前193年，曹参继任汉丞相，每天在家喝酒、听曲儿、看美女，胡吃海塞不管事儿，日子过得那叫一个舒服。
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。
老子与孔子的对话之二
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。
前193年，曹参继任汉丞相，每天在家喝酒、听曲儿、看美女，胡吃海塞不管事儿，日子过得那叫一个舒服。
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”
#创作力计划#
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”
#创作力计划#
✋热门推荐