【第十篇】
思温的初中生活还是很丰富的。
2012年秋，思温赶上了三年一次的艺术节，那时候班里其实没什么正式的班长，只有每周的值日班长管理班级纪律，班级大小的事务基本都由思温打理，所以她只能费尽脑汁鼓励大家积极踊跃报名，思温左求求右劝劝都没人愿意参加，她只好硬着头皮每个节目都亲自上阵。
首先是为艺术节选主持人，于是思温参加了金话筒比赛，第一轮是按抽到的顺序做自我介绍，思温是用一首歌曲改编吸引了评委的注意，第二轮是现场抽一个题目，紧接着上场围绕这个题目临场发挥，尽管思温表现都不错，但碍于个子太矮在台上和男主持人不搭而被刷了下来。
其次是选拔艺术节的各项节目，因为思温实在是呼吁不起来她的同学们，就只好扮丑参加了小品比赛。思温梳了大中分，用透明胶带绑了两个麻花辫，之昂就在台下看着扮丑的思温，表情有些许复杂。小品演的很尴尬，尤其是在其他组的对比之下，而且还留下了视频，后来思温还偷偷去百度搜了好几次。歌唱比赛也是让人大跌眼镜，当时班主任力推思温去唱，思温犹豫很久还是拒绝了，结果思温推去唱歌的人跑调都快跑到十万八千里了，当时的六班成了大家的笑柄，那时候的思温感到了一丝丝的无力。
最后，艺术节节目表演完后是各项比赛，对于这些竞赛思温想尽办法，思考怎么才能在众多选手中脱颖而出，作为英语课代表的她要在英语演讲比赛中为自己争口气。那时候思温演讲的主题是三明治的制作过程，于是她让班里画画好看的同学把所有的食材画出来她做成卡片，她边演讲边拿着卡片完成制作步骤。上场前思温腿一直在发抖，手也抖个不停，之昂和思温一样坐在队里前列，他看着发抖的思温，一脸担心。很快就到思温上场了，但是神奇的是，走到台上的思温反倒不紧张了，自信的演讲着并流畅的展示着手里的卡片，不过下场后的思温又开始了她的抖动，尽管她已经知道了自己是最高分。紧接着的是语文朗读比赛，在评委老师都认识思温的情况下她也是拿了个不错的成绩，估计评委老师也是看腻了，怎么哪哪都是思温。
思温的初中生活还是很丰富的。
2012年秋，思温赶上了三年一次的艺术节，那时候班里其实没什么正式的班长，只有每周的值日班长管理班级纪律，班级大小的事务基本都由思温打理，所以她只能费尽脑汁鼓励大家积极踊跃报名，思温左求求右劝劝都没人愿意参加，她只好硬着头皮每个节目都亲自上阵。
首先是为艺术节选主持人，于是思温参加了金话筒比赛，第一轮是按抽到的顺序做自我介绍，思温是用一首歌曲改编吸引了评委的注意，第二轮是现场抽一个题目，紧接着上场围绕这个题目临场发挥，尽管思温表现都不错，但碍于个子太矮在台上和男主持人不搭而被刷了下来。
其次是选拔艺术节的各项节目，因为思温实在是呼吁不起来她的同学们，就只好扮丑参加了小品比赛。思温梳了大中分，用透明胶带绑了两个麻花辫，之昂就在台下看着扮丑的思温，表情有些许复杂。小品演的很尴尬，尤其是在其他组的对比之下，而且还留下了视频，后来思温还偷偷去百度搜了好几次。歌唱比赛也是让人大跌眼镜，当时班主任力推思温去唱，思温犹豫很久还是拒绝了，结果思温推去唱歌的人跑调都快跑到十万八千里了，当时的六班成了大家的笑柄，那时候的思温感到了一丝丝的无力。
最后，艺术节节目表演完后是各项比赛，对于这些竞赛思温想尽办法，思考怎么才能在众多选手中脱颖而出，作为英语课代表的她要在英语演讲比赛中为自己争口气。那时候思温演讲的主题是三明治的制作过程，于是她让班里画画好看的同学把所有的食材画出来她做成卡片，她边演讲边拿着卡片完成制作步骤。上场前思温腿一直在发抖，手也抖个不停，之昂和思温一样坐在队里前列，他看着发抖的思温，一脸担心。很快就到思温上场了，但是神奇的是，走到台上的思温反倒不紧张了，自信的演讲着并流畅的展示着手里的卡片，不过下场后的思温又开始了她的抖动，尽管她已经知道了自己是最高分。紧接着的是语文朗读比赛，在评委老师都认识思温的情况下她也是拿了个不错的成绩，估计评委老师也是看腻了，怎么哪哪都是思温。
想起来月亮与六便士里面那个可爱的甚至博爱的艺术家——施特略夫
很典型的“农夫与蛇”
在所有人排斥否定思特里克兰德的时候
只有施特略夫一个人真诚的认可与照顾他
狗血的是：深爱的妻子竟然爱上思特里克兰德
然而面对这件事情他还是选择毫无底线的挽回
换做以前我可能会心疼施特略夫咒骂勃朗什和所谓的臭“月亮”
但是现在我更气愤他的懦弱
卑微讨好的样子并不会让对方感慨有多深情
只会加深勃朗什对他的厌恶与嘲笑
就只是一个丢掉了原则所谓的烂好人罢了
讨厌烂好人
烂好人的深情也不值一提
现在又想想
对于思特里克兰德
我不觉得他是月亮
也不觉得他多伟大
过于极端和冷血让我喜欢不起来
抛妻弃子所谓追求理想从道德层面来说就是渣
相反那个没有半点功利心接近思特里克兰德的施特略夫让我多少有点敬佩（懦弱除外）
言归正传
就像我们总是被教导：温良恭谦让
但是最近突然发现并不是所有人都值得尊敬
秉持着我要尊重每个人的态度做事情并不是一件好事情
温和用错了地方就会被人当做软柿子第一个捏死掉~~
但还是会喜欢温柔的人
也希望每一个温和的人不要局限化
张扬跋扈也是必不可缺的社会生存技巧
（工作不爽碎碎念➕读书回忆感悟篇）
很典型的“农夫与蛇”
在所有人排斥否定思特里克兰德的时候
只有施特略夫一个人真诚的认可与照顾他
狗血的是：深爱的妻子竟然爱上思特里克兰德
然而面对这件事情他还是选择毫无底线的挽回
换做以前我可能会心疼施特略夫咒骂勃朗什和所谓的臭“月亮”
但是现在我更气愤他的懦弱
卑微讨好的样子并不会让对方感慨有多深情
只会加深勃朗什对他的厌恶与嘲笑
就只是一个丢掉了原则所谓的烂好人罢了
讨厌烂好人
烂好人的深情也不值一提
现在又想想
对于思特里克兰德
我不觉得他是月亮
也不觉得他多伟大
过于极端和冷血让我喜欢不起来
抛妻弃子所谓追求理想从道德层面来说就是渣
相反那个没有半点功利心接近思特里克兰德的施特略夫让我多少有点敬佩（懦弱除外）
言归正传
就像我们总是被教导：温良恭谦让
但是最近突然发现并不是所有人都值得尊敬
秉持着我要尊重每个人的态度做事情并不是一件好事情
温和用错了地方就会被人当做软柿子第一个捏死掉~~
但还是会喜欢温柔的人
也希望每一个温和的人不要局限化
张扬跋扈也是必不可缺的社会生存技巧
（工作不爽碎碎念➕读书回忆感悟篇）
边走边画，他是身兼两派之长的职业画家！
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
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