【晨钟。麗波。佛学社。】～董顺美
前言
日月行空本无别，世上计年有新旧。缕见春去春又来，順美不为枯荣愁。春天是什么？无形无相。佛教里有时把佛法的无形无相比喻为春天。
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。忽然间，花开了，这即是春天的询息。
“一枝独放不是春，万紫千红春满园”。佛教的八万四千法门，丰富和提升了我们中华文化。南传.北传.藏传，中国存有三乘教法，每一传承里皆有不同法门，每一法门皆有师承，人类的文化大餐至今还如此丰盛，这未尝不可说是时代之幸.众生之幸。
“仁”是中国儒家思想的核心，所谓“仁者爱人，礼乐教化”是中国传统哲学的一个重要范畴。儒家里讲人皆可为尧舜，道家讲人人皆可得道成仙。佛教则倡导众生皆可成佛。可见中国文化是一个整体，“大慈弥勒”可谓中国佛教与本土文化融合的一个最好体现。四海之内，大江南北，一进山门，迎面见到量大福大.乐观喜气的大肚弥勒，妇孺欢喜。大肚能容，容世间难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。这里，隐含着解脱超然的奥妙禅机.鲜活丰厚的人生哲理。
佛法在世间，不离世间觉。祂用自己整个的生命情怀詮释着活脱脱的佛法，拨动世人心弦，引导大家弃恶从善，启迪人们反躬自省，千余年来滋养了中华民众的心，引领人们迈向美好新世界；与一脉相承.绵延不绝的中国禅宗一道成为具有中国特色的佛教文化，变为联结不同国家和民族的精神纽带.佛教国际化中的一个鲜明标识，也是东西方文化交流独具魅力的一张名片。
智慧决定着人类文明发展的高度，世界的目光再次聚焦东方。佛教的智慧.慈悲圆融，可以抚平种种心绪，达至心灵的宁静.安详与光明。信仰的力量能够涤荡染污的人性，开启生命的全新境界，甚而可以转凡成圣。若从三维的角度看，凡圣皆有四肢.五官，但区别在于思想。圣人思想博大，容包环宇，而凡人被现境所惑，执末为本，迷失本源，妄自分别，不得清净本性。然而一切有情皆具思想，因感悟不同，故有凡圣之别。
中国的传统文化是什么？
中国传统文化是以人为核心，一个人怎样提升.怎样转凡成圣，即是中国文化。更具体点讲，“凡”指低级的生命状态，“圣”则是高级生命状态，“转凡成圣”即指从低级转为高级生命状态。换言之，“天人合一”的思想是中国传统文化的主体，若依佛教的修证体系去行持，最终可达至完美的生命结局，完成人～这个生命个体的终极意义和价值。这也是我们中华民族整体文化的核心，即道统。
因而，如果能够多一个人理解这种文化，世间则多一分春风和煦，多一分春风雨露，我们手握“慈风普扇”，如是祈愿佛陀慈母般的大爱遍满环宇，将中华文化对世界的美好善意普满人间。同样，我们自己的这颗爱心亦如同“慈风”，遍及于世界的每一个角落～愿沙漠变为绿洲，哭泣转为笑颜，流浪的孩子找到温暖的家，饥饿者皆获饱足，争战者放下武器，冤结尽释，拂去创伤，拥抱和平。
前言
日月行空本无别，世上计年有新旧。缕见春去春又来，順美不为枯荣愁。春天是什么？无形无相。佛教里有时把佛法的无形无相比喻为春天。
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。忽然间，花开了，这即是春天的询息。
“一枝独放不是春，万紫千红春满园”。佛教的八万四千法门，丰富和提升了我们中华文化。南传.北传.藏传，中国存有三乘教法，每一传承里皆有不同法门，每一法门皆有师承，人类的文化大餐至今还如此丰盛，这未尝不可说是时代之幸.众生之幸。
“仁”是中国儒家思想的核心，所谓“仁者爱人，礼乐教化”是中国传统哲学的一个重要范畴。儒家里讲人皆可为尧舜，道家讲人人皆可得道成仙。佛教则倡导众生皆可成佛。可见中国文化是一个整体，“大慈弥勒”可谓中国佛教与本土文化融合的一个最好体现。四海之内，大江南北，一进山门，迎面见到量大福大.乐观喜气的大肚弥勒，妇孺欢喜。大肚能容，容世间难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。这里，隐含着解脱超然的奥妙禅机.鲜活丰厚的人生哲理。
佛法在世间，不离世间觉。祂用自己整个的生命情怀詮释着活脱脱的佛法，拨动世人心弦，引导大家弃恶从善，启迪人们反躬自省，千余年来滋养了中华民众的心，引领人们迈向美好新世界；与一脉相承.绵延不绝的中国禅宗一道成为具有中国特色的佛教文化，变为联结不同国家和民族的精神纽带.佛教国际化中的一个鲜明标识，也是东西方文化交流独具魅力的一张名片。
智慧决定着人类文明发展的高度，世界的目光再次聚焦东方。佛教的智慧.慈悲圆融，可以抚平种种心绪，达至心灵的宁静.安详与光明。信仰的力量能够涤荡染污的人性，开启生命的全新境界，甚而可以转凡成圣。若从三维的角度看，凡圣皆有四肢.五官，但区别在于思想。圣人思想博大，容包环宇，而凡人被现境所惑，执末为本，迷失本源，妄自分别，不得清净本性。然而一切有情皆具思想，因感悟不同，故有凡圣之别。
中国的传统文化是什么？
中国传统文化是以人为核心，一个人怎样提升.怎样转凡成圣，即是中国文化。更具体点讲，“凡”指低级的生命状态，“圣”则是高级生命状态，“转凡成圣”即指从低级转为高级生命状态。换言之，“天人合一”的思想是中国传统文化的主体，若依佛教的修证体系去行持，最终可达至完美的生命结局，完成人～这个生命个体的终极意义和价值。这也是我们中华民族整体文化的核心，即道统。
因而，如果能够多一个人理解这种文化，世间则多一分春风和煦，多一分春风雨露，我们手握“慈风普扇”，如是祈愿佛陀慈母般的大爱遍满环宇，将中华文化对世界的美好善意普满人间。同样，我们自己的这颗爱心亦如同“慈风”，遍及于世界的每一个角落～愿沙漠变为绿洲，哭泣转为笑颜，流浪的孩子找到温暖的家，饥饿者皆获饱足，争战者放下武器，冤结尽释，拂去创伤，拥抱和平。
敦煌IP | 高群 赵梦洁 郑诗慧 改编敦煌壁画《舍身饲虎·割肉喂鹰》
作品编号：LJK-2022-054
作品名称：改编敦煌壁画《舍身饲虎·割肉喂鹰》
作者单位：兰州大学艺术学院
作者专业：艺术设计研究生
获奖经历：2021年12月2021鸟巢杯全国一等奖
2022年3月包豪斯国际设计大赛铜奖
2021年5月大学生艺术展演全国一等奖
2020年9月大广赛国家级优秀奖一项，省级一等奖一项，二等奖两项
2020年9月第八届全国高校数字艺术设计大赛华北赛区三等奖
2020年9月全国大学生工业设计大赛山西赛区优秀奖
2020年9月入选山西高校师生美术作品展荣获优秀作品奖
2020年8月2020adobe世界大赛山西赛区二等奖一项，中国赛区优秀奖一项
2019年5月中国大学生计算机设计大赛省级二等奖一项
2019年12月印记太原国际文创产品设计比赛优秀奖
设计理念：故事性 情节 佛教文化 多彩艳丽
对敦煌IP元素、日本元素、韩国元素运用构思说明：
经过小组讨论与构思,通过对于两组敦煌壁画故事情节的刻画，力图通过海报画面突出整个故事的高潮情节。海报延续了左右对比的构图，挑选了故事最中心的精华部分萨堙被吃后升天成佛和割肉喂鹰画面，在他下决心刺颈牺牲的那一刻他得道成佛，完成蜕变。通过这两张海报设计的设计，希望可以让更多的人了解敦煌、了解敦煌壁画中的佛讲故事，启发大众对于生命价值的思考。
《舍身饲虎》情节描述：
原故事讲的是国王有三子出游，行至山崖，遇崖下母虎带幼崽即将饿死，三王子摩珂萨堙决心以身救虎。待两长兄先行，随即下崖饲虎，但虎已无力食其肉，萨堙再次爬上山崖，以树枝刺颈出血，纵身下崖，虎舔舐其血，食其肉。兄长久等三弟未归，反至崖边寻找，只发现一片尸骨，王及后闻讯赶来悲伤至极，萨堙升天后见状便在空中以善言相劝，王及后顿然醒悟，拾起骸，起塔供养。整副插画以对称式构图绘画，将以吃人的虎与佛祖及悲伤的父母对立。左边老虎肚子里有已被吃掉的萨堙太子与右边为他筑起的佛塔呼应。左边获救的虎母子与右边丧子的国王父母形成鲜明的对比。
《割肉喂鹰》情节描述：
释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子，上天有好生之德。老鹰却回答道：如果我放了这只鸽子，那么这只鸽子是活了，我却会被饿死，哪里来的好生之德呢？
释迦摩尼就说：我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命。于是他就拿了一个秤，把鸽子放在秤的另外一边，然后自己用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦摩尼割了好多肉还是没有使得秤平衡。
最后他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说我不入地狱，谁入地狱，你吃了我吧。
创意城市组委会联系方式：13066554268
微信：lib841
距离本次征集活动还有3天！！！
作品编号：LJK-2022-054
作品名称：改编敦煌壁画《舍身饲虎·割肉喂鹰》
作者单位：兰州大学艺术学院
作者专业：艺术设计研究生
获奖经历：2021年12月2021鸟巢杯全国一等奖
2022年3月包豪斯国际设计大赛铜奖
2021年5月大学生艺术展演全国一等奖
2020年9月大广赛国家级优秀奖一项，省级一等奖一项，二等奖两项
2020年9月第八届全国高校数字艺术设计大赛华北赛区三等奖
2020年9月全国大学生工业设计大赛山西赛区优秀奖
2020年9月入选山西高校师生美术作品展荣获优秀作品奖
2020年8月2020adobe世界大赛山西赛区二等奖一项，中国赛区优秀奖一项
2019年5月中国大学生计算机设计大赛省级二等奖一项
2019年12月印记太原国际文创产品设计比赛优秀奖
设计理念：故事性 情节 佛教文化 多彩艳丽
对敦煌IP元素、日本元素、韩国元素运用构思说明：
经过小组讨论与构思,通过对于两组敦煌壁画故事情节的刻画，力图通过海报画面突出整个故事的高潮情节。海报延续了左右对比的构图，挑选了故事最中心的精华部分萨堙被吃后升天成佛和割肉喂鹰画面，在他下决心刺颈牺牲的那一刻他得道成佛，完成蜕变。通过这两张海报设计的设计，希望可以让更多的人了解敦煌、了解敦煌壁画中的佛讲故事，启发大众对于生命价值的思考。
《舍身饲虎》情节描述：
原故事讲的是国王有三子出游，行至山崖，遇崖下母虎带幼崽即将饿死，三王子摩珂萨堙决心以身救虎。待两长兄先行，随即下崖饲虎，但虎已无力食其肉，萨堙再次爬上山崖，以树枝刺颈出血，纵身下崖，虎舔舐其血，食其肉。兄长久等三弟未归，反至崖边寻找，只发现一片尸骨，王及后闻讯赶来悲伤至极，萨堙升天后见状便在空中以善言相劝，王及后顿然醒悟，拾起骸，起塔供养。整副插画以对称式构图绘画，将以吃人的虎与佛祖及悲伤的父母对立。左边老虎肚子里有已被吃掉的萨堙太子与右边为他筑起的佛塔呼应。左边获救的虎母子与右边丧子的国王父母形成鲜明的对比。
《割肉喂鹰》情节描述：
释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子，上天有好生之德。老鹰却回答道：如果我放了这只鸽子，那么这只鸽子是活了，我却会被饿死，哪里来的好生之德呢？
释迦摩尼就说：我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命。于是他就拿了一个秤，把鸽子放在秤的另外一边，然后自己用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦摩尼割了好多肉还是没有使得秤平衡。
最后他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说我不入地狱，谁入地狱，你吃了我吧。
创意城市组委会联系方式：13066554268
微信：lib841
距离本次征集活动还有3天！！！
敦煌IP | 高群 赵梦洁 郑诗慧 改编敦煌壁画《舍身饲虎·割肉喂鹰》
作品编号：LJK-2022-054
作品名称：改编敦煌壁画《舍身饲虎·割肉喂鹰》
作者单位：兰州大学艺术学院
作者专业：艺术设计研究生
获奖经历：2021年12月2021鸟巢杯全国一等奖
2022年3月包豪斯国际设计大赛铜奖
2021年5月大学生艺术展演全国一等奖
2020年9月大广赛国家级优秀奖一项，省级一等奖一项，二等奖两项
2020年9月第八届全国高校数字艺术设计大赛华北赛区三等奖
2020年9月全国大学生工业设计大赛山西赛区优秀奖
2020年9月入选山西高校师生美术作品展荣获优秀作品奖
2020年8月2020adobe世界大赛山西赛区二等奖一项，中国赛区优秀奖一项
2019年5月中国大学生计算机设计大赛省级二等奖一项
2019年12月印记太原国际文创产品设计比赛优秀奖
设计理念：故事性 情节 佛教文化 多彩艳丽
对敦煌IP元素、日本元素、韩国元素运用构思说明：
经过小组讨论与构思,通过对于两组敦煌壁画故事情节的刻画，力图通过海报画面突出整个故事的高潮情节。海报延续了左右对比的构图，挑选了故事最中心的精华部分萨堙被吃后升天成佛和割肉喂鹰画面，在他下决心刺颈牺牲的那一刻他得道成佛，完成蜕变。通过这两张海报设计的设计，希望可以让更多的人了解敦煌、了解敦煌壁画中的佛讲故事，启发大众对于生命价值的思考。
《舍身饲虎》情节描述：
原故事讲的是国王有三子出游，行至山崖，遇崖下母虎带幼崽即将饿死，三王子摩珂萨堙决心以身救虎。待两长兄先行，随即下崖饲虎，但虎已无力食其肉，萨堙再次爬上山崖，以树枝刺颈出血，纵身下崖，虎舔舐其血，食其肉。兄长久等三弟未归，反至崖边寻找，只发现一片尸骨，王及后闻讯赶来悲伤至极，萨堙升天后见状便在空中以善言相劝，王及后顿然醒悟，拾起骸，起塔供养。整副插画以对称式构图绘画，将以吃人的虎与佛祖及悲伤的父母对立。左边老虎肚子里有已被吃掉的萨堙太子与右边为他筑起的佛塔呼应。左边获救的虎母子与右边丧子的国王父母形成鲜明的对比。
《割肉喂鹰》情节描述：
释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子，上天有好生之德。老鹰却回答道：如果我放了这只鸽子，那么这只鸽子是活了，我却会被饿死，哪里来的好生之德呢？
释迦摩尼就说：我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命。于是他就拿了一个秤，把鸽子放在秤的另外一边，然后自己用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦摩尼割了好多肉还是没有使得秤平衡。
最后他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说我不入地狱，谁入地狱，你吃了我吧。
创意城市组委会联系方式：13066554268
微信：lib841
距离本次征集活动还有3天！！！
作品编号：LJK-2022-054
作品名称：改编敦煌壁画《舍身饲虎·割肉喂鹰》
作者单位：兰州大学艺术学院
作者专业：艺术设计研究生
获奖经历：2021年12月2021鸟巢杯全国一等奖
2022年3月包豪斯国际设计大赛铜奖
2021年5月大学生艺术展演全国一等奖
2020年9月大广赛国家级优秀奖一项，省级一等奖一项，二等奖两项
2020年9月第八届全国高校数字艺术设计大赛华北赛区三等奖
2020年9月全国大学生工业设计大赛山西赛区优秀奖
2020年9月入选山西高校师生美术作品展荣获优秀作品奖
2020年8月2020adobe世界大赛山西赛区二等奖一项，中国赛区优秀奖一项
2019年5月中国大学生计算机设计大赛省级二等奖一项
2019年12月印记太原国际文创产品设计比赛优秀奖
设计理念：故事性 情节 佛教文化 多彩艳丽
对敦煌IP元素、日本元素、韩国元素运用构思说明：
经过小组讨论与构思,通过对于两组敦煌壁画故事情节的刻画，力图通过海报画面突出整个故事的高潮情节。海报延续了左右对比的构图，挑选了故事最中心的精华部分萨堙被吃后升天成佛和割肉喂鹰画面，在他下决心刺颈牺牲的那一刻他得道成佛，完成蜕变。通过这两张海报设计的设计，希望可以让更多的人了解敦煌、了解敦煌壁画中的佛讲故事，启发大众对于生命价值的思考。
《舍身饲虎》情节描述：
原故事讲的是国王有三子出游，行至山崖，遇崖下母虎带幼崽即将饿死，三王子摩珂萨堙决心以身救虎。待两长兄先行，随即下崖饲虎，但虎已无力食其肉，萨堙再次爬上山崖，以树枝刺颈出血，纵身下崖，虎舔舐其血，食其肉。兄长久等三弟未归，反至崖边寻找，只发现一片尸骨，王及后闻讯赶来悲伤至极，萨堙升天后见状便在空中以善言相劝，王及后顿然醒悟，拾起骸，起塔供养。整副插画以对称式构图绘画，将以吃人的虎与佛祖及悲伤的父母对立。左边老虎肚子里有已被吃掉的萨堙太子与右边为他筑起的佛塔呼应。左边获救的虎母子与右边丧子的国王父母形成鲜明的对比。
《割肉喂鹰》情节描述：
释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子，上天有好生之德。老鹰却回答道：如果我放了这只鸽子，那么这只鸽子是活了，我却会被饿死，哪里来的好生之德呢？
释迦摩尼就说：我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命。于是他就拿了一个秤，把鸽子放在秤的另外一边，然后自己用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦摩尼割了好多肉还是没有使得秤平衡。
最后他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说我不入地狱，谁入地狱，你吃了我吧。
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