一念不生
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家；
一念不生全体现，六根才动云遮天。　──唐‧张拙
参禅的人，法界在他心中，天堂地狱也在他的心中。
“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家”，佛性之光，本来遍满虚空法界，如同佛光普照，不管是凡夫、圣人，甚至一切含灵动物，都与我一体，都是一家。
佛教将有情生命分成十类，即：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，一般通称“十法界”。在一天当中，我们的心念起起伏伏，为善为恶，在十法界里不知来回多少次。
有时心中生起一念要待人慈悲、要为人服务的心，内心无烦恼，这时本性之光朗照晴空，就等于是佛、菩萨的世界。有时为了一件事不如我意，就起了瞋恨心；奢求发财、口腹多欲就起了贪念；一念妄想执着，就起了谄曲愚痴的心。贪、瞋、痴的心念一起，便感召地狱、饿鬼、畜生三恶道的心相，一经表现出来，当然就造就了种种不如法的行为。因此，我们的一颗心，就具有佛、菩萨、地狱、饿鬼等十法界的境界。
“一念不生全体现”，这里的“不生”即“无生”，“无生”就是一切生；如同虚空无相，则无所不相；正因为虚空无相，才能包容万有，含藏一切。一个人如果能做到连一念的妄心都不生起，本有的清净佛性自然会全体显现。
“六根才动云遮天”，“六根”，指的是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意。我们的身体就像一座村庄，六根住在身体的村庄里。六根和外界接触，会产生色、声、香、味、触、法六尘，一个把持不住，会让我们都痴惑于爱欲，迷没于瞋怒，不当看的贪看，不当听的贪听，不当说的妄说，不当想的妄想，不当做的妄做，人的清净本性就被这六尘遮蔽染污了。
过去一位仙人带着两位弟子在深山修行，仙人想考验他们的道心，于是带他们到繁华的镇上。弟子看到一位妙龄女郎，就问：“师父，那是什么？”师父看都不看的说：“吃人的老虎。”回去后，师父问他们：“这次下山，什么东西最好看？”弟子异口同声说：“老虎最好看！”这就是六根追逐五欲六尘所产生的错觉。
因此，看守好我们的六根，不让身口意三业有造恶妄动的机会，是很重要的。就如《华严经》所说：“心、佛、众生，三无差别。”说明了一个人要成圣、成凡，关键就在于我们能否好好运用我们的六根，时时摄持正念，与正道相应。
——本文摘自星云大师全集 · 星云说偈

剑来终章
南柯一梦

陆沉看着老桥旁那蟋缩起来
却没能熬过这个冬天的少年道
贫道赠你南柯一梦
你还贫道一场观道得道
也算道法自然
最后陆尘高声道
少年郎人间无趣
不如不来
齐先生在私塾捻起一子落与棋盘
南柯一梦又当如何
不过是再走一遍罢了
双鬓微白的儒士站起身望向小镇
脸上带着笑意
小师弟还不醒来
突然
陈平安耳畔有一道醇厚的声音响起
小师弟还不醒来
如沐春风
蜷缩起来的少年随即睁眼转身
亮出了金色双瞳
望着那道身影转身离去有些自嘲道
只是南柯一梦吗
随即眼神坚定下来朗声笑道
无非是再行十万里
再练百万次拳
再挥千万次剑罢了
风雪忽停陆沉大惊
少年郎缓缓吐出一口气
金色双眸越发纯粹
神性人性宛如一体
梦里谁知谁是客
陆沉道法不过尔尔
春风何不与我共作狮子鸣
山月何不随我共倾天
见来
整座天下春风忽起
山月共显
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#诗词[超话]# 四季之歌之三十四·寒夏

寒之于夏，不合时宜。然天地之变，阴阳更替，无常而有律。寒以平乎过热，寒以安却躁急。

寒之于暑，冰炎互惧。犹独行之绊，束扯恣意，中庸归常理。纠偏以归正，独专复静气。

寒夏相背，寒暑相依。你寒与我热，你静与我激，相处共一体。譬犹夫妻于之道，相聚不分离。
清亦/原创作品