#桂林山水甲天下真不是盖的# 去的时候，没有一天是晴天[笑cry]但是阳朔风景确实美…有很多外国游客。当地的一些照片定价也挺严，十元一张，十五一张的，都不带讲价的[允悲]也挺好，想要就要被。荔浦芋头和罗汉果，非常好。青芒啥的，都没少吃。还有很多忘了名字的特产。桂花类的产品也不错。还交到了一个济南小姐妹。我也挺社牛[偷笑]
【#加拿大男子后悔参加卡车抗议#：积蓄花光，家也没了】
今年1月，一场浩浩荡荡的卡车抗议活动席卷加拿大首都渥太华，直至2月中旬方才平息。如今，有参加过这场抗议的人开始后悔了……
当地时间3月24日，加拿大广播公司（CBC News）发文称，一位名叫马丁·约瑟夫·安格尔哈特的加拿大男子在采访中表示，他非常后悔参加那场卡车抗议，因为他在抗议一些他从未真正“有立场”的事情，而且代价惨痛。
安格尔哈特说，目前他已经“一无所有”，不仅把积蓄都用来给抗议者买汽油和食物了，就连房东都因为他参加抗议活动而将他赶来出来，目前他只能住在一辆SUV里。
尽管这场抗议活动在网上获得了超千万加元的捐款，但安格尔哈特表示，他一分钱也没看到。如今，幡然悔悟的他只想向渥太华的居民道歉：“对不起……我只是想帮助别人。”
今年1月15日，特鲁多政府发布防疫新规，要求卡车司机在入境加拿大时出示疫苗接种证明。而在此之前，卡车司机穿越美加边境时几乎没有限制。
新规还要求未接种疫苗的加拿大司机回国就要隔离，一些卡车司机和保守团体随即联手组织了从加拿大西部出发、横穿全国的长途驾驶，并自称“自由车队”（Freedom Convoy）。
后来，抗议活动演变成了反对各项公共卫生限制措，卡车司机们还在网络上获得了超过1000万加元（约合人民币4989万元）的资金支持。
1月29日，成千上万的抗议者涌入渥太华市中心以及加拿大议会大楼范围，一长串的大卡车、皮卡、房车等各式车辆按着喇叭，慢慢穿过街道，使市中心陷入交通堵塞。
据加拿大广播公司（CBC News）报道，马丁·约瑟夫·安格尔哈特正是这场抗议活动中的一员，但他现在非常后悔参加这场抗议。
“我很后悔去参加（这次抗议）。”安格尔哈特说，他现在已经“一无所有”，因为他把毕生积蓄都用来给抗议者买汽油和食物了。
安格尔哈特提供的一张银行对账单显示，1月28日到2月14日期间，他在渥太华考文垂路附近的一个加油站先后花了数千美元，这也是他在抗议期间主要驻扎的地点。
“我开始负责送燃料和取洗好的衣服，一切都是为了卡车司机。”安格尔哈特表示，他最终花了1.3万美元（约合人民币8.27万元）。
更让安格尔哈特后悔的是，他根本不知道自己在这场活动中应该抗议什么。
报道称，2020年6月，由于疫情的限制，安格尔哈特被阻止前往蒙特利尔一家医院看望一位即将去世的朋友，在此之后他就感到自己被抗议活动吸引了。
在得知抗议车队前往渥太华的消息后，安格尔哈特在1月关闭了自己的网络开发公司，离开了位于阿尔塔州麦凯堡的家。
“我们在（艾伯塔省）梅迪辛哈特市周围与车队汇合。”安格尔哈特说，“我认为这是一个比我自己更重要的事业，我觉得这一切都是值得的。”
但如今，安格尔哈特承认，他从来没有“接种疫苗要求持有立场”。
不过，安格尔哈特的房东已经因为他在抗议活动中所支持的立场将他赶了出来，目前他只能住在自己的SUV里。
“我想向渥太华人民道歉。”安格尔哈特说，“对不起……我只是想帮助别人。”
尽管这场抗议活动在网上获得了超千万加元的捐款，但安格尔哈特表示，他一分钱也没看到。而且，就连他自己的银行账户都已经被冻结了。
报道指出，自加拿大政府援引《紧急状态法》平息这场抗议活动后，与抗议有关的个人和企业的250多个账户都被冻结了。
据英国广播公司（BBC）此前报道，2月6日，渥太华市长吉姆·沃特森宣布该市进入紧急状态，他表示“城市已经完全失控了”，示威者的人数已超过警察。
当时的民调显示，有68%的加拿大人对示威者并不认同。就连众筹网站也因抗议出现暴力行为，宣布冻结为抗议活动筹集的资金。
为了结束这一混乱，特鲁多于2月14日启动了《紧急状态法》，成为该国首位援引该法律的领导人。
特鲁多表示，《紧急状态法》将赋予政府更广泛的权力把秩序带回到因非法公共集会变得危险的公共领域。执法机构有权拖走造成堵塞的车辆，以维持基本的交通运行；金融机构被授权暂停卡车司机的保险；以及扩大反洗钱规定，针对那些被用来支持非法示威的众筹网站。
对于安格尔哈特的遭遇，渥太华大学法学教授若昂·韦洛索表示自己并不感到惊讶。
在整场卡车抗议活动期间，韦洛索在渥太华进行了实地研究，旨在从人类学和社会学角度分析这场抗议。
“你可能会发现，有些人正在寻求一种社区意识（a sense of community）。所有人都对疫情感到厌倦……这也是两年以来你第一次看到人群聚集……我完全理解这些心态。”韦洛索说，“但这是有代价的。”
韦洛索表示，虽然不少抗议者拥有自己的卡车和资金，但绝大多数参加抗议的人都是中产阶级或是低中产阶级。
韦洛索还指出，渥太华市中心的居民和企业对抗议者提起了3亿美元的集体诉讼，这可能会让不少诉讼当事人破产。
在谈到这场抗议活动获得的线上捐款时，韦洛索认为，很多资金已经去向不明。
“并不是所有到场的人都拿到了抗议组织者收到的钱。”韦洛索说，“我们不知道其中是否有黑钱，其他的资金来源我们也不清楚。”
今年1月，一场浩浩荡荡的卡车抗议活动席卷加拿大首都渥太华，直至2月中旬方才平息。如今，有参加过这场抗议的人开始后悔了……
当地时间3月24日，加拿大广播公司（CBC News）发文称，一位名叫马丁·约瑟夫·安格尔哈特的加拿大男子在采访中表示，他非常后悔参加那场卡车抗议，因为他在抗议一些他从未真正“有立场”的事情，而且代价惨痛。
安格尔哈特说，目前他已经“一无所有”，不仅把积蓄都用来给抗议者买汽油和食物了，就连房东都因为他参加抗议活动而将他赶来出来，目前他只能住在一辆SUV里。
尽管这场抗议活动在网上获得了超千万加元的捐款，但安格尔哈特表示，他一分钱也没看到。如今，幡然悔悟的他只想向渥太华的居民道歉：“对不起……我只是想帮助别人。”
今年1月15日，特鲁多政府发布防疫新规，要求卡车司机在入境加拿大时出示疫苗接种证明。而在此之前，卡车司机穿越美加边境时几乎没有限制。
新规还要求未接种疫苗的加拿大司机回国就要隔离，一些卡车司机和保守团体随即联手组织了从加拿大西部出发、横穿全国的长途驾驶，并自称“自由车队”（Freedom Convoy）。
后来，抗议活动演变成了反对各项公共卫生限制措，卡车司机们还在网络上获得了超过1000万加元（约合人民币4989万元）的资金支持。
1月29日，成千上万的抗议者涌入渥太华市中心以及加拿大议会大楼范围，一长串的大卡车、皮卡、房车等各式车辆按着喇叭，慢慢穿过街道，使市中心陷入交通堵塞。
据加拿大广播公司（CBC News）报道，马丁·约瑟夫·安格尔哈特正是这场抗议活动中的一员，但他现在非常后悔参加这场抗议。
“我很后悔去参加（这次抗议）。”安格尔哈特说，他现在已经“一无所有”，因为他把毕生积蓄都用来给抗议者买汽油和食物了。
安格尔哈特提供的一张银行对账单显示，1月28日到2月14日期间，他在渥太华考文垂路附近的一个加油站先后花了数千美元，这也是他在抗议期间主要驻扎的地点。
“我开始负责送燃料和取洗好的衣服，一切都是为了卡车司机。”安格尔哈特表示，他最终花了1.3万美元（约合人民币8.27万元）。
更让安格尔哈特后悔的是，他根本不知道自己在这场活动中应该抗议什么。
报道称，2020年6月，由于疫情的限制，安格尔哈特被阻止前往蒙特利尔一家医院看望一位即将去世的朋友，在此之后他就感到自己被抗议活动吸引了。
在得知抗议车队前往渥太华的消息后，安格尔哈特在1月关闭了自己的网络开发公司，离开了位于阿尔塔州麦凯堡的家。
“我们在（艾伯塔省）梅迪辛哈特市周围与车队汇合。”安格尔哈特说，“我认为这是一个比我自己更重要的事业，我觉得这一切都是值得的。”
但如今，安格尔哈特承认，他从来没有“接种疫苗要求持有立场”。
不过，安格尔哈特的房东已经因为他在抗议活动中所支持的立场将他赶了出来，目前他只能住在自己的SUV里。
“我想向渥太华人民道歉。”安格尔哈特说，“对不起……我只是想帮助别人。”
尽管这场抗议活动在网上获得了超千万加元的捐款，但安格尔哈特表示，他一分钱也没看到。而且，就连他自己的银行账户都已经被冻结了。
报道指出，自加拿大政府援引《紧急状态法》平息这场抗议活动后，与抗议有关的个人和企业的250多个账户都被冻结了。
据英国广播公司（BBC）此前报道，2月6日，渥太华市长吉姆·沃特森宣布该市进入紧急状态，他表示“城市已经完全失控了”，示威者的人数已超过警察。
当时的民调显示，有68%的加拿大人对示威者并不认同。就连众筹网站也因抗议出现暴力行为，宣布冻结为抗议活动筹集的资金。
为了结束这一混乱，特鲁多于2月14日启动了《紧急状态法》，成为该国首位援引该法律的领导人。
特鲁多表示，《紧急状态法》将赋予政府更广泛的权力把秩序带回到因非法公共集会变得危险的公共领域。执法机构有权拖走造成堵塞的车辆，以维持基本的交通运行；金融机构被授权暂停卡车司机的保险；以及扩大反洗钱规定，针对那些被用来支持非法示威的众筹网站。
对于安格尔哈特的遭遇，渥太华大学法学教授若昂·韦洛索表示自己并不感到惊讶。
在整场卡车抗议活动期间，韦洛索在渥太华进行了实地研究，旨在从人类学和社会学角度分析这场抗议。
“你可能会发现，有些人正在寻求一种社区意识（a sense of community）。所有人都对疫情感到厌倦……这也是两年以来你第一次看到人群聚集……我完全理解这些心态。”韦洛索说，“但这是有代价的。”
韦洛索表示，虽然不少抗议者拥有自己的卡车和资金，但绝大多数参加抗议的人都是中产阶级或是低中产阶级。
韦洛索还指出，渥太华市中心的居民和企业对抗议者提起了3亿美元的集体诉讼，这可能会让不少诉讼当事人破产。
在谈到这场抗议活动获得的线上捐款时，韦洛索认为，很多资金已经去向不明。
“并不是所有到场的人都拿到了抗议组织者收到的钱。”韦洛索说，“我们不知道其中是否有黑钱，其他的资金来源我们也不清楚。”
【图说易经】易经揭秘指纹密码：
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”
易经属于祖先的人生智慧和经验传承，带有易学术数的色彩，充满了无限的想像。
在众多的易经智慧中，有一些是关于人的手相、面相之类的，特别是“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺”这类的易经说法，都会听到人们提起，那么这句话的来源为何？是否确有其事？为什么螺纹簸纹和阴阳八卦雷同？
过去古人们把它进行了区分，通常分为两种类型。
1、第一种手纹是：“螺”。
也就是我们俗语中所说“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”中的“螺”字。
我们最熟悉的莫过于田螺、海螺等，它们是腹足类动物，有一个封闭螺旋式的壳，一圈一圈的，呈螺旋式上升。
而我们的指纹，有的也是这种形状，呈螺纹状，是密封的圆圈，像螺纹一样，因此，美其名曰“螺”，在这里，也就是指螺旋形的指纹。
“螺”，有的也叫“罗”或者“箩”，我们当地口语叫“斗”，简要来了解一下这两种器具。
“箩”：也是一种农村常用的农具，呈圆形，我们当地的“箩”，底部比筛子密,用绢或细铜丝等材料做成，用来筛粉状物质或过滤流质等使用的工具。
“斗”：是一种计量用的器具，也可用来盛粮食等，二者都可使用。
2、第二种手纹是：“簸萁”。
这是相当于“螺”而言，其实去掉“螺”，剩下的都归于“簸萁”这一类，那“簸萁”具体什么样呢？现在城市年轻的朋友可能接触比较少，甚至可能没有见过。
“簸萁”：也是农村一种常用的工具，最常用的是把粮食中的杂质簸出，比如谷糠、树叶或者杂草，因为它们比较轻便，被先簸了出去。当然，也会夹杂一些粮食在里面。
还有一种情况，就是簸萁里最后剩下粮食和一些小石头、沙子等等，这时候，还有把粮食和沙石轻轻的剥离，这样也会有一些粮食与沙子一起被处理掉，浪费一些粮食。
综上所述，民间通常认为有“簸萁”是把东西簸出去，粮食容易流失，寓意财物流失。
因此，手上“簸萁”越多越不好，但无论是“箩”，还是“斗”，情况正好相反，它们都是圆形器皿，都可以盛粮食作物。
而“螺”，是圆锥形，就像过去的粮仓、粮囤。三者都寓意着粮食充足，生活富裕。
在民间，被认为是吉祥富贵的象征，因此，“螺”越多越好，
以前老人常会说想知道一个小孩的将来命运，看看他手上有几个“螺”就知道。
这个“螺”在有些地方也被称为“斗”，指的是人手指头上的纹路形状，也就是我们常听到的指纹。
“螺”在指头上呈现的形式是封闭的漩涡状；
没有封闭，呈现放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
因为在古代，“螺”和“簸箕”都是用来收集和处理粮食的工具，只是“螺”属于盛粮食的工具，“簸箕”则是清理、过滤粮食的工具，所以螺有着聚财的意，簸箕则有漏财的意思。
封闭的漩涡状叫“螺”放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
而“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
由此来看这句俗语，也就不难理解了。“一螺穷，二螺富”的意思也很简单，就是说十个手指头如果只有一个螺，而有九个簸箕，那么日子就会过得很穷；
如果说有两个螺，其余八个是簸箕的话，那么日子就会过得很富有。
以此类推，“三螺四螺开当铺”也就不难理解了，指的就是人的手指要是有三个或者四个螺的话，那么长大就有开当铺的命，日子也会过得更好。
这句俗语后面还有几句，“五螺六螺会存钱，七螺八螺考状元，九螺十螺不下田。”这些意思也十分浅显，就是说一个人的手指上要是有五个或者是六个螺，那么将来长大可以存到不少钱；
若是有七个或者八个螺，那就能够考上状元，有当官的命了；
而要是有人能拥有九个甚至是十个螺的话，这辈子不需要太过操劳，就会有享不完的清福。
“簸箕”过滤粮食，有漏财的意思，从这几句俗语来看，人们都是希望自己手上的螺越多越好，毕竟这是聚财的象征，能够多聚财的话，日子自然也会过得好些。
这句易经俗语反映了人们希望能够让自己与家人过上衣食无虞的生活，其实并没有什么科学依据，只能说是祖先心中的美好心愿。
人要想过上好日子，是需要脚踏实地努力的。只要肯努力，哪怕手纹全都是簸箕，照样也能过上衣食无忧的好生活，日子过得好些。
即使拥有十个螺，要是整日游手好闲，也不会好到哪里去的。
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”我们简单看看这句俗语是什么意思。
一螺穷。
这句俗语是针对十个指头来说的，如果十个指头里面只有一个“螺”，那么不是好命，也就是说比较穷。
因为有九个“簸萁”，簸萁太多，粮食财物容易流失，所以被认为是穷命，生活比较苦，吃不饱、穿不暖。
二螺富。
相对于一螺穷而言，两个螺就比较富裕一点了，毕竟有两个“斗”了，盛的粮食等物品多了，最起码比一斗强多了。
可见，二螺富，是指生活上能自给自足，相对好一点了。
三螺、四螺卖豆腐。
这就相当不错了，起码是手艺发家，在过去农村，能有个手艺，那是饿不着。
这里不仅仅指买豆腐，是代表一种手艺，像过去的木匠、铁匠、石匠、裁缝、肉铺、点心、酿酒等等，都是民间生活手艺，人们生活离不了。
老话说：“手里有活，不愁饭吃”，家有钱财万贯不如薄艺在身！用现在的话说，那是技术人员或者小商品经营者，生活相对更加宽裕，甚至手里余钱比较多。
五螺六螺开当铺。
当铺也被称为“典当”或者“押店”，多是富商、地主或者官府等人经营，实际上是一种放高利贷的形式，以物品作抵押进行放款，到时收回本金和利息。
可见，五螺六螺的人是资金雄厚，非常富有，而且身份也不一般，否则哪有钱去放高利贷。
七螺八螺把官做。
在过去，官为贵，不仅光宗耀祖，而且飞黄腾达，权高位重，更有一人升天，仙及鸡犬之说，人人敬重，在过去，人间四大喜之一，就是金榜题名时。
可见，当官是人人向往的目标，更是富贵双全，大富大贵之兆。
九螺十螺享清福。
“享清福”，那可是生活过的清闲安逸，逍遥自在，不用操心受累，生活悠闲自得。
可见，九螺十螺全是财富，乃大富大贵之命，已经是人生最高境界，是世上最上等的福气：享清福。
易经朋友，你认为呢？你有见过十个“螺”或是十个“簸箕”的人吗？
他们的人生是否像俗语所说的，是“大富大贵”或“穷困潦倒”吗？
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”
易经属于祖先的人生智慧和经验传承，带有易学术数的色彩，充满了无限的想像。
在众多的易经智慧中，有一些是关于人的手相、面相之类的，特别是“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺”这类的易经说法，都会听到人们提起，那么这句话的来源为何？是否确有其事？为什么螺纹簸纹和阴阳八卦雷同？
过去古人们把它进行了区分，通常分为两种类型。
1、第一种手纹是：“螺”。
也就是我们俗语中所说“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”中的“螺”字。
我们最熟悉的莫过于田螺、海螺等，它们是腹足类动物，有一个封闭螺旋式的壳，一圈一圈的，呈螺旋式上升。
而我们的指纹，有的也是这种形状，呈螺纹状，是密封的圆圈，像螺纹一样，因此，美其名曰“螺”，在这里，也就是指螺旋形的指纹。
“螺”，有的也叫“罗”或者“箩”，我们当地口语叫“斗”，简要来了解一下这两种器具。
“箩”：也是一种农村常用的农具，呈圆形，我们当地的“箩”，底部比筛子密,用绢或细铜丝等材料做成，用来筛粉状物质或过滤流质等使用的工具。
“斗”：是一种计量用的器具，也可用来盛粮食等，二者都可使用。
2、第二种手纹是：“簸萁”。
这是相当于“螺”而言，其实去掉“螺”，剩下的都归于“簸萁”这一类，那“簸萁”具体什么样呢？现在城市年轻的朋友可能接触比较少，甚至可能没有见过。
“簸萁”：也是农村一种常用的工具，最常用的是把粮食中的杂质簸出，比如谷糠、树叶或者杂草，因为它们比较轻便，被先簸了出去。当然，也会夹杂一些粮食在里面。
还有一种情况，就是簸萁里最后剩下粮食和一些小石头、沙子等等，这时候，还有把粮食和沙石轻轻的剥离，这样也会有一些粮食与沙子一起被处理掉，浪费一些粮食。
综上所述，民间通常认为有“簸萁”是把东西簸出去，粮食容易流失，寓意财物流失。
因此，手上“簸萁”越多越不好，但无论是“箩”，还是“斗”，情况正好相反，它们都是圆形器皿，都可以盛粮食作物。
而“螺”，是圆锥形，就像过去的粮仓、粮囤。三者都寓意着粮食充足，生活富裕。
在民间，被认为是吉祥富贵的象征，因此，“螺”越多越好，
以前老人常会说想知道一个小孩的将来命运，看看他手上有几个“螺”就知道。
这个“螺”在有些地方也被称为“斗”，指的是人手指头上的纹路形状，也就是我们常听到的指纹。
“螺”在指头上呈现的形式是封闭的漩涡状；
没有封闭，呈现放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
因为在古代，“螺”和“簸箕”都是用来收集和处理粮食的工具，只是“螺”属于盛粮食的工具，“簸箕”则是清理、过滤粮食的工具，所以螺有着聚财的意，簸箕则有漏财的意思。
封闭的漩涡状叫“螺”放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
而“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
由此来看这句俗语，也就不难理解了。“一螺穷，二螺富”的意思也很简单，就是说十个手指头如果只有一个螺，而有九个簸箕，那么日子就会过得很穷；
如果说有两个螺，其余八个是簸箕的话，那么日子就会过得很富有。
以此类推，“三螺四螺开当铺”也就不难理解了，指的就是人的手指要是有三个或者四个螺的话，那么长大就有开当铺的命，日子也会过得更好。
这句俗语后面还有几句，“五螺六螺会存钱，七螺八螺考状元，九螺十螺不下田。”这些意思也十分浅显，就是说一个人的手指上要是有五个或者是六个螺，那么将来长大可以存到不少钱；
若是有七个或者八个螺，那就能够考上状元，有当官的命了；
而要是有人能拥有九个甚至是十个螺的话，这辈子不需要太过操劳，就会有享不完的清福。
“簸箕”过滤粮食，有漏财的意思，从这几句俗语来看，人们都是希望自己手上的螺越多越好，毕竟这是聚财的象征，能够多聚财的话，日子自然也会过得好些。
这句易经俗语反映了人们希望能够让自己与家人过上衣食无虞的生活，其实并没有什么科学依据，只能说是祖先心中的美好心愿。
人要想过上好日子，是需要脚踏实地努力的。只要肯努力，哪怕手纹全都是簸箕，照样也能过上衣食无忧的好生活，日子过得好些。
即使拥有十个螺，要是整日游手好闲，也不会好到哪里去的。
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”我们简单看看这句俗语是什么意思。
一螺穷。
这句俗语是针对十个指头来说的，如果十个指头里面只有一个“螺”，那么不是好命，也就是说比较穷。
因为有九个“簸萁”，簸萁太多，粮食财物容易流失，所以被认为是穷命，生活比较苦，吃不饱、穿不暖。
二螺富。
相对于一螺穷而言，两个螺就比较富裕一点了，毕竟有两个“斗”了，盛的粮食等物品多了，最起码比一斗强多了。
可见，二螺富，是指生活上能自给自足，相对好一点了。
三螺、四螺卖豆腐。
这就相当不错了，起码是手艺发家，在过去农村，能有个手艺，那是饿不着。
这里不仅仅指买豆腐，是代表一种手艺，像过去的木匠、铁匠、石匠、裁缝、肉铺、点心、酿酒等等，都是民间生活手艺，人们生活离不了。
老话说：“手里有活，不愁饭吃”，家有钱财万贯不如薄艺在身！用现在的话说，那是技术人员或者小商品经营者，生活相对更加宽裕，甚至手里余钱比较多。
五螺六螺开当铺。
当铺也被称为“典当”或者“押店”，多是富商、地主或者官府等人经营，实际上是一种放高利贷的形式，以物品作抵押进行放款，到时收回本金和利息。
可见，五螺六螺的人是资金雄厚，非常富有，而且身份也不一般，否则哪有钱去放高利贷。
七螺八螺把官做。
在过去，官为贵，不仅光宗耀祖，而且飞黄腾达，权高位重，更有一人升天，仙及鸡犬之说，人人敬重，在过去，人间四大喜之一，就是金榜题名时。
可见，当官是人人向往的目标，更是富贵双全，大富大贵之兆。
九螺十螺享清福。
“享清福”，那可是生活过的清闲安逸，逍遥自在，不用操心受累，生活悠闲自得。
可见，九螺十螺全是财富，乃大富大贵之命，已经是人生最高境界，是世上最上等的福气：享清福。
易经朋友，你认为呢？你有见过十个“螺”或是十个“簸箕”的人吗？
他们的人生是否像俗语所说的，是“大富大贵”或“穷困潦倒”吗？
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