【“西狩获麟”不知死活，孔子晚年志在《春秋》】

“西狩获麟”是孔子晚年流传的一个很神奇的故事。司马迁在《史记•孔子世家》中记载：“鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：麟也。”《春秋左传正义》中说：“今麟非常之兽。其为非常之兽奈何？有王者则至，无王者则不至。然则孰为而至？为孔子之作《春秋》也。”那么，“西狩获麟”的麟到底是死是活呢？《公羊传》中记载：“颜渊死，子曰：’噫！天丧予。’子路死，子曰：’噫！天祝予。’西狩获麟，孔子曰：’吾道穷矣’！”由此，很多人说获的是活麟或者是只字不提死活。只有东汉思想家王充在《论衡•指瑞》中说：“《春秋》曰：’西狩获死麟，人以示孔子。孔子曰：孰为来哉？孰为来哉？反袂拭面，泣涕沾襟’。”孔子用衣袖擦泪哭得很伤心，才悲叹道“吾道穷矣”。其实，2500多年来，纠结麟的死活根本就没有多大的意义。

其实，在孔子人生最后的三年才是最重要的。孔子取舍编排了《诗经》《尚书》，修复完善了《礼记》《乐经》，探索阐释了《周易》，亲自编撰了“志在之书”《春秋》。在孔子的心里，《春秋》如同自己的生命一样，所以《孝经纬•钩命决》中说：“孔子志在《春秋》，行在《孝经》。”《春秋》出世后，成了今天中国的第一部编年体史书，也成了中国历史政治学的鼻祖。所以，《学衡》一书中才说：“西狩获麟是孔子生命的顶峰时刻，亦是经学乃至儒学成立的关键时刻。……获麟是孔子受命为王的符瑞，并且孔子也是如此理解获麟的意义的，所以他在获麟之后起而行天子之权，作《春秋》以当新王之法。”

《孟子•滕文公下》中：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：’知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎’！”如此邪说暴行的乱世，臣杀君，子杀父。孔子正因为十分的恐惧才作了《春秋》，行天子该做的事情。所以，《春秋》出世后，所有的良知缺失、道德沦丧的乱臣贼子、地痞流氓们都十分惧怕，就如《孟子•滕文公下》说的“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。

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人活的就是一份心态，生活如同天气，阴晴转瞬变换，故要修一份淡雅之心，无论晴雨，心中自有桃源，不惧岁月变迁。
人生短暂，寒来暑往，转瞬即逝。纵然烈日难过，却也是大好光阴，要珍惜过好。以免我们在严寒冬日里期盼夏的温热，又于酷暑夏日里渴望冬的清冷，不经意间错过了生活中许多的美，却又不禁感慨岁月的老去。
因此这个盛夏，我们不求如夏花般绚烂，就在心里寻一份清凉，以平和的心情、安静的姿态，看花开花落、沧海桑田，无论经受多少阴晴圆缺，只求岁月静好、安然无恙

韬晦术 卷三 养晦 ③

所有经历的世事如同“人生”一般，都是一个个“轮回”；
并不因你我想不想见，都会发生……。
——故，顺势而为的态度就变的尤为重要！

今日份
❶ 美人遭嫉、英雄多难，非养晦何以存身？
❷ 愚者人嗤，我则悦安；

心非悦愚，悦其晦也；

译文
—— 漂亮的女子经常遭到嫉妒，英雄豪杰往往多灾多难；故在灾难临头时，不养晦拿什么保存自己？

——愚蠢是众人所嘲笑的，我则乐于承受并心安理得；

我也不是真心喜欢愚蠢，而是喜欢这种“晦”的谋略。