人家称道季文子，说他临事总要三次思考然后行。先生听了说:“思考两次也就够了。”
季文子:鲁大夫季孙行父。文，其谥。

三思而后行:此乃时人称诵季文子之语。

再斯可矣:此语有两解。一 -说:言季文子恶能三思，苟能再思，斯可。一说:讥其每事不必三思，再思即已可，乃言季文子之多思为无足贵。今按:季文子之为人，于祸福利害，计较过细，故其生平行事，美恶不相掩，其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。若如前解，孟子日:“思则得之，不思则不得。”乃指义理言。季文子之瞻顾周详，并不得谓之思。若如后解，孔子曰:“由也果，于从政乎何有。”事有贵于刚决，多思转多私，无足称。今就《左传》所载季文子行事与其为人，及以本章之文理辞气参之，当从后解为是。

《三思而不行》
鲁国有一个大夫叫季孙行父，死后被谥为“文”，人称季文子。此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都佩服他。孔子听到这事，含蓄地批评说：“考虑两次，就可以了。”

今人很少有人认真读古典，以讹传讹的东西特别多。比如这个“三思而后行”，很多人认为是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反：是孔子反对的。

季文子是一个乡愿式的人物，极世故，极精于算计，算来算去，算到最后，總是为自己打算。岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。所以，孔子说，再思，可矣。想得太多，人便退缩，长此以往，人便委琐。人一委琐，便不足观。

明人李贽倡“童心说”，说人必须保持一颗童心，方为真人。

如何是童心？李贽的解释非常精彩：“最初一念之本心！”

为什么是“最初一念”？因为，最初一念的判断，往往是价值判断，是善恶美丑判断！

比如，看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是：这是一个犯罪行为，必须制止。

但是，第二、第三反应呢？就很可能是这样：我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？

今人钱穆注《论语》，于此则下，注曰：“事有贵于刚决，多思转多私。”孔子为什么反对三思而后行？因为，三思过后，正义往往不行，行的，往往是私利。

【三思而不行】鲁国有一个大夫叫季孙行父，死后被谥为“文”，人称季文子。此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都佩服他。孔子听到这事，含蓄地批评说：“考虑两次，就可以了。”

　　今人很少有人认真读古典，以讹传讹的东西特别多。比如这个“三思而后行”，很多人认为是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反：是孔子反对的。

　　季文子是一个乡愿式的人物，极世故，极精于算计，算来算去，算到最后，總是为自己打算。岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。所以，孔子说，再思，可矣。想得太多，人便退缩，长此以往，人便委琐。人一委琐，便不足观。

　　明人李贽倡“童心说”，说人必须保持一颗童心，方为真人。

　　如何是童心？李贽的解释非常精彩：“最初一念之本心！”

　　为什么是“最初一念”？因为，最初一念的判断，往往是价值判断，是善恶美丑判断！

　　比如，看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是：这是一个犯罪行为，必须制止。

　　但是，第二、第三反应呢？就很可能是这样：我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？

　　今人钱穆注《论语》，于此则下，注曰：“事有贵于刚决，多思转多私。”孔子为什么反对三思而后行？因为，三思过后，正义往往不行，行的，往往是私利。