如何用道？#传统文化#

用道则约人，道用则约妙本。道忘，其德无为也。虚忘，造极也。德得，如得恩德也。人则仿道效德，契自然之用也。人生也，大道胤气，至精授灵，三元凝神，五行结粹，既禀有精之质，元分无用之功，叶小朴而无物敢拒，持大象而有形皆往。

同道同德之人，柔弱固于婴儿，处通妙于玄牝，不分心境，齐彼死生，与天地自然，顺阴阳动静也。上古用道之君，虚心利物，体道化民，职四辟而普周，掌六通而独立，杜絶视听，黜陟聪明，不束教滞言，不凝情着物，植三一之宗本，固生长于眞原，剪四六之苗根，絶蔓衍于灵府，不矜大功之巧，岂务小成之辩。

下经云：静为天下正。《南华经》云：道者有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见。故豨韦氏得之以挈天地，伏羲氏得之以袭气母，黄帝得之以登云天，颛顼得之以处玄宫，乃至维斗堪坯禺强彭祖，皆得道用道，而登圣果。是知圣人、神人、仙人、鬼神、天地、日月、星辰、万物，若不得道用道，无以灵通轻举，隐奥覆载，照临生长者也。

又道与天用令覆，与地令载，与日月令照临。凡有用之物，皆道与之用也。又道与天名清，地名宁，谷名盈，物名生，故用与名，皆道之命也。故人法地，地法天，天法道，道法自然矣。

（选自《大道论·用道章》） https://t.cn/Evk4evd

#道教# 用道则约人，道用则约妙本。道忘，其德无为也。虚忘，造极也。德得，如得恩德也。人则仿道效德，契自然之用也。人生也，大道胤气，至精授灵，三元凝神，五行结粹，既禀有精之质，元分无用之功，叶小朴而无物敢拒，持大象而有形皆往。

同道同德之人，柔弱固于婴儿，处通妙于玄牝，不分心境，齐彼死生，与天地自然，顺阴阳动静也。上古用道之君，虚心利物，体道化民，职四辟而普周，掌六通而独立，杜絶视听，黜陟聪明，不束教滞言，不凝情着物，植三一之宗本，固生长于眞原，剪四六之苗根，絶蔓衍于灵府，不矜大功之巧，岂务小成之辩。

下经云：静为天下正。《南华经》云：道者有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见。故豨韦氏得之以挈天地，伏羲氏得之以袭气母，黄帝得之以登云天，颛顼得之以处玄宫，乃至维斗堪坯禺强彭祖，皆得道用道，而登圣果。是知圣人、神人、仙人、鬼神、天地、日月、星辰、万物，若不得道用道，无以灵通轻举，隐奥覆载，照临生长者也。

又道与天用令覆，与地令载，与日月令照临。凡有用之物，皆道与之用也。又道与天名清，地名宁，谷名盈，物名生，故用与名，皆道之命也。故人法地，地法天，天法道，道法自然矣。

（选自《大道论·用道章》）

如何用道？
用道则约人，道用则约妙本。道忘，其德无为也。虚忘，造极也。德得，如得恩德也。人则仿道效德，契自然之用也。人生也，大道胤气，至精授灵，三元凝神，五行结粹，既禀有精之质，元分无用之功，叶小朴而无物敢拒，持大象而有形皆往。

同道同德之人，柔弱固于婴儿，处通妙于玄牝，不分心境，齐彼死生，与天地自然，顺阴阳动静也。上古用道之君，虚心利物，体道化民，职四辟而普周，掌六通而独立，杜絶视听，黜陟聪明，不束教滞言，不凝情着物，植三一之宗本，固生长于眞原，剪四六之苗根，絶蔓衍于灵府，不矜大功之巧，岂务小成之辩。

下经云：静为天下正。《南华经》云：道者有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见。故豨韦氏得之以挈天地，伏羲氏得之以袭气母，黄帝得之以登云天，颛顼得之以处玄宫，乃至维斗堪坯禺强彭祖，皆得道用道，而登圣果。是知圣人、神人、仙人、鬼神、天地、日月、星辰、万物，若不得道用道，无以灵通轻举，隐奥覆载，照临生长者也。

又道与天用令覆，与地令载，与日月令照临。凡有用之物，皆道与之用也。又道与天名清，地名宁，谷名盈，物名生，故用与名，皆道之命也。故人法地，地法天，天法道，道法自然矣。 https://t.cn/RxmhQma