六祖慧能听到“应无所住，而生其心”言下大悟..那这个“应无所住”究竟应该怎么住？
这个心究竟要安住在哪里呢？
安住在“无所住”上对不对？
其实，想要安住在哪里都不对！
只要还有个安住在哪里的意识心在，那就已经不是“无所住”了..
那这个“无所住”究竟是什么？
真正能够“无所住”了，那就是不着相、就是没分别、妄想..就是自在、就是随缘、就是解脱..
所以这个“无所住”也是个假名。
对境时候了了分明，这个算不算是有分别呢？
方便的说：虽分别却不作分别想..
即有即空，妙就妙在这个地方..纠结、迷惑也多出现在这种地方..

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大约59.2%的人每天都在城市地区迁移，以接受教育、就业和改善生活。但目前的生活条件和住宿制度不适合年轻学生一家。大多数居住区和房屋所有人想要租一个大家庭，或者他们要求高金额的空间租金。因此，他们住在合适的空间，并与其他一些学生雇员一起租了一所小房子。此外，由于生活费用太高，他们无法养家糊口。

该项目希望为年轻人提供一个健康的生活环境，他们可以独自生活或与家人一起生活，满足他们的基本需求，并确保安全。此外，这也有助于减少城市地区的住宿问题。该项目的主要理念是促进人与人之间的社会互动。人类不能独自生活。他们总是生活在一个社区里，社会互动对于建立一个更强大的社区是最重要的。

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“无所住”该怎么住？

原创 法喜禅悦

六祖慧能听到“应无所住，而生其心”言下大悟..那这个“应无所住”究竟应该怎么住？

这个心究竟要安住在哪里呢？

安住在“无所住”上对不对？

其实，想要安住在哪里都不对！

只要还有个安住在哪里的意识心在，那就已经不是“无所住”了..

那这个“无所住”究竟是什么？

真正能够“无所住”了，那就是不着相、就是没分别、妄想..就是自在、就是随缘、就是解脱..

所以这个“无所住”也是个假名。

对境时候了了分明，这个算不算是有分别呢？

方便的说：虽分别却不作分别想..

即有即空，妙就妙在这个地方..纠结、迷惑也多出现在这种地方..

也可以方便的说，这个“无所住”它就是一种清净心的功夫...

生活、学修、工作中..能明明白白的觉照，又能将烦恼妄念实时清干净、一丝不挂、随缘自在..

时时处处能这样修就对了..

那这个“无所住”是不是世间常说的“中庸之道”呢？

一般认为的“中庸之道”就是不住两边，但还有个中间可住..而真正的“无所住”连中间也不住，

心不住两边，亦无中间可住...

真正中庸到究竟处，也就是无相、就是心无一法可住、无一尘可染；能觉、能空一切色尘、法尘便是究竟的中庸之道..

那要如何“空一切法”呢？

就是要靠时刻觉照的功夫，

觉知一切万法，明了其性本空，观照一切万事万物“毕竟空”，认真做好手头事，却不执着..当下回归清净本性..一切得失随缘，不生烦恼...

达不到这个状态，用的法门花式再怎么花哨..那也没办法究竟解脱...

学修过程中，能不再增加新的法我执着..那就必须要开启这个大智慧，能运用这个空有不二的般若智慧，才能真正断烦恼的根..同时也不会放大法执...

那很多学人都念了几百遍《金刚经》了..怎么都没一下子顿悟呢？六祖真的就是听到一句“应无所住..”一下子就顿悟的吗？

尽管佛性人人本有，但真修起来，其实并没有一蹴而成的，都是点滴功夫累积出来的质变！

所谓的顿悟，也是由渐修小悟、福慧累积..慢慢具足了..一个禅机、刹那之间..大悟、顿悟、悟道..

所以，历代利根顿悟的禅者..也都是经过多生的资粮积累，时至此生，某个刹那，豁然大悟！

同样，六祖顿悟，也不是一生一世修来的..包括后面的猎人队隐修、出来传法那都只是一种示现.........

 

南无阿弥陀佛