只不过是人，我们走进了树林
诚惶诚恐，柔声细语地
唯恐吵醒白嘴鸦
唯恐悄无声息
走进一个翅膀和啼鸣的世界。

如果还是孩子，我们也许会爬上树，
捉住睡梦中的白嘴鸦，不折断一根枝丫，
蹑手蹑脚地爬上树冠，
在枝叶之上，探出我们的脑袋
惊叹于漫天不灭的星斗。

不再困惑，仿佛那条路，
不再惊叹于众所周知的奇迹，
混沌之余必将迎来天赐的幸福。

然后就是，我们所说的可爱，
孩子们惊奇地瞭望漫天的星斗，
那就是目标与终点。

只不过是人，我们走进了树林。 https://t.cn/RxBHUwf

#节目预告# 《文驿风象》

悲怆中又重生，绝望中又得到救赎，生命的最后一刻，我们得到的是什么，失去的又是什么。当读完整本小说，合上它蓝色的书皮，整理自己被震撼的思绪，一场以地球最北端为起点，冲破浩瀚宇宙的戏剧永远镌刻在了我们的脑海。本期文驿风象的《今日书鉴》板块带你走进安东尼·马拉的《我们一无所有》。

#巫眼看山海# ，一眼一千年。

上一篇我们说了女娲，这一篇开始我们一起走进大禹！

大禹是虞国的主坛大巫师，但也只是对他所熟悉的族团十分熟悉，对于他没有服务的族团就有些生疏，比如所祭祀的水大神是谁？祭祀的牺牲是什么档次？祭祀的牺牲选择些什么？瘗埋的东西是些什么？因此，大禹在治水之前最最需要做的事项，就是祭祀当地的山川大神，对于他不懂的东西，就必须要先派遣一个内行（巫师）考察组前去考察清楚，并交流筹办。

大禹要治水，他想：首先必须把各地的山水大神祭祀到位。没有祂们保佑，有天大的本事，其结果，肯定失败或许会像他的老子鲧那样惨死！祭祀山水大神，巴人巫师是拜请“三月堂”狗菩萨，而云南西北纳西族巫师东巴则是完成人与自然的“祭署神”（自然神或称龙神）。

《山海经》开篇南山经，第一个、第二个出现的管山管水的大神一个是“其神状鸟身龙首”，另一个是“其神状皆龙身而鸟首”。而《东巴经·祭署神》的第一个大神就是《神路图》的“神鹏斗‘署龙’”，图中是“大鹏嘴里咬着一绿一红的两条龙身”。（下图1）

再看下图2中间明显是龙神，请留意它下面的长着狮子尾巴的牦牛和长着一对翅膀的山羊，竖着宽尾巴的狮子、人头鸟嘴人手鸟爪的大鹏和白马上面骑着神灵，蓝马上面坐着戴着五幅高冠的巫师！下面的14个“帮师”帮着主坛巫师奏乐或是拿着法器。还有左上角的，那个人身鸟爪人头鸟嘴的神鹏，以及那一对翅膀的卷角羊，不正是《山海经·东山二经》的獙獙（bì）么？

凡此种种，《东巴经》里的神灵，在《山海经》当中都能找到和祂们相类似的。这里我认为《山海经》只是大禹治水的前期工作成果，也是前期最最重要的工作成果，有一点可以肯定的是，巫师考察组为什么调查得到那么多“怪异”？——东巴给了我们很好的答复。

下图3为#遇见山海经# IP国潮系列山海王国神兽天狗，图4为番外系列之应龙。

（作者：彭荣德，整理：Leo）