重新读鲁迅于一九二四年二月七日写的小说《祝福》，陡然觉得祥林嫂的命运就是铁链女的先辈了。第一人称“我”回乡，寄住在鲁镇鲁四老爷家，于是才有了与祥林嫂的遇见。“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人。”她以往还在鲁四老爷家帮工，现而今“一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。”面对她的惶恐和一系列追问，以及随后她的突然老去，四叔家——也就是鲁四老爷的议论:“不早不迟，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个谬种！”随后是追叙祥林嫂来四叔家做帮工，祥林嫂还刚二十六七。“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又用力，简直抵得上一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。”原本她丈夫没了，外出讨生活，日子过得逐渐安稳，却是祥林嫂的婆婆来了，“一个三十多岁的女人”竟然是她的婆婆，拿走她的工钱一千七百五十文，也就是说她刚打工三个多月，而这个时候，祥林嫂在河边淘米，被婆婆早已雇来的白蓬船盯上了。尤其，“蓬是全盖起来的”，如同有很多被拐女人的命运，“那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。”这一画面，让人联想很多，女人的命运也就如祥林嫂，一开始“还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。”即便她竭尽全力反抗，“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，献血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。”祥林嫂的第二个男人又挂了，她只好又来鲁四爷家做工，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前精神了。”然后，她就絮絮叨叨，“我真傻……”说起了儿子阿毛被狼叼走的故事，翻来覆去地说，已经神神叨叨了。做工时也没有了以前那股子灵活劲儿了。阿毛的故事被人们听烦了，也如同铁链话题，过了新鲜劲儿，人们又会关注其他话题了。人和鱼一样，其实也就六秒钟记忆。祥林嫂的命运正是千千万万当时妇女们的命运，只是在鲁迅笔下把她推向了悲剧的极致。这篇小说最早发表在一九二四年三月二十五日上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号，那年鲁迅四十三岁，已遇见到妇女处于社会生物链上的某种命运，有时这类资源被顶端的钱权决定之外，就是最低层的某种争抢的丛林法则所决定的。当年，第一个丈夫挂了，刚二十六七的祥林嫂还是义无反顾地选择了自主自己的命运，但却被白蓬船两个男人野蛮地给虏走的，而且是又打，又绳索绑。这种残暴方式，即便那种“宁肯宝马车里哭，也不愿意在自行车笑”的拜金女，或也会被这样手段折腾下肯定会服服帖帖，再用锁链拴住也照样给老光棍生下八个孩子的。这是女人的某种因果，还是宿命？祥林嫂活着都不一定能够解答了这一追问。鲁迅也无力改变祥林嫂的命运，只能一声忧叹而已。“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑惑，全给祝福的空气一扫而空了。”记得当年看同名小说改编的电影时很压抑，感觉《青春之歌》作者杨沫妹妹白杨扮演的祥林嫂被白蓬船两个男人虏走似乎离现实很远，倒是这部一九五六年拍摄的老电影在网上成了现如今高一学生们的打卡地——也产生不了任何共情，但铁链女之后，让我觉得鲁迅在抒写祥林嫂时有了一种未雨绸缪的深深忧虑。

祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的角色，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入小说集《彷徨》。接近一百年过去了，不会还有人以为鲁迅写这篇小说是为了讽刺祥林嫂是个话痨到处找人哭诉吧？！可能我真的是高估了人性的进步，有些人活的真跟一百年前没什么两样。（推荐这个版本的《彷徨》原汁原味儿值得收藏。）

02
【少说抱怨的话，越抱怨越痛苦】
佛曰：净土不在别处，地狱不在别处，都在自己的心中。
心苦，犹如身处地狱，日日煎熬，越抱怨越痛苦。
鲁迅笔下的“祥林嫂”，逢人就要诉说自己一番痛苦的经历，起初还有人安慰同情，时日久了，人们便烦她、恼她、躲着她，最终在一个风雪天中惨死。
怨话说多了，没人看得起你。人们都喜欢温暖的阳光，却不会追逐阴暗的乌云。
抱怨诉苦，就犹如将污秽之物随身携带，见到人便展示一番，既臭自己，又臭别人，毫无益处。
苦，越诉越不幸；怨，越说越痛苦。喜欢诉苦抱怨的人，就会一直痛苦下去。
网上有句话：不要向任何人诉苦，因为20％的人不关心，剩下的80％听了会很高兴。
深以为然。
抱怨，没有人同情，只有人笑话。人的抱怨，其实就是在吸引痛苦！
古语有云：莫道苦者终盛，人敬矣。
不诉苦的人，最终会得以兴盛，因为他赢得了人们的敬重。
佛家常讲，心是世间一切的根源。身处困境，只有自己，救自己。受苦而不悲观，才能克服困难，离苦得乐！
聪明人，从不抱怨。因为他们知道，只有自己强大，才能赢得尊重和体面！
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