#莲师[超话]#
本初清净之心，总摄了一切现象之根，这个心有三个层面：体性、自性，以及感知。

心的体性是法身，是本初且全然的清净性，离于任何作意。但由于不了知这是如此 ，因而形成盲目流转的基础。

心的自性是无遮且明澈的了知，有如太阳般照耀。但由于不了知这是觉性的本然表述——既是明的、也是空的，因而造成困惑，就有如小孩将自己水中的倒影误信为某个摆脱不掉的他人模样。

心的感知，一切念头的来来去去，都是自行生起又自行消融，因为念头是由心中生起，又消融于心中。但由于不知道念头是自生起且自消融的，念头便因而产生一连串无止尽的客体（对境），并衍生出许许多多的意念形式。

如此一来，本基虽可能是离于迷惑的，但迷惑却因不知道这三例的对治法而生起。本基虽可能是无染的，但那暂时相信有「我」的想法却将其遮蔽。

#真雨林[超话]#
总有一些博友说;我为什么总有那么多的烦恼、心总是静不下来、怎么办呢？其实人人本具觉性、慧海无量、都因我们的业力与无明之行为阻塞了智慧之路、填满了慧海、使本具觉性随境而转、沉浸在烦恼痛苦之中!细思之、很多事都是自已跟自已过不去、只要能放下不去执着、立心当下、便自在安乐了！

​​​​————方圆正行

《楞严经》卷二：缘还分别，我一直不明白是什么意思，缘与分别是什么关系？
昨晚打坐后养息，突然明白了：性空缘起，为什么有缘起呢？因为有无明，即《楞严经》卷四：性觉必明，妄为明觉，也即十二因缘的“无明缘行”，《大乘起信论》云：当知世间一切境界，皆依众生无明妄心，而得住持。
原来，缘起，是为了分别，有分別，才有一切境界，缘与分别，不一不异，若果：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心，那么，缘就不会起来，分别也不会出现，宇宙人生一真如性。
经义通了，修行就没有障碍，看一切境界，不见不著不取，就是缘还分別，最后则是：则知汝心，本妙明净，赤裸裸的，一丝不挂。
那么，怎样才能缘还分别呢，还是从无明（我执法执）下手，断除无明烦恼，清净法身自然会渐渐呈现，所以，古德说，不求真，但除妄。