2022年3月25日。星期五。持之以恒，久久为功。敢于梦想，一切将成为可能，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，未来优秀的你，一定感谢现在拼命的自己，一切成功，一切财富，都是认知的对象，一定物质基础之上，思想掌握一切，思想改变一切，当你竭尽全力时，神灵将会现身。元亨利贞，对立统一，实事求是，守正创新。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫时惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。生活，不是这样，就是那样，总之不会是你想的那样。所以啊，一切顺其自然就好，早安，各位。

江湖。禅宗里讲，有个教授级的神秀做了个偈，说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。意思是把人身比做智慧的树，人心比做光明的镜子，要勤擦拭。有个叫慧能的则说，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？意思是说，本来就啥都没有。后来慧能继承了第六代师祖的衣钵。衣是衣服，钵是要饭的碗，继承权的象征。反映了主观唯心与客观唯心，有学问与没学问僧侣间的权力争斗。

刚刚随便翻了一下书。
第一个印入眼帘的是，神秀和慧能在五祖传法嗣时所做的偈，他们提现出的思想有何不同。
这个问题乍一看，很陌生
但一看诗句就觉得十分熟悉
神秀做：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能做：菩提本树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
在慧能看来，客观世界是幻境总归“六尘外界”，全是虚妄，而真如实体是不受六尘沾染的，本来寂静，独立存在。
而神秀是不承认真如实体的！他认为。真如实体依赖于人我，我是最高的是主体，佛性是从属的。神秀这里，佛是有相的。这与弘忍“凡所有相，皆是虚妄”的观点相悖。有相的佛，有身心的佛，那就不是真佛，是披上佛衣的“人我”。
慧能的禅法强调，明心见性，顿悟成佛。他不赞同神秀看心看净的那一套。他认为说心是虚妄是幻空，如果看心的话，那也没有什么可看，如果说看净的话，人性本清静，看净是执着于净，这也是一种净妄。（好一个大地白茫茫真干净[报税]）
题外话，我怎么觉得神秀是用SI的！（他的思维逻辑很符合一般正统宗教，明天看看其他宗教怎么搞，用的什么主功能）
慧能就不知道了！我先盲猜用ni，其次fi功能。