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《二叔》二十四 文/王延平

鲁大夫说：“你去救不了他们。”

黄白鹤说：“我救不了，还还弄不死二杏。”

“民不要和官斗，你这一去，把你哥也供出来了，这枪是你哥弄回来的，你哥是兴中会成员。”

黄白鹤拍了拍自己头说：“我咋把这忘了。”他蹲下来，抽着旱烟，黄文轩跑进来说：“黄村长带人来了？”

黄白鹤不禁地问：“谁是黄村长？”

鲁大夫提醒他说：“黄二杏。”

黄白鹤吸了一口烟，说“这狗日的，还黄村长。”

二杏带着兵来了，他这是来报私仇，把黄征粮他们弄进去，他这是昏了头了，他竟然敢收拾黄少爷。

黄白鹤随手拿起地上的镰刀，朝二杏走过去，二杏吓得连忙躲，指着兵娃子说：“上，上，上。”

几个兵就把黄白鹤围住了，他大声喊到：“来啊，朝着开，朝这开，你这一群兵娃子。”

鲁大夫说：“不敢开枪，不敢开枪，有话好好说。”

谁料到儿子黄文轩，走上前，指着他们说：“你们这些，开个枪试试。”

二杏看情况不妙，立马带着人撤离，他在黄少爷这里算是报不了仇了。

黄白鹤一下子做到地上，瞬间感觉力不从心，他也一瞬间发现黄文轩长大了，他说：“儿，你长大了。”

黄文柄和鲁大夫把他扶回屋里，在炕上躺下，鲁大夫把了脉，开了一副药，让黄文轩去家里拿，黄老太太现在也年纪大了，眼睛模糊，耳朵背，他在刘氏的搀扶下进来。

马德然现在协助这这些兵娃子在村子，天天征粮，黄文轩指着他说：“你这是违背历史潮流，朝廷马上就要完了。”

马德然最为讨厌的就是他们新学这一派，他心想你哥哥那时我都不放心眼里，何况你这个弟弟，他说：“狗屁历史潮流，我就是历史潮流。”

“是你指控许彪叔叔家有粮食，你吃着许家村的饭却砸许家村的碗。”

“我砸不砸碗，跟你有啥关系，不征粮是太后吃啥，皇上吃啥。”

‘你这上了这么年学算是白上了，怎么还是满嘴的朝廷。’

“我满嘴的朝廷，现在不就是朝廷管着吗？”

“迟早要玩完的朝廷。”说罢黄文轩走了。

“你说谁要玩完，把你抓起来毙了。”

黄二杏为了赢得村民的支持，他要干一件大事，他带领着全村的人，扛着锄头，聚在黄二爷的门口，叫嚷着要分地，村民的后面还站着衙门的人，李元宏也在祠堂，就是现在的衙门口，等着看好戏。

碎娃一瘸一拐的地打开门，他从黄财主在世时就在黄家，他是见证了黄家的起落。

黄文轩走出去大喊：“狗日的，黄二杏，你要干啥，你带着这些村子人干啥？”

黄二杏根本不怕黄家这毛孩子，“分地啊，干啥，分你黄家的地。”

黄文轩从碎娃手里拿过镰刀，“你来分，你看我今把你当猪宰了。”

黄二杏拿过锄头一下把他手里的镰刀打到一边，村子人叫嚷着要分地，不想再给黄家交地租了，要自己种地，要自己给朝廷交粮食。

“现在还朝廷……”碎娃一把拉住黄文柄，使了一个眼色，衙门的兵在后面拿着枪。

“你小子说啥，你是想违背朝廷的命令吗？你信不信今把抓起来。”

“你要把谁抓起来？”狗生扶着黄白鹤出来“你抓一个看看，你把黄征粮他们抓紧，我还没有跟你算账，你还想把谁抓进去，你干脆把我也抓进去。”

黄二杏不由地往后一退，“把……把……”又转头说：“是村民们自己的意思，要分地，是村民。”他看着村民说：“是不是？”

后面站着的村民鸦雀无声，黄白鹤说：“就是你狗日的主意，你能带着村里人发达也行，主要村民是确实自己想种地。”

黄二杏拍手叫好，“黄二爷同意了，你们说是不是想分地。”后面衙门士兵喊了一声，“是啊”村民们也跟着喊起来。

黄氏在刘氏中的搀扶下走出来说：“不能分地，这是黄老爷打下来的。”

“怎么就不能分了，黄二爷刚才还说能分，是不是？”二杏又煽动村民。

“是啊”

“我们要分地。”

黄氏气的一个拐杖打向黄二杏，一闪倒地了，昏过去了。

“妈。”

“奶奶。”

“文轩，去请鲁大夫。”

村民见此状况，纷纷散去，鲁大夫听闻，赶紧跑来，黄氏躺在炕上不行了，她还在叨叨念，不能分地，黄白鹤一直答应“不分，不分。”

黄白鹤送鲁大夫出来，鲁大夫让他安排后事，其实黄白鹤心里知道分地是大势所趋。

在黄氏下葬的第二天，黄二杏就带着村民在丈量土地，大家都开始拥戴他了。

黄白鹤坐在门口看着他们，从村子有过，嚷嚷着去分地，他把黄文轩叫过来“从明天开始，你和碎娃，狗生他们一起下地。”

“爹，这二杏把咱这么多的地都分了，咱就那么几亩地了。”

黄白鹤把烟锅子在地上弹了弹，说：“种好咱的地就行了。”起身往回走，走到院子，突然想起哥哥说的那句话，“把地分了吧。”

他现在才明白，这句话的意思，自从麻子被打走了，这个窗口算是打开了，他又想起来了自己儿子黄文柄，他为什么走了，为什么急于寻求外面的世界。

这片村庄算是被彻底搅乱了，黄白鹤这一辈的人已经跟不上步伐了，到处都在流传朝廷要完了，而衙门的这些人又管着这里。

他带着黄文轩去了黄老爷黄氏墓前，烧了纸，烧了香，说：“我带着孙子文轩来了，我们没有保住黄家的家业，你们要怪罪就怪罪吧。”

完了，他说他想去金刚寺，让黄文轩一起去，金一法师亲自出来了，他们黄家一直给寺庙救济钱财，粮食，从黄老爷就开始了，他的儿子儿子黄文柄还把马流的粮食也给了寺庙，金一法师亲自给他们点香，念经，送他们出来说：“节哀顺变。”

马德然带着衙门的人冲进学堂抓人，方先生把门关上让学生从后门跑了，许彪赶紧跑来，看着这群兵蛋子，又看着马德然这嘴脸，说：“你要干啥？”

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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