#北辰抄经# Day14 兰亭记
这次实在没法静心，刚花了两个小时看完首页的我战，不小心BGM放了他的歌声却一下写慢了忍着不去看MV……
夜爬香山，遇到了个学哲学的小妹妹，一路打闹很开心
她的毕设是研究马克思的《家庭、私有制和国家的起源》，讲妇女解放，最终她说方法就是妇女参与到社会生产中来，让自己的价值从私有的家庭财产中解放出来，贡献更多的社会价值自然会有更多的认可和话语权
还是要多出去呀
这次实在没法静心，刚花了两个小时看完首页的我战，不小心BGM放了他的歌声却一下写慢了忍着不去看MV……
夜爬香山，遇到了个学哲学的小妹妹，一路打闹很开心
她的毕设是研究马克思的《家庭、私有制和国家的起源》，讲妇女解放，最终她说方法就是妇女参与到社会生产中来，让自己的价值从私有的家庭财产中解放出来，贡献更多的社会价值自然会有更多的认可和话语权
还是要多出去呀
#春明旧俗# 【神秘之“杆儿”（二三）】作者：刘振卿（崇璋）
北平晨报 > 1932年02月10日
（丙）“吹竹筒”者，此辈在故都中分三派，凡瞽目者，夫牵其妻，或妻牵其夫，以二尺馀径三寸之竹筒，或向日葵之粗梗，洞其中，上端缠以布缕，口吹之，其声如狼嗥，震人耳鼓。与披大褊衫所吹者异，此辈除喧哗吵闹外，弗谙歌者，为“吵子行”。又有目盲或弗盲，每出则单人，皆于腰间悬一破清代之“红缨球帽”及竹筒，手持长竹竿。此辈亦善歌穷词。惟独于住户之有嫁娶者，彼则冠红缨帽于首，立门外，念喜歌，此歌皆为吉利语，然其首句将唱时，必以手中之竹竿伸入门内之地下。歌毕，以竿在门内击地一声，始退出于门外，此则与平常之念喜歌者弗同也。主人如谙此，则已知其为穷门，急以钱了之，其所费仅较平常之念喜歌者昂一二倍，歌毕一次后，主人若弗理，彼则将竹竿又伸入门内，歌毕，又击地。在此击地二次后，其索赀必为双份，盖击地者增价之暗号也。此辈若以理质问之，彼亦口如悬河，有问必答，其词如联珠之断线，然无自贱之卑微语，称人则为“吉星”，“喜星”，自称则为“穷哥们”三字也。若预防此辈之来临，则必向本段之杆儿头纳小费，其名曰喜钱，彼辈则弗至矣，俗呼此辈为“道喜的”，与平常之念喜歌之乞丐，非一事也。此辈在故都仅六家，其姓为“常”，“金”，“张”，“朱”，“刘”，“范”，其所创弗知起自何人，是名曰“泼拉行”。此行虽如此之刁蛮，若当其甫至门前，歌喉未启，急以二铜钱畀(bì)之，曰：“彼此！”伊则急以其帽承接一文钱，弗言而去。盖“彼此”者，为主人表示“你穷我也穷”，以帽接一文钱而留一文者，则为此辈表示“穷弗吃穷”。此辈之搅扰商店，则更蛮横，乃以竹竿击窗敲框，口中则时歌时语，竟日弗休，又有盲或弗盲，或单人或男女相携，除一竹竿外，又多携一竹筒及一犬，其犬以绳系之，黄绳者为近支，蓝为远支，麻或驼毛绳者为关东派。（即东三省也）犬之外又以臂提一长圆形大柳斗。过铺店则索钱，弗应则力吹其竹筒，声尖而远，远近之同辈闻之则皆集于此，每一人携一犬，一竹筒，若数十人集门外，人犬相拥，而筒声大震，此铺店已无法营业矣。此辈若至乡村，则提柳斗向富室索米粮，努目拧眉，气势颇凶横，若弗理，或以恶语伤之，彼则色微笑，转身背墙立，力吹其竹筒，顷刻间百十人易集也，人犬相杂于门外，作包围式，弗满欲，恒数日断内外之交通焉，是为“胳臂行”。因此辈类多恶化，无杆儿头之地方，无人能服之，故此行虽列名为穷门，然地方官则有干涉权。在清中季，此辈已绝迹于燕市，因聚众恶化，为清例所弗许也。故都虽绝迹，然关外三省，及热，察，在光绪庚子前，此辈犹称盛，而乡间则更烈。故都之杆儿头目之为“关东派”，庚子后，关外者亦绝迹。某君谓杆儿制度始自清，即因往时此辈偏于三省也。
（丁）“卖嘴儿女拨子”，此辈为燕市乞丐中之最奇特者，观其名可知也。业此者皆为三四十岁之妇女，每初则六七或十数人为一组，故曰“女儿拨子”。其装束首上蒙罩青布或青绉之包布，在左右之鬓间下垂四五缕之青布条作穗状，长及肩，无脂粉，无簪饰，而以黑色画眉如新月，御青衣及青裤，弗缠足，袜为月白色，鞋亦青，皆双脸式，鞋之底为木质，而甚薄仅高七八分，宛如今之千层底。业此者腰肢活泼而妖治，口齿伶利而爽快，然所言皆极亵秽，虽下等极贱之男子亦弗敢言者，彼则侃侃而道之无赧色，决非今自命极开通极大方之密斯辈可比拟者，“打倒廉耻”四字，足可当之无愧。此辈之乞讨，专以各商店中“大掌柜”为对手，故老于故都之商家，莫弗畏如蛇蝎，住户之门前，则无此辈之踪迹。此辈之出行，弗论铺内县悬杆儿弗悬杆儿，每降临于一处，自街首至街尾，挨户光顾无少漏，而于晋人所设之油盐，米粮，之杂货店，纠缠更甚，一塌糊涂焉。若铺掌正年少，此辈闹更凶，铺掌当之，恒有哭笑皆非之苦。然此辈之吵闹，亦弗一概而论，铺中曾已悬有杆儿者，搅扰片时，少给赀即退去。若无杆儿挂屋上，则开玩笑之趣剧始惊人也。兹略述其形状如下：凡曾深受此者，今日读吾说，敢断言此公必尚汗流而变色也。
（未完）
北平晨报 > 1932年02月10日
（丙）“吹竹筒”者，此辈在故都中分三派，凡瞽目者，夫牵其妻，或妻牵其夫，以二尺馀径三寸之竹筒，或向日葵之粗梗，洞其中，上端缠以布缕，口吹之，其声如狼嗥，震人耳鼓。与披大褊衫所吹者异，此辈除喧哗吵闹外，弗谙歌者，为“吵子行”。又有目盲或弗盲，每出则单人，皆于腰间悬一破清代之“红缨球帽”及竹筒，手持长竹竿。此辈亦善歌穷词。惟独于住户之有嫁娶者，彼则冠红缨帽于首，立门外，念喜歌，此歌皆为吉利语，然其首句将唱时，必以手中之竹竿伸入门内之地下。歌毕，以竿在门内击地一声，始退出于门外，此则与平常之念喜歌者弗同也。主人如谙此，则已知其为穷门，急以钱了之，其所费仅较平常之念喜歌者昂一二倍，歌毕一次后，主人若弗理，彼则将竹竿又伸入门内，歌毕，又击地。在此击地二次后，其索赀必为双份，盖击地者增价之暗号也。此辈若以理质问之，彼亦口如悬河，有问必答，其词如联珠之断线，然无自贱之卑微语，称人则为“吉星”，“喜星”，自称则为“穷哥们”三字也。若预防此辈之来临，则必向本段之杆儿头纳小费，其名曰喜钱，彼辈则弗至矣，俗呼此辈为“道喜的”，与平常之念喜歌之乞丐，非一事也。此辈在故都仅六家，其姓为“常”，“金”，“张”，“朱”，“刘”，“范”，其所创弗知起自何人，是名曰“泼拉行”。此行虽如此之刁蛮，若当其甫至门前，歌喉未启，急以二铜钱畀(bì)之，曰：“彼此！”伊则急以其帽承接一文钱，弗言而去。盖“彼此”者，为主人表示“你穷我也穷”，以帽接一文钱而留一文者，则为此辈表示“穷弗吃穷”。此辈之搅扰商店，则更蛮横，乃以竹竿击窗敲框，口中则时歌时语，竟日弗休，又有盲或弗盲，或单人或男女相携，除一竹竿外，又多携一竹筒及一犬，其犬以绳系之，黄绳者为近支，蓝为远支，麻或驼毛绳者为关东派。（即东三省也）犬之外又以臂提一长圆形大柳斗。过铺店则索钱，弗应则力吹其竹筒，声尖而远，远近之同辈闻之则皆集于此，每一人携一犬，一竹筒，若数十人集门外，人犬相拥，而筒声大震，此铺店已无法营业矣。此辈若至乡村，则提柳斗向富室索米粮，努目拧眉，气势颇凶横，若弗理，或以恶语伤之，彼则色微笑，转身背墙立，力吹其竹筒，顷刻间百十人易集也，人犬相杂于门外，作包围式，弗满欲，恒数日断内外之交通焉，是为“胳臂行”。因此辈类多恶化，无杆儿头之地方，无人能服之，故此行虽列名为穷门，然地方官则有干涉权。在清中季，此辈已绝迹于燕市，因聚众恶化，为清例所弗许也。故都虽绝迹，然关外三省，及热，察，在光绪庚子前，此辈犹称盛，而乡间则更烈。故都之杆儿头目之为“关东派”，庚子后，关外者亦绝迹。某君谓杆儿制度始自清，即因往时此辈偏于三省也。
（丁）“卖嘴儿女拨子”，此辈为燕市乞丐中之最奇特者，观其名可知也。业此者皆为三四十岁之妇女，每初则六七或十数人为一组，故曰“女儿拨子”。其装束首上蒙罩青布或青绉之包布，在左右之鬓间下垂四五缕之青布条作穗状，长及肩，无脂粉，无簪饰，而以黑色画眉如新月，御青衣及青裤，弗缠足，袜为月白色，鞋亦青，皆双脸式，鞋之底为木质，而甚薄仅高七八分，宛如今之千层底。业此者腰肢活泼而妖治，口齿伶利而爽快，然所言皆极亵秽，虽下等极贱之男子亦弗敢言者，彼则侃侃而道之无赧色，决非今自命极开通极大方之密斯辈可比拟者，“打倒廉耻”四字，足可当之无愧。此辈之乞讨，专以各商店中“大掌柜”为对手，故老于故都之商家，莫弗畏如蛇蝎，住户之门前，则无此辈之踪迹。此辈之出行，弗论铺内县悬杆儿弗悬杆儿，每降临于一处，自街首至街尾，挨户光顾无少漏，而于晋人所设之油盐，米粮，之杂货店，纠缠更甚，一塌糊涂焉。若铺掌正年少，此辈闹更凶，铺掌当之，恒有哭笑皆非之苦。然此辈之吵闹，亦弗一概而论，铺中曾已悬有杆儿者，搅扰片时，少给赀即退去。若无杆儿挂屋上，则开玩笑之趣剧始惊人也。兹略述其形状如下：凡曾深受此者，今日读吾说，敢断言此公必尚汗流而变色也。
（未完）
昔一青衿王生（1）。赋性奸恶（2）。所行事。皆悖理逆天。赴秋试。文甚佳。房师欲荐之前列。及填榜。忽失其卷。填榜毕。卷乃出之袖中。房师大悔。密与相见。许以他事相补。未几。房师转铨(quán)部（3）。生即输粟入成均（4）。及赴考选（5）。房师正在选司。见生大喜。密令拣一美缺。借恩例与选（6）。至期。房师以父艰谢事（7）。迨后三年起复（8）。仍补选司。生亦以年深应选。拣授一官。万金之资。可计而得。不数日。生以母死丁忧（9）。房师怜其命穷。乃荐与巡抚为西席（10）。三载可望千金。未阅月（11）。巡抚竟以旧事去官。屡有奇遇。皆成画饼（12）。生愤恨成疾。卧床三载。一旦翻然悟曰。皆吾恶积故也。后病遂渐愈。为善终其身。薛西原尝曰。天地间福禄。若不存些忧勤惕励之心（13）。聚他不来。若不做些济人利物之事。消他不去。诚哉是言也。
【注释】
（1）青衿：古代学生穿的衣服，衣领青色，因以称读书人。
（2）赋性：天性；品性。
（3）铨部：主管选拔官吏的部门。唐代文官由吏部铨选，武职由兵部铨选。宋初吏部铨选官员，仅限州县官及幕。文官少卿、监以上中书主之，京朝官由审官院主之；武官刺史、副率以上内职由枢密院主之。至明代，文归吏部，武归兵部。历代吏部职掌甚重，故常以“铨部”指吏部。
（4）输粟：明清时，富家子弟为得功名、官职而捐纳财货于官府，称输粟。成均：古之大学。泛称官设的最高学府。
（5）考选：通过考查或考试选用人员。
（6）恩例：指帝王为宣示恩德而颁布的条例、规定。
（7）父艰：犹父忧。《隋书·李德林传》:“（德林）年十六，遭父艰，自驾灵舆，反葬故里。”谢事：辞职。
（8）起复：古代官员遭父母丧时必须离职服丧，服丧期未满而应召任职称为“起复”。明清两代也指官员服丧期满后复任官职。
（9）丁忧：遭到父母的丧事。
（10）西席：古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。据清梁章鉅《称谓录》卷八载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”后尊称受业之师或幕友为“西席”。
（11）阅月：经一月。
（12）画饼：喻落空的事情。
（13）忧勤：多指帝王或朝廷为国事而忧虑勤劳。《史记·司马相如列传》:“且夫王事固未有不始於忧勤，而终於佚乐者也。”惕励：心存危惧而自我激励。
【译文】往昔，有一位读书人王生，品性奸恶，做事经常违背天道常理。王生去省城参加秋试（选拔举人的考试），他的文章写得非常好，房师（阅卷的官员）有意将他推荐在前几名。到填榜的时候，忽然找不到王生的卷子。榜填完以后，卷子从房师的袖中掉落。房师大为后悔，于是就暗中与王生见面，并许下以其他的方式来补偿。不多久，房师转到铨部。王生也缴纳了一些财物 进入了太学。并准备再度赴考，这时房师也正是选司，见到王生非常高兴，秘密的让王生选了一个美差，并借着恩例的名义来选王生。可是正当选期到来时，房师却因为父亲过世，回家奔丧守孝去了，也就无法再顾及到王生。等到三年后复出，房师仍做选司，王生也以老资格应选。房师特别为他挑选了一个官职，待遇非常的丰厚，可谓是万金之资，唾手可得。然而没过几天， 王生的母亲过世了，他便回家守孝。房师怜悯他命运坎坷，就举荐他到巡抚家去做教书先生，三年也可以得千金。可是不到一月，巡抚竟然因为旧案被人揭发， 而丢了官职，王生也无法再教书了。王生屡有奇遇，却都不能实现。他愤恨成疾，在家卧床养病三年。有一天清晨，翻然觉悟说：“这些都是我恶业累积太多的缘故。”后来，他的病也就逐渐痊愈了，自此以后王生终身积德行善。薛西原（薛慧）先生曾说：“天地间的福禄，如若不是心中存有忧虑、勤劳、警惕之心，福禄是聚集不来的；若是不去做一些帮助别人和对社会有益的事情，福禄是无法消受的。”这句话说得真有道理啊！ https://t.cn/RyhWvRV
【注释】
（1）青衿：古代学生穿的衣服，衣领青色，因以称读书人。
（2）赋性：天性；品性。
（3）铨部：主管选拔官吏的部门。唐代文官由吏部铨选，武职由兵部铨选。宋初吏部铨选官员，仅限州县官及幕。文官少卿、监以上中书主之，京朝官由审官院主之；武官刺史、副率以上内职由枢密院主之。至明代，文归吏部，武归兵部。历代吏部职掌甚重，故常以“铨部”指吏部。
（4）输粟：明清时，富家子弟为得功名、官职而捐纳财货于官府，称输粟。成均：古之大学。泛称官设的最高学府。
（5）考选：通过考查或考试选用人员。
（6）恩例：指帝王为宣示恩德而颁布的条例、规定。
（7）父艰：犹父忧。《隋书·李德林传》:“（德林）年十六，遭父艰，自驾灵舆，反葬故里。”谢事：辞职。
（8）起复：古代官员遭父母丧时必须离职服丧，服丧期未满而应召任职称为“起复”。明清两代也指官员服丧期满后复任官职。
（9）丁忧：遭到父母的丧事。
（10）西席：古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。据清梁章鉅《称谓录》卷八载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”后尊称受业之师或幕友为“西席”。
（11）阅月：经一月。
（12）画饼：喻落空的事情。
（13）忧勤：多指帝王或朝廷为国事而忧虑勤劳。《史记·司马相如列传》:“且夫王事固未有不始於忧勤，而终於佚乐者也。”惕励：心存危惧而自我激励。
【译文】往昔，有一位读书人王生，品性奸恶，做事经常违背天道常理。王生去省城参加秋试（选拔举人的考试），他的文章写得非常好，房师（阅卷的官员）有意将他推荐在前几名。到填榜的时候，忽然找不到王生的卷子。榜填完以后，卷子从房师的袖中掉落。房师大为后悔，于是就暗中与王生见面，并许下以其他的方式来补偿。不多久，房师转到铨部。王生也缴纳了一些财物 进入了太学。并准备再度赴考，这时房师也正是选司，见到王生非常高兴，秘密的让王生选了一个美差，并借着恩例的名义来选王生。可是正当选期到来时，房师却因为父亲过世，回家奔丧守孝去了，也就无法再顾及到王生。等到三年后复出，房师仍做选司，王生也以老资格应选。房师特别为他挑选了一个官职，待遇非常的丰厚，可谓是万金之资，唾手可得。然而没过几天， 王生的母亲过世了，他便回家守孝。房师怜悯他命运坎坷，就举荐他到巡抚家去做教书先生，三年也可以得千金。可是不到一月，巡抚竟然因为旧案被人揭发， 而丢了官职，王生也无法再教书了。王生屡有奇遇，却都不能实现。他愤恨成疾，在家卧床养病三年。有一天清晨，翻然觉悟说：“这些都是我恶业累积太多的缘故。”后来，他的病也就逐渐痊愈了，自此以后王生终身积德行善。薛西原（薛慧）先生曾说：“天地间的福禄，如若不是心中存有忧虑、勤劳、警惕之心，福禄是聚集不来的；若是不去做一些帮助别人和对社会有益的事情，福禄是无法消受的。”这句话说得真有道理啊！ https://t.cn/RyhWvRV
✋热门推荐