睡了不到一个小时,就醒了。这几天没怎么看新闻,所以就在比较可靠的信源上,翻了翻最近的信息。
翻到这个照片。这是这两年最近我动容的一幕。这是去年利物浦整条后防线因为伤病凑不到人时,临危找的两个小孩。
这两个小孩之前或者是在青年队踢球,或者在英冠踢球,英超经验为0。起初大家都不怎么看好,觉得利物浦后防线完蛋了,小屁孩怎么可以。但恰恰是这两个小孩,撑起了利物浦赛季后半程的支离破碎的后防线。这两个小孩虽然在竞技能力上还有欠缺,但是无论是斗志还是职业精神,那都是一等一的。这个赛季,利物浦后方几位主力伤病恢复之后,这两个小孩确实没有得到上场的机会了,并且也转会或租借到其它球队,但是我永远不会忘记这两个小孩。
足球比赛的成绩,跟很多因素有关,但其中必不可少的是精神方面的力量。足球之外的其它事情,精神方面的力量同样也非常重要。“人有多大胆、地有多大产”是荒唐的,但是在一个合理的范围内,一个人是无限可能的。激励、信任,往往会带来意想不到的奇迹。
这是鸡汤,但也不是鸡汤。管制是带不来这样的激励和信任,而自有市场之所以常常创造奇迹,正是因为自有市场有这样激励和信任的属性。
今晚在一家餐厅打包,跟老板聊天。这么一家小小的餐厅,老板总是不断调整和测试自己的运营模式,以期望在市场中生存下来。
我常常买早餐的那家重庆夫妻店,真得是非常拼,除了早餐、午餐、晚餐,还做夜宵。还会经常问客人的反馈和建议。
左派的朋友往往觉得自有市场混乱不堪、罪恶深重,似乎阶级固化、贫富差距都是市场的错,而“管一管”是灵丹妙药,所以动辄就要“管一管”。而我一听到“管制”,脑壳往往会先疼一下。自有市场才是打破阶级固化、贫富差距的灵丹妙药,自有市场才能真正让穷人生存下去。除非必要,否则切勿动辄“管一管”。“管一管”要做的是对自有市场的守护,而不是管制。
翻到这个照片。这是这两年最近我动容的一幕。这是去年利物浦整条后防线因为伤病凑不到人时,临危找的两个小孩。
这两个小孩之前或者是在青年队踢球,或者在英冠踢球,英超经验为0。起初大家都不怎么看好,觉得利物浦后防线完蛋了,小屁孩怎么可以。但恰恰是这两个小孩,撑起了利物浦赛季后半程的支离破碎的后防线。这两个小孩虽然在竞技能力上还有欠缺,但是无论是斗志还是职业精神,那都是一等一的。这个赛季,利物浦后方几位主力伤病恢复之后,这两个小孩确实没有得到上场的机会了,并且也转会或租借到其它球队,但是我永远不会忘记这两个小孩。
足球比赛的成绩,跟很多因素有关,但其中必不可少的是精神方面的力量。足球之外的其它事情,精神方面的力量同样也非常重要。“人有多大胆、地有多大产”是荒唐的,但是在一个合理的范围内,一个人是无限可能的。激励、信任,往往会带来意想不到的奇迹。
这是鸡汤,但也不是鸡汤。管制是带不来这样的激励和信任,而自有市场之所以常常创造奇迹,正是因为自有市场有这样激励和信任的属性。
今晚在一家餐厅打包,跟老板聊天。这么一家小小的餐厅,老板总是不断调整和测试自己的运营模式,以期望在市场中生存下来。
我常常买早餐的那家重庆夫妻店,真得是非常拼,除了早餐、午餐、晚餐,还做夜宵。还会经常问客人的反馈和建议。
左派的朋友往往觉得自有市场混乱不堪、罪恶深重,似乎阶级固化、贫富差距都是市场的错,而“管一管”是灵丹妙药,所以动辄就要“管一管”。而我一听到“管制”,脑壳往往会先疼一下。自有市场才是打破阶级固化、贫富差距的灵丹妙药,自有市场才能真正让穷人生存下去。除非必要,否则切勿动辄“管一管”。“管一管”要做的是对自有市场的守护,而不是管制。
如果某些力量执着于将这件事冷处理、耗下去以达到息事宁人的地步。
我可以在此立誓不会忘记、不会沉默、不会低头。会永远铭记在某个严肃的日子里怎样声势浩大的发生了一件什么样荒唐的事。
我相信有无数同样坚信爱与正义的人和我有一样的坚持,我相信这样的坚持,即是不能惊雷般震耳,也要水滴石穿。
“我的相信”本身没有任何意义,也许并不正确并不真理。但“我相信”即赋予了它意义。
我可以在此立誓不会忘记、不会沉默、不会低头。会永远铭记在某个严肃的日子里怎样声势浩大的发生了一件什么样荒唐的事。
我相信有无数同样坚信爱与正义的人和我有一样的坚持,我相信这样的坚持,即是不能惊雷般震耳,也要水滴石穿。
“我的相信”本身没有任何意义,也许并不正确并不真理。但“我相信”即赋予了它意义。
#精彩书摘#
哲学的词汇并不像门外汉或许认为的那样具有技术性;它的众多语词来自日常的普通词典与一般的言谈。因此,这些术语的哲学用法与它们在日常交流中的通常用法之间的距离,在非哲学研究人士看来或许是无足轻重的,他们期待的可能是一些更加深奥晦涩或异乎寻常的语词。
因此,这些非哲学研究人士会考虑将那些以哲学的方式使用某些语词的语句应用于以日常方式使用这些语词的情境中。然而,当这种情况出现时,其间的张力也会相伴而生。在语词仅有另一种完全契合之用法的语境中,哲学语句有时会显得是那么地无关痛痒;而在被插入哲学讨论时,日常语句则会显出一种近乎滑稽的风马牛不相及。
例如,假设一个人被一截木头压在下面,他抱怨自己无法获得自由。倘若对他的回应是,我们每个人都无法获得自由,因为我们都生活在一个决定论的世界里,这种回应就是荒唐的。同样荒唐的是,当我们纯粹在抱怨牙疼时,一个牙医引导我们去寻求涅槃(让世界的苦难获得普遍的终止)。难以让这两套用法和谐地匹配起来,或许也不可能做到这一点。
——《作为哲学家的尼采》
哲学的词汇并不像门外汉或许认为的那样具有技术性;它的众多语词来自日常的普通词典与一般的言谈。因此,这些术语的哲学用法与它们在日常交流中的通常用法之间的距离,在非哲学研究人士看来或许是无足轻重的,他们期待的可能是一些更加深奥晦涩或异乎寻常的语词。
因此,这些非哲学研究人士会考虑将那些以哲学的方式使用某些语词的语句应用于以日常方式使用这些语词的情境中。然而,当这种情况出现时,其间的张力也会相伴而生。在语词仅有另一种完全契合之用法的语境中,哲学语句有时会显得是那么地无关痛痒;而在被插入哲学讨论时,日常语句则会显出一种近乎滑稽的风马牛不相及。
例如,假设一个人被一截木头压在下面,他抱怨自己无法获得自由。倘若对他的回应是,我们每个人都无法获得自由,因为我们都生活在一个决定论的世界里,这种回应就是荒唐的。同样荒唐的是,当我们纯粹在抱怨牙疼时,一个牙医引导我们去寻求涅槃(让世界的苦难获得普遍的终止)。难以让这两套用法和谐地匹配起来,或许也不可能做到这一点。
——《作为哲学家的尼采》
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