【走好基础学科人才自主培养之路】#中教君评论# 学科是人才培养的基本单元和基础平台，是现代高等教育体系的核心支柱。基础学科在整个学科体系中具有根本性、先导性作用，是国家创新发展的源泉、先导和后盾。全方位谋划基础学科人才培养，大力培养造就一大批国家创新发展急需的基础研究人才，走好基础学科人才自主培养之路，是建设科技强国、教育强国、人才强国的重要内容，更是决定我们能否实现高水平科技自立自强，在全球科技竞争中赢得战略主动的关键所在。
加快基础学科人才培养是实现高水平科技自强的必然要求。当前，新一轮科技革命和产业变革蓬勃兴起，科学探索加速演进，世界主要发达国家普遍强化基础研究战略部署，全球科技竞争不断向基础研究前移。
近年来，我国科技实力正在从量的积累迈向质的飞跃、从点的突破迈向系统能力提升，科技创新取得新的历史性成就。但也要看到，与建设世界科技强国和创新高地的要求相比，我国基础科学研究短板依然突出，数学等基础学科仍是薄弱的环节，顶尖人才和团队仍显不足。我国面临的很多“卡脖子”技术问题，根子是基础理论研究跟不上，源头和底层的东西没有搞清楚。
加强基础研究，从根子上掌握关键核心技术，是实现高水平科技自立自强的关键。人才是第一资源，是衡量一个国家综合国力的重要指标。实现高水平科技自立自强，归根结底要靠高水平创新人才。加快推进科技强国和创新型国家建设，大幅提高我国基础研究的能力和水平，必须把人才资源开发放在最优先的位置，大力加强数理化生等基础学科人才培养能力，培养造就一大批国家创新发展急需的基础研究人才。
服务国家战略需求是加快基础学科人才培养的必然选择。需求是推动学科建设和人才培养的原动力。需求把握不准，发展就没有方向，改革就没有目标，评价就没有标准。科学研究只有同国家需要、人民要求、市场需求相结合，才能真正实现创新价值、实现创新驱动发展。既注重科学价值，又强调对经济社会的影响，已成为当今各国科技评价的广泛共识。
基础研究是整个科学体系的源头，是所有技术问题的总机关。尽管基础研究具有灵感瞬间性、方式随意性、路径不确定性的特点，成果的产出和转化一般也需要较长的周期，但从历史上看，那些给人类社会带来变革性影响的技术大多源于基础研究的突破。同时，随着科技革命的兴起和科研范式的变革，学科之间、科学和技术之间、技术之间、自然科学和人文社会科学之间日益呈现出交叉融合的趋势，传统意义上的基础研究、应用研究、技术开发和产业化的边界日趋模糊，基础研究已渗透到创新链的整个链条。基础研究一方面要以探索世界奥秘的好奇心来驱动，另一方面要通过重大科技问题带动。上世纪50年代，根据国家建设的需要，“以任务带学科”的人才培养模式曾被大量采用，取得了显著成效。新的时代，面对错综复杂的国际竞争，更要扎根中国大地，紧密结合国家战略需求，胸怀“两个大局”，心系“国之大者”。如此，才能使基础学科人才自主培养之路行稳致远。
全方位谋划基础学科人才培养是一个长期的系统工程。比较而言，基础学科人才成长有两个典型的特点，一是需要持久专注某一学科，潜心钻研，形成深厚的知识积淀；二是探索性强，研究成果和进展往往难以预测。走好基础学科人才自主培养之路，既要回答好怎样培养人的问题，也要解决好选得对、引得进、留得住、用得好的问题。
具体来讲，如何建立完善有志趣、有天赋、有潜力的基础学科人才多渠道选拔机制，深入推进基础学科人才培养模式改革，着力加强科学精神、创新能力、批判性思维的培养，引导优秀学生立志投身基础研究，都是亟待研究和解决的重大问题。我们要全方位谋划基础学科人才培养，科学确定人才培养规模，优化结构布局，在选拔、培养、评价、使用、保障等方面进行体系化、链条式设计。
我国历来高度重视基础学科人才培养。党的十八大以来，教育部会同有关部门深入实施了基础学科拔尖学生培养计划，启动了基础学科招生改革试点。近日发布的《关于深入推进世界一流大学和一流学科建设的若干意见》进一步提出，实施“基础学科深化建设行动”，稳定支持一批立足前沿、自由探索的基础学科，重点布局一批基础学科研究中心，建设一批基础学科培养基地。一系列重大举措，为我们走好基础学科人才自主培养之路奠定了坚实的基础。
蓝图已经绘就，奋斗正当其时。站在新的起点，只争朝夕、不负韶华、久久为功，我们就一定能够走好基础学科人才自主培养之路。（作者：赵世奎 系北京航空航天大学人文社会科学学院副院长、研究员）
加快基础学科人才培养是实现高水平科技自强的必然要求。当前，新一轮科技革命和产业变革蓬勃兴起，科学探索加速演进，世界主要发达国家普遍强化基础研究战略部署，全球科技竞争不断向基础研究前移。
近年来，我国科技实力正在从量的积累迈向质的飞跃、从点的突破迈向系统能力提升，科技创新取得新的历史性成就。但也要看到，与建设世界科技强国和创新高地的要求相比，我国基础科学研究短板依然突出，数学等基础学科仍是薄弱的环节，顶尖人才和团队仍显不足。我国面临的很多“卡脖子”技术问题，根子是基础理论研究跟不上，源头和底层的东西没有搞清楚。
加强基础研究，从根子上掌握关键核心技术，是实现高水平科技自立自强的关键。人才是第一资源，是衡量一个国家综合国力的重要指标。实现高水平科技自立自强，归根结底要靠高水平创新人才。加快推进科技强国和创新型国家建设，大幅提高我国基础研究的能力和水平，必须把人才资源开发放在最优先的位置，大力加强数理化生等基础学科人才培养能力，培养造就一大批国家创新发展急需的基础研究人才。
服务国家战略需求是加快基础学科人才培养的必然选择。需求是推动学科建设和人才培养的原动力。需求把握不准，发展就没有方向，改革就没有目标，评价就没有标准。科学研究只有同国家需要、人民要求、市场需求相结合，才能真正实现创新价值、实现创新驱动发展。既注重科学价值，又强调对经济社会的影响，已成为当今各国科技评价的广泛共识。
基础研究是整个科学体系的源头，是所有技术问题的总机关。尽管基础研究具有灵感瞬间性、方式随意性、路径不确定性的特点，成果的产出和转化一般也需要较长的周期，但从历史上看，那些给人类社会带来变革性影响的技术大多源于基础研究的突破。同时，随着科技革命的兴起和科研范式的变革，学科之间、科学和技术之间、技术之间、自然科学和人文社会科学之间日益呈现出交叉融合的趋势，传统意义上的基础研究、应用研究、技术开发和产业化的边界日趋模糊，基础研究已渗透到创新链的整个链条。基础研究一方面要以探索世界奥秘的好奇心来驱动，另一方面要通过重大科技问题带动。上世纪50年代，根据国家建设的需要，“以任务带学科”的人才培养模式曾被大量采用，取得了显著成效。新的时代，面对错综复杂的国际竞争，更要扎根中国大地，紧密结合国家战略需求，胸怀“两个大局”，心系“国之大者”。如此，才能使基础学科人才自主培养之路行稳致远。
全方位谋划基础学科人才培养是一个长期的系统工程。比较而言，基础学科人才成长有两个典型的特点，一是需要持久专注某一学科，潜心钻研，形成深厚的知识积淀；二是探索性强，研究成果和进展往往难以预测。走好基础学科人才自主培养之路，既要回答好怎样培养人的问题，也要解决好选得对、引得进、留得住、用得好的问题。
具体来讲，如何建立完善有志趣、有天赋、有潜力的基础学科人才多渠道选拔机制，深入推进基础学科人才培养模式改革，着力加强科学精神、创新能力、批判性思维的培养，引导优秀学生立志投身基础研究，都是亟待研究和解决的重大问题。我们要全方位谋划基础学科人才培养，科学确定人才培养规模，优化结构布局，在选拔、培养、评价、使用、保障等方面进行体系化、链条式设计。
我国历来高度重视基础学科人才培养。党的十八大以来，教育部会同有关部门深入实施了基础学科拔尖学生培养计划，启动了基础学科招生改革试点。近日发布的《关于深入推进世界一流大学和一流学科建设的若干意见》进一步提出，实施“基础学科深化建设行动”，稳定支持一批立足前沿、自由探索的基础学科，重点布局一批基础学科研究中心，建设一批基础学科培养基地。一系列重大举措，为我们走好基础学科人才自主培养之路奠定了坚实的基础。
蓝图已经绘就，奋斗正当其时。站在新的起点，只争朝夕、不负韶华、久久为功，我们就一定能够走好基础学科人才自主培养之路。（作者：赵世奎 系北京航空航天大学人文社会科学学院副院长、研究员）
大便如干羊屎状？阴虚便秘治疗经验，中医教你如何大便通畅！
最近有很多朋友都在咨询便秘这个疾病，有年轻人也有老年人。今天我就通过一个老年人便秘的治疗来给大家谈一谈便秘。这个患者是一个69岁的男患者，它的便秘征象就是排便时间长而且排出的便像羊屎袋一样，一个球一个球的同时伴有一些阴虚内热的症状，我就给它辩为阴虚便秘，给他用了中医的滋阴润肠、通便、清热的药，用了大约一个月，症状就完全的缓解，排便也顺畅了。下面就通过这个患者的病例，我给大家讲讲我们便秘应当怎样辨证施治，怎样注意日后的护理？
患者来的时候他表现为特别的心烦，而且长得瘦高瘦高的，同时他说我感觉老口渴喜欢喝点凉，腰膝也酸软无力，眼睛干涩，夜间有时候睡觉也睡不着而且多梦，尤其是大便两三天一次排的不顺畅就像羊屎蛋一样平时也没有便意，而且就因为便排的困难特别干我就感觉心特别的烦，有时候胃也比较胀，现在引起我吃饭也不大好，平时有一种热的感觉凉体温不是太高三十七度五左右。我给摸他的脉，脉象是一种弦细而硕的脉，舌红苔少，我说你这是典型的真阴不足所引起的便秘，中医叫阴虚便秘。怎么来解决呢？我们就滋阴润肠以通便。大家一定记住在解决便秘的过程中，一定记住调节我们大肠的传导功能，大肠的传导功能如果恢复了排便也就正常了。另一个方面大家要记住，肺与大肠相表里，当我们调节大肠功能的时候，我们也得对肺进行适当的调整。
给大家讲讲我的用药思路，阴虚便秘首先要补足真阴，真阴一定藏于肾，所以说滋肾阴一个最好的方子就是我们宋代著名医家钱乙在《小儿药证直诀》中所提到一个方子六味地黄丸。六味地黄丸他用了三味补的药、三味泻的药，与其说泻还不是说防止补太过，其中他用了熟地、山药、山萸肉，这三味药来补足我们人体肾的真阴，使阴虚的症状得以缓解。第二为防止补得太过而滋腻，我们加了三味泻的药，第一类就是茯苓，茯苓这类药既有健脾又有利湿的功能，如果补的阴液太过，大家都知道脾喜燥而恶湿防止补阴太过而困脾，所以加茯苓，同时茯苓还能淡渗利湿。又加了泽泻是标准利湿的防止补阴太过，又加了丹皮，丹皮既能够凉血又能够活血，但是凉血的功能相对大一点。六味药能使补阴而不滋腻，补阴而不伤脾，这样就补足了我们人体的真阴。
在补肾阴的前提下我们还要快速补足大肠的阴液。因为补肾阴是一个漫长的过程，而急泽治其标，补我们大肠的阴液要用哪几味药呢？用玄参、生地和麦冬。玄参、生地和麦冬组成了增液汤。增液是什么概念呢？我们阴虚便秘是由于肠道内阴津的不足，这样造史不能够在阴液的软化下而形舟排出体外。大家想一想，当我们河道内的水少了船是不是就走不动了，大肠的传导功能也是一样，当大肠津液不足的时候，那么我们的糟粕在我们大肠内的运动就形成了滞涩，这样排出就特别的困难。我们大肠由于阴液比较少反吸收回的液体就多，就使它变成一个球一个球的，同时加了生地、玄参和麦冬这三味组成的增液汤，以增液行舟来帮助真阴的补充，同时加了一味火麻仁，火麻仁主要作用就是润肠、通便，使大便快速地排出体外来解决由于便秘而引起的心烦、腹胀这些症状。
说我们中医始终是给邪气以出路给糟粕以出路，所以说只要我们保持大便的通畅，那么饮食就会好。为什么呢？如果我们大便存于我们体内下不出，上绝对不会进。所以说人有一个三快一慢就表示你比较健康。三块，第一就是我们排泄快。第二就是思维灵敏想得比较快。第三就是我们睡得快表示我们心的藏神功能特别好。一慢就是我们饮食要细嚼慢咽。
通过这个阴虚便秘的患者病例，我也给大家一些年轻便秘的患者提一个醒，你们的便秘基本上是由于久坐少动引起脾胃蠕动功能变慢，这样大肠的传导功能失施而导致便秘。所以说一定要多动、少做来升阳，排出我们身体的一些废物和杂物，保持我们人体内环境的清新和通畅。#女性需要了解哪些健康知识##微博健康公开课##便秘#
最近有很多朋友都在咨询便秘这个疾病，有年轻人也有老年人。今天我就通过一个老年人便秘的治疗来给大家谈一谈便秘。这个患者是一个69岁的男患者，它的便秘征象就是排便时间长而且排出的便像羊屎袋一样，一个球一个球的同时伴有一些阴虚内热的症状，我就给它辩为阴虚便秘，给他用了中医的滋阴润肠、通便、清热的药，用了大约一个月，症状就完全的缓解，排便也顺畅了。下面就通过这个患者的病例，我给大家讲讲我们便秘应当怎样辨证施治，怎样注意日后的护理？
患者来的时候他表现为特别的心烦，而且长得瘦高瘦高的，同时他说我感觉老口渴喜欢喝点凉，腰膝也酸软无力，眼睛干涩，夜间有时候睡觉也睡不着而且多梦，尤其是大便两三天一次排的不顺畅就像羊屎蛋一样平时也没有便意，而且就因为便排的困难特别干我就感觉心特别的烦，有时候胃也比较胀，现在引起我吃饭也不大好，平时有一种热的感觉凉体温不是太高三十七度五左右。我给摸他的脉，脉象是一种弦细而硕的脉，舌红苔少，我说你这是典型的真阴不足所引起的便秘，中医叫阴虚便秘。怎么来解决呢？我们就滋阴润肠以通便。大家一定记住在解决便秘的过程中，一定记住调节我们大肠的传导功能，大肠的传导功能如果恢复了排便也就正常了。另一个方面大家要记住，肺与大肠相表里，当我们调节大肠功能的时候，我们也得对肺进行适当的调整。
给大家讲讲我的用药思路，阴虚便秘首先要补足真阴，真阴一定藏于肾，所以说滋肾阴一个最好的方子就是我们宋代著名医家钱乙在《小儿药证直诀》中所提到一个方子六味地黄丸。六味地黄丸他用了三味补的药、三味泻的药，与其说泻还不是说防止补太过，其中他用了熟地、山药、山萸肉，这三味药来补足我们人体肾的真阴，使阴虚的症状得以缓解。第二为防止补得太过而滋腻，我们加了三味泻的药，第一类就是茯苓，茯苓这类药既有健脾又有利湿的功能，如果补的阴液太过，大家都知道脾喜燥而恶湿防止补阴太过而困脾，所以加茯苓，同时茯苓还能淡渗利湿。又加了泽泻是标准利湿的防止补阴太过，又加了丹皮，丹皮既能够凉血又能够活血，但是凉血的功能相对大一点。六味药能使补阴而不滋腻，补阴而不伤脾，这样就补足了我们人体的真阴。
在补肾阴的前提下我们还要快速补足大肠的阴液。因为补肾阴是一个漫长的过程，而急泽治其标，补我们大肠的阴液要用哪几味药呢？用玄参、生地和麦冬。玄参、生地和麦冬组成了增液汤。增液是什么概念呢？我们阴虚便秘是由于肠道内阴津的不足，这样造史不能够在阴液的软化下而形舟排出体外。大家想一想，当我们河道内的水少了船是不是就走不动了，大肠的传导功能也是一样，当大肠津液不足的时候，那么我们的糟粕在我们大肠内的运动就形成了滞涩，这样排出就特别的困难。我们大肠由于阴液比较少反吸收回的液体就多，就使它变成一个球一个球的，同时加了生地、玄参和麦冬这三味组成的增液汤，以增液行舟来帮助真阴的补充，同时加了一味火麻仁，火麻仁主要作用就是润肠、通便，使大便快速地排出体外来解决由于便秘而引起的心烦、腹胀这些症状。
说我们中医始终是给邪气以出路给糟粕以出路，所以说只要我们保持大便的通畅，那么饮食就会好。为什么呢？如果我们大便存于我们体内下不出，上绝对不会进。所以说人有一个三快一慢就表示你比较健康。三块，第一就是我们排泄快。第二就是思维灵敏想得比较快。第三就是我们睡得快表示我们心的藏神功能特别好。一慢就是我们饮食要细嚼慢咽。
通过这个阴虚便秘的患者病例，我也给大家一些年轻便秘的患者提一个醒，你们的便秘基本上是由于久坐少动引起脾胃蠕动功能变慢，这样大肠的传导功能失施而导致便秘。所以说一定要多动、少做来升阳，排出我们身体的一些废物和杂物，保持我们人体内环境的清新和通畅。#女性需要了解哪些健康知识##微博健康公开课##便秘#
诵读《药师经》（3⃣️）
而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
第九 持咒灭病分
文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故文殊师利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
第十 供佛遂愿四天守护分
复次，文殊师利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。
于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。
世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘璎珞、幡盖伎乐，而为供养。以五色彩，作囊盛之，洒扫净处，敷设高座，而用安处。而时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告文殊师利：“如是如是，如汝所说，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
第十一 供佛解脱众怖分
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦得解脱。
复次，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，
于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。”
第十二 诸佛甚深行处分
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”
阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。
世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。
阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。”
第十三 供佛续命分
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##修行#
而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
第九 持咒灭病分
文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故文殊师利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
第十 供佛遂愿四天守护分
复次，文殊师利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。
于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。
世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘璎珞、幡盖伎乐，而为供养。以五色彩，作囊盛之，洒扫净处，敷设高座，而用安处。而时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告文殊师利：“如是如是，如汝所说，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
第十一 供佛解脱众怖分
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦得解脱。
复次，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，
于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。”
第十二 诸佛甚深行处分
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”
阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。
世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。
阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。”
第十三 供佛续命分
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##修行#
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