儒家传扬到了后世，在宋明时代出现了理学。宋朝时的代表人物是程颢、程颐两兄弟，还有朱熹，人称“程朱理学”。程朱理学是纯在理上追究。它讲天地之理是“此心同，此理同”，世间万物的存在就是客观的理。一切事物不是我们要信仰它才这样，你不信仰它也是这样，只是你不信仰，你就无法开启心里的这扇门，因为你觉得不需要信仰，你就没有这些工具和智慧。对于这个“理”，虽然朱熹讲得也蛮透彻的，但理是需要实践的。很在那里拼命用功，遇到一点什么事情，自己脾气又大，但又想到自己不能发脾气，就憋在那里难受，心里面空荡不了，时间久了，吐血了。还有人老是拿这个标准去衡量，拿那个标准去衡量，他的内心永远在矛盾当中，他怎么能够自己得受用呢？这样子找遍天下自己都还是一个在流浪的人。

程朱理学之后，在明代出现陆王心学，“陆王”的“陆”是陆九渊，“王”就是王阳明。他们总结得非常好，提倡“万物皆备于我”，“宇宙心即吾心，吾心即是宇宙心”。有句话说，“芥子纳须弥，须弥纳芥子。”我们这颗心小到像芥菜子一样，就存在方寸之地。方寸之地在哪里？在心脏里面。大家心脏的起搏，心跳的快慢、均匀程度，跟你的心念有关系。如果心脏不好，就会影响身体的供血机能；供血机能不好，身体当然就受影响。我们里面有一颗肉团心，平时我们以为心舒服或者难受指的是这个地方，而事实上，它只是心的一部分现象；大家脑子里面存在的自我观念，也只是心的一部分现象。我们这个心小到没有形象，叫“小而无内”，大到“宇宙万物皆备于我”，所以他们提出来要“善用其心”。

老王说：我五岁看西游，十三岁看易经，十六岁养活自己，十八岁养家，二十岁抑郁，二十五岁看佛经，三十岁看道德经，三十五悟得欢喜，四十岁悲喜不侵……
如今，抑中不郁，欢中不喜，悲中不伤，看外可不见世界，看内可不见我。
内外皆空，自成一统，虚空空虚，色中无色，百味尝过，已然忘却。
阳明龙场悟道，其道何道？九渊之心，你心，他心，我心，心即宇宙，宇宙即心，何来你我？

普丁丁好人坏人，只问吾心即可。#乌克兰#

算命占卜的意义不在于预知问题而是“遇见问题”。预知问题只是坐以待毙地等着结果出现，而遇见问题是让自己提前调整好状态去应对问题，这就是卜卦的意义所在。就像医院直接把绝症结果告诉无药可医的患者，只会造成一种结果“等死”，而不如去配合患者调整身心状态，无论结果如何，都准备以积极乐观的心态去应对，或许能挽回更多的东西，这就是在趋吉避凶了。

解决问题更主要的是心灵上去改变，宇宙即吾心，吾心即宇宙。为什么总会犯小人、婚姻不顺、合伙求财会被人算计，这些都是由内心感召来的。存什么样的心，就来什么样的人。

“物以类聚，人以群分。”东西物品都要分类摆放，白菜放白菜框里，萝卜放萝卜框里，人也是如此，你是什么样的人就会和什么样的人在一起，就会感召什么样的人。在佛教中讲这个是“共业”。

医生不会把死亡判决直接告诉他，而是给与心灵的开导与安慰，这就是职业道德，这就是人格。在人垂危之时给人以善的引导，解开内心的恐惧，这是“无畏布施”。
预测没必要直言不讳，在给每一个人预测之后，能够使对方生活越来越和谐，家庭越来越幸福，对人生充满活力和希望，这就是一次成功的预测。反之，使人生活变得痛苦纠结、患得患失、心情忐忑、万念俱灰，不管测得准确与否都是失败的预测。预测只是一种方式，解决问题才有实在的意义，只有这样算卦，才会得到升华，不然忙活一辈子，算得再准终究还是个算卦的。

#算卦#