#道家丹道修炼指迷#:入世、出世与炼己!
一、入世与出世
每个人都有自己的价值观,和价值取向。不同价值取向的人,没有不要强辩求同。
每个人需要给自己一个定位,是要走“入世”的路,还是要走“出世”的路。
入世,要求事事能“拿得起”。将自己该承担的责任和义务承担起来,社会的责任、工作的责任和家庭的责任等等,需要将这些责任都承担起来,“逃避”是不可以的。
出世,要求事事能“放得下”。将自己的权、财、名、利等都要抛弃,好胜心、攀比心、贪婪心等等也需要都抛弃掉,有一丝放不下,就会有一丝的烦恼,出不了世。
这个就是“入世”与“出世”的一个简单区别吧。
“入世”与“出世”,千万不要错位!
二、炼己浅谈
炼己,己就是自己,真我,本来人,本性。炼己即有烹铅炼汞之术,也有涵养道德之功,更有积功累行之法,明心见性,见得本我,则有感通仙真的资格了。
炼己也是返回赤子人心,返回本性,见得真我,《老子》称“复归于婴儿。”
炼己之功,有内外二道,相辅相承。又有养己之功,以助炼己。
1、内炼己,烹砂炼汞
内炼己,功夫在身内,所以称为内炼己。内炼的关键,是烹砂炼汞。砂是丹砂,汞是金属汞,俗称水银。水银从丹砂中提取。内丹是用比象法讲解,法象取类于外丹烧炼。内丹的砂汞是什么?汞,是一身内之精华。身内精华是什么?
《心印经》讲,上药三品,神与气精。身内的精华就是精气神这三品上药,能医治身体不枯,能医治灵魂不灭,所以称为药。汞即是精气神,砂是什么?要知,精气神分先天和后天,分真与凡,元精元气元神为汞(先天),凡精凡气凡神为砂(后天)。
烹砂炼汞,分二层功夫。
一层为烹砂,炼凡为元,所谓炼后天为先天,以得汞为完功,也就是将凡的精气神返还为元的精气神,称为得汞,为小还。
二层是炼汞,就是将元精元气元神炼化,团结成一粒明珠,圆陀陀,光烁烁,名为内丹,丹经术语称为结成一块死水银。死水银,就是固结的汞,不会因汞遇热成为汞蒸汽。
2、外炼己,对境忘情
如果“内炼己”可以称为“命功”的话,那么外炼己可以称为“性功”。内炼己,是身内精气神的凝炼,所以称为“命功”。外炼己,着重在精神、心理等心性上的磨炼,所以称为“性功”。
外炼己的关键,在于“对境忘情”。李涵虚祖师在《筑基炼己》中讲:“外炼己者,万象皆空,一尘不染,即古人对境忘情之旨也。”又说:“炼己者,对境忘情,即了性也。”
对境,如照镜子。人来镜前,则镜有影;人离镜子,则镜无物。修炼之人,心须如镜子。事来心则应,事去心则忘。
镜子照物,为应物。用心理事,也是应物。应物,本是常态。应了物后,怎么办?
吕祖《百字碑》有云:“真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离。”
“气回丹自结,壶中配坎离”,属于“内炼己”的工夫,但是必须“性住”“气回”,才能完成“丹结”“配坎离”,这是修炼丹道的行功次序。李涵虚祖师所谓:“内炼仍须外炼”,这个“外炼”,就是“外炼己”的工夫。外炼己,就是吕祖说的:“真常须应物,应物要不迷”。着重点,是不迷。人心见财而动心,人心见色而起欲,也就是动了“贪心”。人心好贪,也是人的一个本性。对于普通人,有贪心也不是大的过错。但是,对于一个修道的人来说,起了“贪心”,绝对不是个好事情。
有人贪钱,是错吗?如人不贪钱,上班工作干什么?有人贪名,是错吗?不不求名,脸皮拉下,什么事都干,没有道德底线,行吗?贪,非过。过,在迷。所以吕祖指出,“要不迷”。不迷,则贪心不起。一迷,则贪心难回。俗话说:“人为财死,鸟为食亡。”贪心难止,掌财者,为贪心则贪污;掌权者,为了贪心而乱纪,则给自己引来莫大的灾难和危险。修道人,也一样,起了贪心,则引发危险。张紫阳《悟真篇》里讲:“未炼还丹须急炼,炼了还须知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭困辱。”
比如社会上,有些大款去澳门赌钱,最后输的倾家荡产。有人说,“这是他傻”。试想,傻人能经商赚到大钱吗?也有人说,“他是贪婪所致”。但贪心也是人之常情呀。贪,不是错,应该说“要不迷”。迷失了自己,迷失了方向,危险了。
本文作者:盛克奇
一、入世与出世
每个人都有自己的价值观,和价值取向。不同价值取向的人,没有不要强辩求同。
每个人需要给自己一个定位,是要走“入世”的路,还是要走“出世”的路。
入世,要求事事能“拿得起”。将自己该承担的责任和义务承担起来,社会的责任、工作的责任和家庭的责任等等,需要将这些责任都承担起来,“逃避”是不可以的。
出世,要求事事能“放得下”。将自己的权、财、名、利等都要抛弃,好胜心、攀比心、贪婪心等等也需要都抛弃掉,有一丝放不下,就会有一丝的烦恼,出不了世。
这个就是“入世”与“出世”的一个简单区别吧。
“入世”与“出世”,千万不要错位!
二、炼己浅谈
炼己,己就是自己,真我,本来人,本性。炼己即有烹铅炼汞之术,也有涵养道德之功,更有积功累行之法,明心见性,见得本我,则有感通仙真的资格了。
炼己也是返回赤子人心,返回本性,见得真我,《老子》称“复归于婴儿。”
炼己之功,有内外二道,相辅相承。又有养己之功,以助炼己。
1、内炼己,烹砂炼汞
内炼己,功夫在身内,所以称为内炼己。内炼的关键,是烹砂炼汞。砂是丹砂,汞是金属汞,俗称水银。水银从丹砂中提取。内丹是用比象法讲解,法象取类于外丹烧炼。内丹的砂汞是什么?汞,是一身内之精华。身内精华是什么?
《心印经》讲,上药三品,神与气精。身内的精华就是精气神这三品上药,能医治身体不枯,能医治灵魂不灭,所以称为药。汞即是精气神,砂是什么?要知,精气神分先天和后天,分真与凡,元精元气元神为汞(先天),凡精凡气凡神为砂(后天)。
烹砂炼汞,分二层功夫。
一层为烹砂,炼凡为元,所谓炼后天为先天,以得汞为完功,也就是将凡的精气神返还为元的精气神,称为得汞,为小还。
二层是炼汞,就是将元精元气元神炼化,团结成一粒明珠,圆陀陀,光烁烁,名为内丹,丹经术语称为结成一块死水银。死水银,就是固结的汞,不会因汞遇热成为汞蒸汽。
2、外炼己,对境忘情
如果“内炼己”可以称为“命功”的话,那么外炼己可以称为“性功”。内炼己,是身内精气神的凝炼,所以称为“命功”。外炼己,着重在精神、心理等心性上的磨炼,所以称为“性功”。
外炼己的关键,在于“对境忘情”。李涵虚祖师在《筑基炼己》中讲:“外炼己者,万象皆空,一尘不染,即古人对境忘情之旨也。”又说:“炼己者,对境忘情,即了性也。”
对境,如照镜子。人来镜前,则镜有影;人离镜子,则镜无物。修炼之人,心须如镜子。事来心则应,事去心则忘。
镜子照物,为应物。用心理事,也是应物。应物,本是常态。应了物后,怎么办?
吕祖《百字碑》有云:“真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离。”
“气回丹自结,壶中配坎离”,属于“内炼己”的工夫,但是必须“性住”“气回”,才能完成“丹结”“配坎离”,这是修炼丹道的行功次序。李涵虚祖师所谓:“内炼仍须外炼”,这个“外炼”,就是“外炼己”的工夫。外炼己,就是吕祖说的:“真常须应物,应物要不迷”。着重点,是不迷。人心见财而动心,人心见色而起欲,也就是动了“贪心”。人心好贪,也是人的一个本性。对于普通人,有贪心也不是大的过错。但是,对于一个修道的人来说,起了“贪心”,绝对不是个好事情。
有人贪钱,是错吗?如人不贪钱,上班工作干什么?有人贪名,是错吗?不不求名,脸皮拉下,什么事都干,没有道德底线,行吗?贪,非过。过,在迷。所以吕祖指出,“要不迷”。不迷,则贪心不起。一迷,则贪心难回。俗话说:“人为财死,鸟为食亡。”贪心难止,掌财者,为贪心则贪污;掌权者,为了贪心而乱纪,则给自己引来莫大的灾难和危险。修道人,也一样,起了贪心,则引发危险。张紫阳《悟真篇》里讲:“未炼还丹须急炼,炼了还须知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭困辱。”
比如社会上,有些大款去澳门赌钱,最后输的倾家荡产。有人说,“这是他傻”。试想,傻人能经商赚到大钱吗?也有人说,“他是贪婪所致”。但贪心也是人之常情呀。贪,不是错,应该说“要不迷”。迷失了自己,迷失了方向,危险了。
本文作者:盛克奇
正月十八,听说是一个千载难逢的好日子。古人认为这一天是交运日,在这个难得的日子里,我许下一个不错的愿望。希望我高考顺顺利利,分数线上二本即使我现在的分数还达不到二本,但是三个月我希望我可以创造奇迹 ,可能这三个月会有很多困难, 希望自己可以克服吧,真的二本就行不求多。愿这一年所求皆如愿,愿这一年所行化坦途,愿这一年所爱皆所得 。
“复次,诸仁者,菩萨所行六波罗蜜,各以三法而得成满,此三皆从不放逸生。何等为三?布施三者,谓一切能舍、不求果报、回向菩提;持戒三者,谓重心敬授、护持不缺、回向菩提;忍辱三者,谓柔和宽恕、自护护他、回向菩提;精进三者,谓不舍善轭、无来去想、回向菩提;禅定三者,谓遍入诸定、无所攀缘、回向菩提;般若三者,谓智光明彻、灭诸戏论、回向菩提。如是名为菩萨六度一一三种能成满法,不放逸行之所生长。
文殊师利所说不思议佛境界经
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