#好书推荐# 阮刻十三经收官之作—《阮刻周礼注疏》,全九册,四部要籍丛刊·经部 浙大出版社 https://t.cn/A66aOOCF

《附釋音周禮注疏》四十二卷，漢鄭玄注，唐賈公彦疏，清阮元校刻，據上海圖書館藏清嘉慶二十年南昌府學刻本影印。

《四庫總目·禮類小序》云：“古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟。《禮記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已。”作爲專記官制的儒家經典，《周禮》在鄭玄構建的三禮體系中居於核心位置，但其遭受的質疑、引起的争議也遠過於《儀禮》《禮記》二經。或以爲《周禮》書名有七種異稱，其作者或以爲周公親制，或以爲劉歆僞造，其成書年代或以爲早至周初，或以爲晚至漢初，其内容或以爲西周實録，或以爲後人想象，其篇章或以爲本屬未完稿，或以爲僅傳五官，或以爲冬官不亡。眾説紛紜，莫衷一是，遂致“議禮如聚訟”之名。

阮刻《十三經注疏》過去影印過多次。大陸較早的通行本是中華書局一九八〇年翻印的世界書局縮印阮刻本，世界書局本是以清道光重校本爲底本，删去版心行格，拼合縮印而成，雖便翻檢，卻盡失古籍面目，且文字細若蚊足，閲讀吃力。大陸讀者自然艷羨對岸藝文印書館影印的清嘉慶初刻本，因其保存刻本原貌，文本較爲可靠，這一遺憾直到中華書局於二〇〇九年翻印藝文印書館本的新版上市才算得到彌補。既然有中華書局新版珠玉在前，傳古樓何必費力再印阮刻嘉慶本？在此不妨舉一個例子。阮刻《周禮注疏》卷二十三所附校勘記“故書同作銅”條末句云：“謂《書》《禮》今文必‘銅’字，《書》《禮》古文必‘同’字，失之固矣。”成書較早的阮元《周禮注疏校勘記》（清嘉慶文選樓刻本）、上圖所藏阮刻《附釋音周禮注疏》所附校勘記、中華書局翻印的世界書局本均作“失之固矣”，唯獨藝文印書館影印本此處作“夫之固矣”，連累臺灣“中研院”史語所製作的以文本精良著稱的“漢籍電子文獻資料庫”和中華書局翻印藝文印書館本也都錯成了“夫”字。所以此番影印嘉慶本原書，自有其意義，至於傳古樓此套印本筆畫清晰、批讀方便的優點，早爲業界熟知，就不必再强調了。

從二〇一三年影印《毛詩注疏》至今，已歷八年，阮刻《十三經注疏》的影印事業終於接近尾聲。作爲不知名的業界小兵，能有機會與同道合作，承擔這項早該完成的出版任務，既感慶幸，也覺惶恐。我始終牢記老師的教誨：“文獻學的任務，是爲其他學者的研究提供可靠材料和研究便利。我們應該買好菜，交給水平高超的厨師來加工，不是不得已，不要自己越俎代庖。”希望這套叢書的出版能對相關研究有所幫助，成效如何，就留待時間來檢驗吧。

      二〇二一年九月十日 蔣鵬翔撰於湖南大學嶽麓書院

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“中岁归田，遭时承平”，“闲居无事，翻书度日”，“得优游林下，寝馈于文史以送老，书生之幸多矣”………
（《廿二史札记校注》，中华书局2013年版。赵翼早岁奔波南北，艰辛备尝，中年辞官归隐，得与母亲相聚朝夕，诗书自娱，得天伦之乐。不知道我何时才能过上这样的日子，届时卸载微信，不用手机，遗世返乡，不问世事，了此残生而已[偷笑][偷笑]）