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峨眉初心茶坊.每周一分享
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——《峨眉伽蓝记》
2021年12月14日之四十
【光相寺】
光相寺俗称祖殿，传为汉时普光殿也。 范石湖云，光相寺亦板屋，无人居，有光相、普光二殿，今存铁瓦殿。洪武时遣宝昙重修，始铸铁瓦然。木材建构，难支十年，风化朽灭。明代建筑如天王殿、祖师堂、龙神堂及别传上人所修普贤殿，妙峰上人所建藏经阁。殿后楞严阁等皆久已无存。读蜀王怀园 《普光殿记》，则又不胜化为草莽之区之感也。康熙初年，四川巡抚张德地捐俸，委峨眉尉彭昌德重修殿宇，云南援剿总兵祁三升捐资添造铁瓦，按察赵良壁葺补。当时香火亦云极盛，朝山居士多憩宿焉。佛光经典，古物阙焉不载。凡（菩）[普]贤殿，宋太宗书“天皇真人论道之地，楚狂接與隐逸之乡” 简板，藏经阁明神宗所颁龙藏，清圣祖所赐“玉毫光”匾额“绝顶来还晚，寒窗睡达明”对联、“慈灯普照”匾额等散失情状，皆莫能详。惟成化五年 《普光殿记》铜碑尚在，僧人忽略，露放云雾中。正殿铁身罗汉十八，铜身普贤骑像一，高丈许，不及砖殿之伟丽。殿后三铁神，一骑独角兽，不审何神也。殿面东临深，危岩万仞，曰睹佛台。或即范石湖所称光明岩也。沿台初建石栏，以护游人。川督罗思举易植铁柱九，横贯铁绳四，凭栏眺望，下临无地。岷江、大渡，青衣蟠于平野，乐西公路蜿蜒山麓。远者毕没于浩荡也。
洪雅县志载瓦屋山光相寺云，唐有蒲光者，见南北两崖现辟支佛像，五色圆光、神灯、金船等。范石湖 《山行纪》云，小瓦屋亦有光相，谓之辟支佛现。而峨眉山相传汉有蒲公采药峨眉山，见鹿足迹如莲花，追至绝顶，惟见祥光焕赫，紫气腾涌，联络交辉成光明网。蒲公径投西域问宝掌和尚，知为普贤祥瑞，因归建普光殿，即今光相寺也。志又称普光殿改名光相寺当在唐宋时。余以为古今事竟相类如此，而汉唐时异，光公声近，读者可知也。
志余云，睹佛台往往有舍身者，大约离三四年即有之。余谓此大害事。明太傅王世昌越题泰山舍身岩诗云 “舍身岩下深难测，每怪轻身世上人。我亦有身偏自重，舍时除是为君亲。”当刻诗台上，以示谈舍身者。
——✍️ <刘君泽> 著 <永寿> 主编
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2021年12月14日之四十
【光相寺】
光相寺俗称祖殿，传为汉时普光殿也。 范石湖云，光相寺亦板屋，无人居，有光相、普光二殿，今存铁瓦殿。洪武时遣宝昙重修，始铸铁瓦然。木材建构，难支十年，风化朽灭。明代建筑如天王殿、祖师堂、龙神堂及别传上人所修普贤殿，妙峰上人所建藏经阁。殿后楞严阁等皆久已无存。读蜀王怀园 《普光殿记》，则又不胜化为草莽之区之感也。康熙初年，四川巡抚张德地捐俸，委峨眉尉彭昌德重修殿宇，云南援剿总兵祁三升捐资添造铁瓦，按察赵良壁葺补。当时香火亦云极盛，朝山居士多憩宿焉。佛光经典，古物阙焉不载。凡（菩）[普]贤殿，宋太宗书“天皇真人论道之地，楚狂接與隐逸之乡” 简板，藏经阁明神宗所颁龙藏，清圣祖所赐“玉毫光”匾额“绝顶来还晚，寒窗睡达明”对联、“慈灯普照”匾额等散失情状，皆莫能详。惟成化五年 《普光殿记》铜碑尚在，僧人忽略，露放云雾中。正殿铁身罗汉十八，铜身普贤骑像一，高丈许，不及砖殿之伟丽。殿后三铁神，一骑独角兽，不审何神也。殿面东临深，危岩万仞，曰睹佛台。或即范石湖所称光明岩也。沿台初建石栏，以护游人。川督罗思举易植铁柱九，横贯铁绳四，凭栏眺望，下临无地。岷江、大渡，青衣蟠于平野，乐西公路蜿蜒山麓。远者毕没于浩荡也。
洪雅县志载瓦屋山光相寺云，唐有蒲光者，见南北两崖现辟支佛像，五色圆光、神灯、金船等。范石湖 《山行纪》云，小瓦屋亦有光相，谓之辟支佛现。而峨眉山相传汉有蒲公采药峨眉山，见鹿足迹如莲花，追至绝顶，惟见祥光焕赫，紫气腾涌，联络交辉成光明网。蒲公径投西域问宝掌和尚，知为普贤祥瑞，因归建普光殿，即今光相寺也。志又称普光殿改名光相寺当在唐宋时。余以为古今事竟相类如此，而汉唐时异，光公声近，读者可知也。
志余云，睹佛台往往有舍身者，大约离三四年即有之。余谓此大害事。明太傅王世昌越题泰山舍身岩诗云 “舍身岩下深难测，每怪轻身世上人。我亦有身偏自重，舍时除是为君亲。”当刻诗台上，以示谈舍身者。
——✍️ <刘君泽> 著 <永寿> 主编
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——《峨眉伽蓝记》
2021年12月6日之三十八
【文殊庵】
范石湖《山行纪》云，桫椤者，其木叶如海桐，又似杨梅。花红白色，春夏间开，惟此山有之。初登山半，即见。至桫椤坪，满山皆是。明陈文烛曰，最上秒椤坪，盖有桫椤花，黯黲不见天日。曹能始曰，过天门石以外为桫椤坪。木皮殿以上皆有之。然有杂树，故不之称，称天门。天门树、桫椤三之二，松居其一。胡世安曰，杪椤树高可三四丈，叶似枇杷，花备黄、红、紫、白诸色。第性喜寒，不耐暄燥。移下方多不育，俗辄诡其说，谓菩萨私玩，此界多此华，故名。据此则宋明诸贤所称桫椤坪，实今文殊庵四围地也。
文珠庵，别名金刚寺，光绪间园明上人重建。庵下旧有七天桥，胡世安云，虽无灌注，遇雨成溪。袁子让曰，七天者，峨山为第七洞天也。桥跨溪流，四时皆凌，惟此时潺湲有声。乃今则空旷一坪，无溪无水，更无津梁。而古之茶庵，天仙桥为天一柱坊等，亦与七天桥并废为荒墟。
翻阅记载，辄感沧桑。庵上有和尚塔，照园上人肉身所在也。初题普贤塔，谭钟岳以为和尚法身，不当冒菩萨尊讳，改题今名。照圆事略见卧云庵篇中。庵僧窘甚，制蒟蒻为雪芋。蒟蒻叶青茎斑，形如半夏，头大至数斤。磨煑成团，类豆腐而色黑。露置板屋，雪浸渍之，经年干实，取而售之，或封赠檀樾，此亦山中特产也。
——✍️ <刘君泽> 著 <永寿> 主编
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2021年12月6日之三十八
【文殊庵】
范石湖《山行纪》云，桫椤者，其木叶如海桐，又似杨梅。花红白色，春夏间开，惟此山有之。初登山半，即见。至桫椤坪，满山皆是。明陈文烛曰，最上秒椤坪，盖有桫椤花，黯黲不见天日。曹能始曰，过天门石以外为桫椤坪。木皮殿以上皆有之。然有杂树，故不之称，称天门。天门树、桫椤三之二，松居其一。胡世安曰，杪椤树高可三四丈，叶似枇杷，花备黄、红、紫、白诸色。第性喜寒，不耐暄燥。移下方多不育，俗辄诡其说，谓菩萨私玩，此界多此华，故名。据此则宋明诸贤所称桫椤坪，实今文殊庵四围地也。
文珠庵，别名金刚寺，光绪间园明上人重建。庵下旧有七天桥，胡世安云，虽无灌注，遇雨成溪。袁子让曰，七天者，峨山为第七洞天也。桥跨溪流，四时皆凌，惟此时潺湲有声。乃今则空旷一坪，无溪无水，更无津梁。而古之茶庵，天仙桥为天一柱坊等，亦与七天桥并废为荒墟。
翻阅记载，辄感沧桑。庵上有和尚塔，照园上人肉身所在也。初题普贤塔，谭钟岳以为和尚法身，不当冒菩萨尊讳，改题今名。照圆事略见卧云庵篇中。庵僧窘甚，制蒟蒻为雪芋。蒟蒻叶青茎斑，形如半夏，头大至数斤。磨煑成团，类豆腐而色黑。露置板屋，雪浸渍之，经年干实，取而售之，或封赠檀樾，此亦山中特产也。
——✍️ <刘君泽> 著 <永寿> 主编
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——《峨眉伽蓝记》
2021年12月3日之三十八
【天门寺】
天门寺，明瑞峰禅师所建也。殿逼天门，危临渊谷。年久失修，日就颓废。比丘四五设肆卖药以为口粮。峨眉产药，如黄莲、山药、苍术、三七、常山、川乌、沙参、独活、半夏、桔梗、黄精、南星、芍药、龙胆草、益母草、夏枯草、五加皮、何首乌、鹿含草等。据云诸药主治均有奇效。附近有老僧树，明王士性云，树两歧直立，枯而空中。寺左顽石横峙，划然中分，名天门石。
石上刊有燕山张能鳞题“天开不二”四字。及见，吾题联存“梵门横披井络云”七字。此外有“嘉靖四十二年正月十三日，监察御史王大岱钦奉皇帝敕命，遍历名山，征求玄秘，按察司命口事王时槐登至绝顶”等字，年月下知县曹天俸、典史黄大浩附记焉。苍苔剥蚀，所能辦识者，如此而己。
乾嘉间，寺僧以参加哥老贾祸，僧尽逃逸。明心寺僧仗义讼之，复得收回。然天门古刹不复振作矣。
——✍️ <刘君泽> 著 <永寿> 主编
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2021年12月3日之三十八
【天门寺】
天门寺，明瑞峰禅师所建也。殿逼天门，危临渊谷。年久失修，日就颓废。比丘四五设肆卖药以为口粮。峨眉产药，如黄莲、山药、苍术、三七、常山、川乌、沙参、独活、半夏、桔梗、黄精、南星、芍药、龙胆草、益母草、夏枯草、五加皮、何首乌、鹿含草等。据云诸药主治均有奇效。附近有老僧树，明王士性云，树两歧直立，枯而空中。寺左顽石横峙，划然中分，名天门石。
石上刊有燕山张能鳞题“天开不二”四字。及见，吾题联存“梵门横披井络云”七字。此外有“嘉靖四十二年正月十三日，监察御史王大岱钦奉皇帝敕命，遍历名山，征求玄秘，按察司命口事王时槐登至绝顶”等字，年月下知县曹天俸、典史黄大浩附记焉。苍苔剥蚀，所能辦识者，如此而己。
乾嘉间，寺僧以参加哥老贾祸，僧尽逃逸。明心寺僧仗义讼之，复得收回。然天门古刹不复振作矣。
——✍️ <刘君泽> 著 <永寿> 主编
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