NO.951
春天招惹了无数的文人,
而你便是最好的诗歌,
从鹅黄到绿意渐深,
陶醉着一众骚客。
写不尽杨柳依依,
画不完的千山青绿,
在无边的春江花月里,
把酒临风醉着莺啼燕语。
偏居一隅的那个多情郎,
也不再向空山赋采薇,
似惆怅客没了惆怅,
紧随大鹏展翅飞。
望着你灼灼其华,
我仍说着那句情话。 https://t.cn/RJZk0ky
春天招惹了无数的文人,
而你便是最好的诗歌,
从鹅黄到绿意渐深,
陶醉着一众骚客。
写不尽杨柳依依,
画不完的千山青绿,
在无边的春江花月里,
把酒临风醉着莺啼燕语。
偏居一隅的那个多情郎,
也不再向空山赋采薇,
似惆怅客没了惆怅,
紧随大鹏展翅飞。
望着你灼灼其华,
我仍说着那句情话。 https://t.cn/RJZk0ky
刘晓睿纂古琴曲《招隐》释义,据《历代古琴文献汇编》
共计收录于3部琴谱内
壹《神奇秘谱》
收録于明代洪熙元年朱权(臞仙)撰辑的《神奇秘谱》中第9首琴曲。
曲意/解题
臞仙按琴史曰,是曲乃西晋时,左思字太冲,见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕。乃作招隐诗云,杖策招隐士,荒涂横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤麟或浮沉。非必丝与竹,山水足清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼糇粮,幽兰间重襟。踌躇足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠,石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。不如归去,踟蹰投吾簪。归去来,丹葩耀林。归去来,幽兰涧深。灌木自吟,松竹阴。遑遑何之,三径为君寻。篱下黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。
贰《琴苑心传全编》
收録于清代康熙六年孔兴诱撰辑的《琴苑心传全编》中第9首琴曲。宫调 凡四段。
曲意/解题
琴史曰,是曲西晋时,左思太冲见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕,乃作招隐。诗云,杖策招隐士,荒涂横古今,岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴岗,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沉。非必丝与竹,山水足清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼糇粮,幽兰问重襟。踌蹰足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何冷冷。石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。不如归去,踟蹰投吾簪,归去来,丹葩耀林,归去来,幽兰涧深,灌木自吟,松竹阴。遑遑何之。三径为君寻。篱下黄花散金,振踯躅,弹冠尘,莫教㕠鬂萧霜侵。故有是操。
叁《重修真传琴谱》
收録于明代万历十三年杨表正撰辑的《重修真传琴谱》中第12首琴曲。凡叁段。
曲意/解题
是曲西晋时,左思太冲,见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕,乃作招隐。诗云,杖策招隐士,荒涂横古今,岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴岗,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沉。非必丝与竹,山水足清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼糇粮,幽兰问重襟。踌蹰足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何冷冷。石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。不如归去,踟蹰投吾簪,归去来,丹葩耀林,归去来,幽兰涧深,灌木自吟,松竹阴。遑遑何之。三径为君寻。篱下黄花散金,振踯躅,弹冠尘,莫教㕠鬂萧霜侵。其不仕之尽而无余矣。
歌词
第壹段 酒伴诗徒
杖策荒涂,驰骋此身躯,适驩虞。招那酒伴诗徒,快良图,再邀渔父樵夫,云梦泽,洞庭湖。
第贰段 隐迹藏踪
隐踪藏迹,不动如如。是和非,莺啼燕语无知。剖藩篱,野菜炊香饭,云膏涨雪盂。
第叁段 云耕月钓
柴床土凳,石几圆书。乐无余。买山栽药,穿池引水那观鱼。云耕月钓,聊自欢娱。冠冕悬蓬荜,丹砂炼玉炉。堪落魄,可踌蹰,老砚课童儿。识破虚名利,恢谐那天地,便是便宜。便宜。
段标题
一 酒伴诗徒二 隐迹藏踪三 云耕月钓
#古琴##刘晓睿#
共计收录于3部琴谱内
壹《神奇秘谱》
收録于明代洪熙元年朱权(臞仙)撰辑的《神奇秘谱》中第9首琴曲。
曲意/解题
臞仙按琴史曰,是曲乃西晋时,左思字太冲,见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕。乃作招隐诗云,杖策招隐士,荒涂横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤麟或浮沉。非必丝与竹,山水足清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼糇粮,幽兰间重襟。踌躇足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠,石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。不如归去,踟蹰投吾簪。归去来,丹葩耀林。归去来,幽兰涧深。灌木自吟,松竹阴。遑遑何之,三径为君寻。篱下黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。
贰《琴苑心传全编》
收録于清代康熙六年孔兴诱撰辑的《琴苑心传全编》中第9首琴曲。宫调 凡四段。
曲意/解题
琴史曰,是曲西晋时,左思太冲见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕,乃作招隐。诗云,杖策招隐士,荒涂横古今,岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴岗,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沉。非必丝与竹,山水足清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼糇粮,幽兰问重襟。踌蹰足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何冷冷。石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。不如归去,踟蹰投吾簪,归去来,丹葩耀林,归去来,幽兰涧深,灌木自吟,松竹阴。遑遑何之。三径为君寻。篱下黄花散金,振踯躅,弹冠尘,莫教㕠鬂萧霜侵。故有是操。
叁《重修真传琴谱》
收録于明代万历十三年杨表正撰辑的《重修真传琴谱》中第12首琴曲。凡叁段。
曲意/解题
是曲西晋时,左思太冲,见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕,乃作招隐。诗云,杖策招隐士,荒涂横古今,岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴岗,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沉。非必丝与竹,山水足清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼糇粮,幽兰问重襟。踌蹰足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何冷冷。石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。不如归去,踟蹰投吾簪,归去来,丹葩耀林,归去来,幽兰涧深,灌木自吟,松竹阴。遑遑何之。三径为君寻。篱下黄花散金,振踯躅,弹冠尘,莫教㕠鬂萧霜侵。其不仕之尽而无余矣。
歌词
第壹段 酒伴诗徒
杖策荒涂,驰骋此身躯,适驩虞。招那酒伴诗徒,快良图,再邀渔父樵夫,云梦泽,洞庭湖。
第贰段 隐迹藏踪
隐踪藏迹,不动如如。是和非,莺啼燕语无知。剖藩篱,野菜炊香饭,云膏涨雪盂。
第叁段 云耕月钓
柴床土凳,石几圆书。乐无余。买山栽药,穿池引水那观鱼。云耕月钓,聊自欢娱。冠冕悬蓬荜,丹砂炼玉炉。堪落魄,可踌蹰,老砚课童儿。识破虚名利,恢谐那天地,便是便宜。便宜。
段标题
一 酒伴诗徒二 隐迹藏踪三 云耕月钓
#古琴##刘晓睿#
江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
作者生平
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
创作背景
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅,描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象,而是着眼于整个江南特有的景色,故题为《江南春》。
韵译
辽阔的千里江南春景美如画,莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。
水村山郭酒旗在春风中招展,南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?
散译
千里江南,到处莺歌燕舞,有相互映衬的绿树红花。
有临水的村庄,有依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙,如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
注释
莺啼:即莺啼燕语。
郭:外城。此处指城镇。酒旗:一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
南朝:指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺,是虚数。
楼台:楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨:细雨蒙蒙,如烟如雾。
赏析
这首《江南春》,千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光,而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色,使江南风光更加神奇迷离,别有一番情趣。迷人的江南,经过诗人生花妙笔的点染,显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语,有众多意象和景物,有植物有动物,有声有色,景物也有远近之分,动静结合,各具特色。全诗以轻快的文字,极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷,呈现出一种深邃幽美的意境,表达出一缕缕含蓄深蕴的情思,千百年来素负盛誉。
首句“千里莺啼绿映红”。诗一开头,诗人放开视野,由眼前春景而想象到整个江南大地。千里江南,到处莺歌燕舞,桃红柳绿,一派春意盎然的景象。在写作上,诗人首先运用了映衬的手法,把“红花”与“绿叶”搭配,并用一个“映”字,从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。同时,诗人也从声音的角度,通过听觉,表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。诗句中的“千里”下得很妙,也很分量,不但空间上扩大诗歌的审美境界,而且为后面的描写奠定了基础。
第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。这里,诗人运用了列锦的修辞手法,描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小,不但表现出一定空间位置,突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。特别是一个“风”字,不但增添了诗歌的动态感,而且更好地突出了“酒旗”,从而增添了诗歌的文化底蕴,人文气息。
第三句“南朝四百八十寺”,“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代,都建都于建康(今江苏南京),史称南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因为那时,南朝佛教非常盛行,寺庙也建得很多。这句意思是说,南朝遗留下了四百八十多座古寺。这里,诗人在“水村山郭酒旗风”上一转,视线集中在“寺庙”上,想象空间拉大,思维回溯到“南朝”,这样,给增强了诗歌历史文化意蕴,而且提升了诗歌的审美境界。同时,诗人用“寺”代指佛教,并用“四百八十”这个虚数来修饰,不但使诗歌富于形象感,也照应着首句中的“千里”,更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况,并为后面结句中的抒情奠定基础。
第四句“多少楼台烟雨中”。“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨。这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。这里,诗人不用“寺”,而又改换成了“楼台”,这不仅是为了避免用词重复,更主要的是适应“烟雨”这样的环境。在这里,诗人通过虚实结合,有眼前而历史,内心无比感慨——历史总是不断发展变化的,朝代的更替也是必然的。这里,诗人以审美的眼光,欣赏着江南春的自然美景;诗人以深邃的思维,穿过时空,感悟历史文化的审美意义。
杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中,描绘一幅幅绚丽动人的图画,呈现一种深邃幽美的意境,表达一缕缕含蓄深蕴的情思,给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想,而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。
赏析分歧
关于《江南春》绝句的主旨,有没有借古讽今是分歧较大的地方。
有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧所处时代的佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛,表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今,讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝,加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀,审美之中不乏讽刺,诗的内涵也更显丰富。
有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景,表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州,常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友。著名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
唐 杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
作者生平
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
创作背景
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅,描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象,而是着眼于整个江南特有的景色,故题为《江南春》。
韵译
辽阔的千里江南春景美如画,莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。
水村山郭酒旗在春风中招展,南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?
散译
千里江南,到处莺歌燕舞,有相互映衬的绿树红花。
有临水的村庄,有依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙,如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
注释
莺啼:即莺啼燕语。
郭:外城。此处指城镇。酒旗:一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
南朝:指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺,是虚数。
楼台:楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨:细雨蒙蒙,如烟如雾。
赏析
这首《江南春》,千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光,而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色,使江南风光更加神奇迷离,别有一番情趣。迷人的江南,经过诗人生花妙笔的点染,显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语,有众多意象和景物,有植物有动物,有声有色,景物也有远近之分,动静结合,各具特色。全诗以轻快的文字,极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷,呈现出一种深邃幽美的意境,表达出一缕缕含蓄深蕴的情思,千百年来素负盛誉。
首句“千里莺啼绿映红”。诗一开头,诗人放开视野,由眼前春景而想象到整个江南大地。千里江南,到处莺歌燕舞,桃红柳绿,一派春意盎然的景象。在写作上,诗人首先运用了映衬的手法,把“红花”与“绿叶”搭配,并用一个“映”字,从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。同时,诗人也从声音的角度,通过听觉,表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。诗句中的“千里”下得很妙,也很分量,不但空间上扩大诗歌的审美境界,而且为后面的描写奠定了基础。
第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。这里,诗人运用了列锦的修辞手法,描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小,不但表现出一定空间位置,突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。特别是一个“风”字,不但增添了诗歌的动态感,而且更好地突出了“酒旗”,从而增添了诗歌的文化底蕴,人文气息。
第三句“南朝四百八十寺”,“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代,都建都于建康(今江苏南京),史称南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因为那时,南朝佛教非常盛行,寺庙也建得很多。这句意思是说,南朝遗留下了四百八十多座古寺。这里,诗人在“水村山郭酒旗风”上一转,视线集中在“寺庙”上,想象空间拉大,思维回溯到“南朝”,这样,给增强了诗歌历史文化意蕴,而且提升了诗歌的审美境界。同时,诗人用“寺”代指佛教,并用“四百八十”这个虚数来修饰,不但使诗歌富于形象感,也照应着首句中的“千里”,更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况,并为后面结句中的抒情奠定基础。
第四句“多少楼台烟雨中”。“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨。这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。这里,诗人不用“寺”,而又改换成了“楼台”,这不仅是为了避免用词重复,更主要的是适应“烟雨”这样的环境。在这里,诗人通过虚实结合,有眼前而历史,内心无比感慨——历史总是不断发展变化的,朝代的更替也是必然的。这里,诗人以审美的眼光,欣赏着江南春的自然美景;诗人以深邃的思维,穿过时空,感悟历史文化的审美意义。
杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中,描绘一幅幅绚丽动人的图画,呈现一种深邃幽美的意境,表达一缕缕含蓄深蕴的情思,给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想,而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。
赏析分歧
关于《江南春》绝句的主旨,有没有借古讽今是分歧较大的地方。
有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧所处时代的佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛,表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今,讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝,加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀,审美之中不乏讽刺,诗的内涵也更显丰富。
有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景,表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州,常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友。著名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
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