佛学基础丨何谓佛？

所谓佛者，译言觉者，或智者。即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，亦即了悟诸法之事理的一切智人。因众生由无明所覆盖，对宇宙人生的真相，不知不觉，而流转生死。出世圣人，历劫修行，行满果圆，于一切无明睡眠中，朗然大悟，妙契宇宙之真理，如顽云开，故称觉者。

觉有正觉、等觉、无上觉三义。正觉简别凡夫不觉和外道的邪觉而言，凡夫对于事物的真相不明，起种种颠倒，所以名不觉。外道依于有限的定力和通力，见事物的某些部分道理，执为真实，建立种种错误理论，自命为觉，实际上仍是有漏分别的错觉。佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如实相，是彻底觉悟者。

等觉即遍觉义，简别二乘圣人，他们虽然是正觉，而未遍觉。佛陀兴运大慈悲，以自觉遍觉一切有情，所以是遍觉者。无上觉简别菩萨，登地菩萨福慧尚未圆满，唯佛悲智行愿皆已究竟圆满，无有过上，无有与之可比，所以称无上觉者。如《佛地经论》云：“于一切法一切法种相，能自开觉，亦能开觉一切有情；如睡梦觉，如莲花开故名佛。”

觉有觉察觉悟二义，觉察者，察知烦恼，如人觉贼，对治烦恼障；觉悟者，照了诸法，如睡得寤，对治所知障。觉复有三，自觉，觉他，觉行圆满。悟性真常，了惑虚妄，即自觉真理为自觉，运无缘慈，度有情众为觉他，穷源极底，行满果圆为觉行圆满。《大乘义章》云：“既能自觉，复能觉他；觉行圆满，故名为佛。”总之，所谓佛者，对宇宙人生的真相，先觉，先知，大觉，无上正等正觉者。

佛又有十种称号，即如来，乘如实道来成正觉；应供，应受人天供养；正遍知，真正遍知一切法；明行足，三明圆满，三业无失；善逝，自在入于涅槃；世间解，洞达世间一切事理；无上士，至高无上的智人；调御丈夫，能调御修正道的大丈夫；天人师，一切天人之导师；佛世尊，一切世人所共同尊重的人。

文 / 界诠法师

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生命是不断超越自我的过程。
人大多数时候都在，
埋头过坎，历事炼心。
与其卯足劲，与人争对错拼输赢，
不如静下心来，向内审视自己，
向外精进自己，向前成就自己。

向内求，真自我。
“行有不得，反求诸己。”
遇到难题、困境，不怨天尤人，
而要反躬自省，向内寻求答案。
 凡事先从自己身上找原因，
是一种内心的解剖，
才能从根源上解决问题。

一个人只有不间断的自我反省，
向内寻求，才能找到真正的自我。
 这是涤荡心灵的不二法门，
也是不断超越自我的必经之路。
唯有时时不忘观心自照的人，
才能在俗世中保持清醒。

向外看，大格局。
择高处立，就平处坐，向宽处行。
做人要扩大自己的眼界，
放平姿态，才能行稳致远。
 眼界低的人，心中只有狭隘私利，
没有格局策略，不会有大成就。

而善于向外看的人，
目光所及之处是星辰大海，
人生之路也是越走越宽。
只关注眼前的一亩三分地的人，
又怎么能领悟到外面的大好风光。
要知道，有大视野的人，
才有大格局，才能成大气候。

向前走，新境界。
俗话说得好：
“书要向后翻，人要向前走。”
人生境遇无常，变化难测，
有人自暴自弃，也有人迎难而上。
过去成功与失败，都属于过去式，
止步不前，生活只会给予你黑暗。
只有主动迈出向前的那一步，
新世界的大门，才会为你敞开。
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