从时辰看感情状态
寅时出生的朋友(03时至05时)
寅木生人,在爱情上表现的比较大方,多智慧,不拘小节,男的有点大男子主义,女性在男士面前则展现的比较体贴。
卯时出生的朋友(05时至07时)
卯木生人,男的绅士,女的温柔秀气。卯同时又为桃花星,出生在这个时间段的朋友男女漂亮、帅气,举止潇洒端庄,异缘较好,桃花运旺,多异性追求。
#星座爱情##婚姻感情##分手复合#
寅时出生的朋友(03时至05时)
寅木生人,在爱情上表现的比较大方,多智慧,不拘小节,男的有点大男子主义,女性在男士面前则展现的比较体贴。
卯时出生的朋友(05时至07时)
卯木生人,男的绅士,女的温柔秀气。卯同时又为桃花星,出生在这个时间段的朋友男女漂亮、帅气,举止潇洒端庄,异缘较好,桃花运旺,多异性追求。
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湘西蛊女麻子(下)
当天在苏大哥家用过早饭,我和端阳就跟着苏大哥出了门,一起前往寨子南边,去找那麻子。
我们朝寨南走去,离开寨子,穿过一片田地,走过长长的田梗,最后进入了一片山中。
苏大哥说,寨民们都住房在田地那边,而麻子则一个人住在这林子里头,走十来分钟就能到了。
大约走了一袋烟的功夫吧,我们已经穿过了之前的山林,然后眼前出现了一片开阔地,或者说是一座山谷吧,因为这儿四面围山,只有一个山谷相对平坦。
这时,苏大哥停了下来,指着前方说道:“到了,前面山脚下那栋茅草房就是麻子的家了!”
苏大哥继续带着我们朝那茅草房走去,穿过一片菜地,接着我们就来到了山脚下的那栋茅草屋前。
只见茅草屋十分的破旧,像极了那种贫困之人所住的地方,屋前零乱的堆着柴火,显得十分的乱。站到屋前十几步开外,一来到我就闻到了一股淡淡的腥臊之味,这种味道虽然淡,但是却让人有点作呕的感觉,仔细一想,这种味道像极了虫蛇身上的腥臊味。
此时的茅草屋,一扇破旧的木门房门紧闭,看上去不似有人在家。
我们三人对视一眼,苏大哥便走前几步,然后冲着大门里头喊道:“麻子大姐,您在家么?”
这时,屋内终于悠悠的传来了一句话:“你带着生人来,还是请回吧!”
苏大哥继续喊道:“麻子大姐,您就开下门吧,我们真有要事寻你商量。”
“再若不走的话,可别怪我放蛊了!”
我对苏大哥作了个手势,叫他别怕。然后走前一两步,冲着屋内的麻子喊道:“久闻麻子大名,一手蛊术十分了得,我朋友被人下了蜈蚣蛊,今日特来请您解蛊,望能开门搭救。”
“门我可以开,就怕你们不敢进屋里来商量。”屋内的麻子带着几分嘲弄之意说道,话落,只见那紧闭的大门突然传来吱呀一声响,接着门就半开着。
我们三人对视一眼,接着我就叫他们二人在外边等我,我一个人进去看看,倒要看看屋里会布下什么天罗地网。
可是,苏大哥却一把将我拉住,说叫我先别去,让他去跟麻子谈好了,再让我进去。
我想劝他别进去,因为屋里一定不简单,对方既然都说了门可以开,就怕我们不敢进去,显然对方不会让我们那般轻易进去,而苏大哥一个普通人,就这样进去实在危险。
不过,苏大哥并不把我的话当回事,当先一个人就跑了出去,朝大门跑去,一边喊道:“麻子大姐,我先进来了。”说完,他前脚就迈了进去……
只是他这一进去,可就出事了。只听见他发出“啊”的一声尖叫,尖叫声中充满了惊恐之意,然后就连滚带爬的跑了出来。
只见他身上竟然到处都是蜈蚣,爬得满身都是。此时的苏大哥已是吓得脸都变白了,一闯出大门就在地上打起了滚,嘴里发出惊恐万状的喊叫声。
见到这般,我和端阳把扑了前去,端阳脱下身上的外套,去帮苏大哥拍打身上的蜈蚣,可是这样拍打根本就不顶用,于是我忙从包袱里拿出一包雄黄粉,全数朝他身上洒了过去。
雄黄粉一洒,那蜈蚣这才纷纷从他身上落去,接着我忙扶起已经吓破了胆的苏大哥。不过还好,虽然他身上满是蜈蚣,倒是没有被咬到,只不过经过这一次惊魂,苏大哥已吓得不轻,拉着我就惊魂未定的叫道:“先生,屋……屋里全是蜈蚣和蛇!”
我安慰了一下苏大哥,然后转身冲屋内冷喝道:“想用几只虫子就吓跑我们,恐怕不行!”
我手里捏着一大把灵符,然后指决一打,一声敕令,符咒“嘭”的一声燃起大火,接着我就朝着地上的那些虫蛇扔了过去。
这些虫蛇本就是阴邪之符,加上虫蛇本性怕火,所以灵符阳火一燃,它们便害怕了,纷纷向四周逃去……
“呵呵,果然有些手段。”不知何时客厅上方的角落里出现了一个人。
只见这个人穿着一身粗布灰衣,头上戴着青蓝色头巾,脸上长满了麻子,很是丑陋,看上去像是有四五十岁的老妇女。
见对方现了身,我也不想在她面前示弱,我说:“现在只是将你的虫子吓跑,如果再拿这些来对待上门的客人,可就别怪我将你的虫子全给烧喽!”
“我可以帮你朋友解蛊,不过我的警告你们必须听从。”
我说:“请说。”
“只要你们离开本寨,我便替他解蛊,否则休怪我无情。
我说: “ 好”
“麻子说:“你喊你那位朋友进来吧!”
端阳和苏大哥都走了进来,不过苏大哥因为刚才的惊吓,此时一直躲在我的身后,一脸警惕的四周乱看,生怕再被蜈蚣袭击。当然,端阳也十分的害怕。
麻子瞟了一眼端阳,然后也不说话,直接就进了屋。不久之后,她又再次出来了,这次手里拿了个水碗,她将手碗放在桌子上,然后拿出一枚银针往手指上一扎,从手指上挤出一滴血滴入水碗中,最后将那碗水递给端阳,说:“喝了它!”
端阳从麻子手里接过水碗,脸上满是惧意,端着水碗望着我,哪里敢随随便便就将滴了血的水给喝下去呀!
我对他示意喝了吧,他这才鼓起勇气,皱着眉头一仰头将水给喝了下去。
将水碗里的水全数一口喝尽,接着我就问他感觉怎么样?
可是他刚想说话,就突发情况,只见他脸色猛得一变,捂着肚子就往地上一滚,嘴里发出那种嘶心裂肺的喊叫声,吓了我一大跳!
麻子口中念起了我听不懂的咒语,大概念了半分钟时间吧,端阳就在地上滚了半分钟,我们根本就按不住他。最后,只听见麻子手一招,说了一句“收”,接着在地上痛得打滚的端阳突然就“呕”的一声响,趴在地上呕吐了起来……
再一看他呕吐出来的东西,竟然全是裹着粘稠之物的蜈蚣,那些蜈蚣还在粘液里头不断的蠕动着,着实吓人!
大概吐了有一袋烟的功夫,端阳这才吐尽,地上已是一大滩裹着粘稠之物的蜈蚣。
麻子说:“蛊我已收回来了,你们走吧!尽快离开寨子!”
历经千辛万苦,蜈蚣蛊终于解了,之后我们返回了江西,自然也得到端阳给的大笔费用。
当天在苏大哥家用过早饭,我和端阳就跟着苏大哥出了门,一起前往寨子南边,去找那麻子。
我们朝寨南走去,离开寨子,穿过一片田地,走过长长的田梗,最后进入了一片山中。
苏大哥说,寨民们都住房在田地那边,而麻子则一个人住在这林子里头,走十来分钟就能到了。
大约走了一袋烟的功夫吧,我们已经穿过了之前的山林,然后眼前出现了一片开阔地,或者说是一座山谷吧,因为这儿四面围山,只有一个山谷相对平坦。
这时,苏大哥停了下来,指着前方说道:“到了,前面山脚下那栋茅草房就是麻子的家了!”
苏大哥继续带着我们朝那茅草房走去,穿过一片菜地,接着我们就来到了山脚下的那栋茅草屋前。
只见茅草屋十分的破旧,像极了那种贫困之人所住的地方,屋前零乱的堆着柴火,显得十分的乱。站到屋前十几步开外,一来到我就闻到了一股淡淡的腥臊之味,这种味道虽然淡,但是却让人有点作呕的感觉,仔细一想,这种味道像极了虫蛇身上的腥臊味。
此时的茅草屋,一扇破旧的木门房门紧闭,看上去不似有人在家。
我们三人对视一眼,苏大哥便走前几步,然后冲着大门里头喊道:“麻子大姐,您在家么?”
这时,屋内终于悠悠的传来了一句话:“你带着生人来,还是请回吧!”
苏大哥继续喊道:“麻子大姐,您就开下门吧,我们真有要事寻你商量。”
“再若不走的话,可别怪我放蛊了!”
我对苏大哥作了个手势,叫他别怕。然后走前一两步,冲着屋内的麻子喊道:“久闻麻子大名,一手蛊术十分了得,我朋友被人下了蜈蚣蛊,今日特来请您解蛊,望能开门搭救。”
“门我可以开,就怕你们不敢进屋里来商量。”屋内的麻子带着几分嘲弄之意说道,话落,只见那紧闭的大门突然传来吱呀一声响,接着门就半开着。
我们三人对视一眼,接着我就叫他们二人在外边等我,我一个人进去看看,倒要看看屋里会布下什么天罗地网。
可是,苏大哥却一把将我拉住,说叫我先别去,让他去跟麻子谈好了,再让我进去。
我想劝他别进去,因为屋里一定不简单,对方既然都说了门可以开,就怕我们不敢进去,显然对方不会让我们那般轻易进去,而苏大哥一个普通人,就这样进去实在危险。
不过,苏大哥并不把我的话当回事,当先一个人就跑了出去,朝大门跑去,一边喊道:“麻子大姐,我先进来了。”说完,他前脚就迈了进去……
只是他这一进去,可就出事了。只听见他发出“啊”的一声尖叫,尖叫声中充满了惊恐之意,然后就连滚带爬的跑了出来。
只见他身上竟然到处都是蜈蚣,爬得满身都是。此时的苏大哥已是吓得脸都变白了,一闯出大门就在地上打起了滚,嘴里发出惊恐万状的喊叫声。
见到这般,我和端阳把扑了前去,端阳脱下身上的外套,去帮苏大哥拍打身上的蜈蚣,可是这样拍打根本就不顶用,于是我忙从包袱里拿出一包雄黄粉,全数朝他身上洒了过去。
雄黄粉一洒,那蜈蚣这才纷纷从他身上落去,接着我忙扶起已经吓破了胆的苏大哥。不过还好,虽然他身上满是蜈蚣,倒是没有被咬到,只不过经过这一次惊魂,苏大哥已吓得不轻,拉着我就惊魂未定的叫道:“先生,屋……屋里全是蜈蚣和蛇!”
我安慰了一下苏大哥,然后转身冲屋内冷喝道:“想用几只虫子就吓跑我们,恐怕不行!”
我手里捏着一大把灵符,然后指决一打,一声敕令,符咒“嘭”的一声燃起大火,接着我就朝着地上的那些虫蛇扔了过去。
这些虫蛇本就是阴邪之符,加上虫蛇本性怕火,所以灵符阳火一燃,它们便害怕了,纷纷向四周逃去……
“呵呵,果然有些手段。”不知何时客厅上方的角落里出现了一个人。
只见这个人穿着一身粗布灰衣,头上戴着青蓝色头巾,脸上长满了麻子,很是丑陋,看上去像是有四五十岁的老妇女。
见对方现了身,我也不想在她面前示弱,我说:“现在只是将你的虫子吓跑,如果再拿这些来对待上门的客人,可就别怪我将你的虫子全给烧喽!”
“我可以帮你朋友解蛊,不过我的警告你们必须听从。”
我说:“请说。”
“只要你们离开本寨,我便替他解蛊,否则休怪我无情。
我说: “ 好”
“麻子说:“你喊你那位朋友进来吧!”
端阳和苏大哥都走了进来,不过苏大哥因为刚才的惊吓,此时一直躲在我的身后,一脸警惕的四周乱看,生怕再被蜈蚣袭击。当然,端阳也十分的害怕。
麻子瞟了一眼端阳,然后也不说话,直接就进了屋。不久之后,她又再次出来了,这次手里拿了个水碗,她将手碗放在桌子上,然后拿出一枚银针往手指上一扎,从手指上挤出一滴血滴入水碗中,最后将那碗水递给端阳,说:“喝了它!”
端阳从麻子手里接过水碗,脸上满是惧意,端着水碗望着我,哪里敢随随便便就将滴了血的水给喝下去呀!
我对他示意喝了吧,他这才鼓起勇气,皱着眉头一仰头将水给喝了下去。
将水碗里的水全数一口喝尽,接着我就问他感觉怎么样?
可是他刚想说话,就突发情况,只见他脸色猛得一变,捂着肚子就往地上一滚,嘴里发出那种嘶心裂肺的喊叫声,吓了我一大跳!
麻子口中念起了我听不懂的咒语,大概念了半分钟时间吧,端阳就在地上滚了半分钟,我们根本就按不住他。最后,只听见麻子手一招,说了一句“收”,接着在地上痛得打滚的端阳突然就“呕”的一声响,趴在地上呕吐了起来……
再一看他呕吐出来的东西,竟然全是裹着粘稠之物的蜈蚣,那些蜈蚣还在粘液里头不断的蠕动着,着实吓人!
大概吐了有一袋烟的功夫,端阳这才吐尽,地上已是一大滩裹着粘稠之物的蜈蚣。
麻子说:“蛊我已收回来了,你们走吧!尽快离开寨子!”
历经千辛万苦,蜈蚣蛊终于解了,之后我们返回了江西,自然也得到端阳给的大笔费用。
《安士全书》●天必锡汝以福
〔发明〕上句"如我存心",是因。此句"锡汝以福",是果。"必"字,如种瓜得瓜,种豆得豆,毫发无爽。非如穷措大所谓"上古天心可问,叔世天心不可问"之说也〖措大,读书人的贬称。叔世,喻指衰世〗。
"天"字,有就形体言者,有就主宰言者。就主宰言,则所谓"天"者,即皇皇上帝也。后儒讳言上帝,辄以"理"字代之,其言未始不是。然世人说着上帝,犹有畏惧之心。若止说一"理"字,谁人畏之?且如密室之中,有一美女在焉,入其室者,氵㸒心勃发。忽有人曰:"室中已供玉皇圣像,彼女正在烧香。"此时虽极恶之人,亦惕然知惧,未必遂敢于玉皇像前,肆行无忌也。若但告之曰:"汝之所为,大非理之所宜。逆理,则得罪于名教,不可以为君子。"试问此人,当奋然勃然之时,果能闻之而顿息否?故知"天"字就主宰言,足以劝化学者,有功于儒教。若但就理言,徒开天下无忌惮之门,不可以为训也(人人知畏惧,便是治天下之机;人人无忌惮,便是乱天下之机)。况世间万事万物,何处不可说理?天固即是理,性亦即是理。天命之谓性,竟是理命之谓理。思之,不觉失笑。
象山先生六岁时,忽问天地何所穷际,思之,至于终夜不寐。今白发老人,日在天之下,竟不知头上所戴者为何天,则亦蠢然一血气之伦而已。
伊川先生〖程颐,字正叔,世称伊川先生〗访邵康节〖邵雍,字尧夫,谥康节〗,指面前食桌曰:"此桌安在地上,不知天地安在何处?"康节极与论天地万物之理,及六合之外。伊川惊叹曰:"生平唯周茂叔〖周敦颐,字茂叔,世称濂溪先生〗论至此。"(见《圣学宗传》)嗟乎!谁谓古之大儒,必不究心天上天下之事乎?朝菌虽不知晦朔,蟪蛄虽不知春秋,而晦朔与春秋,究何尝废哉。然则三界内,实有二十八天。何得不自附于濂溪、康节之末,觅伊川其人者,而与之语哉?
天名
欲界六天
自大地水轮之下,至他化自在天,皆名欲界,以其犹有情欲也。自下至上,共有六天:一四王天(四大天王分领四大部洲,去地四万二千由旬,宫殿齐于日月)、二忉利天(梵语忉利,此言三十三。中间为帝释所居,八方各有四大臣辅之,合成其数,故名。非自下至上之三十三也。去地八万四千由旬)、三夜摩天(此天以上,为仙家所不知,故道书无此名色)、四兜率天、五化乐天、六他化自在天。六天每过一劫,皆有火灾坏之。其间寿命长短,及宫殿城邑,身衣轻重等,详载《藏经》,兹不繁举。
[按]帝君所谓"天必锡汝以福"者,谁锡之?即忉利天王锡之也。儒家称为皇皇上帝。道家或称玉帝,或称玉皇大天尊。佛家或称三十三天王,或称帝释,或称释提桓因。其实一上帝也,威权统摄四大天王。
色界十八天
由欲界而上,有色界焉,以其但有色身,而无男女之欲也。自下至上,共十八天:一梵众天、二梵辅天、三大梵天(此三天,名为初禅,每过一劫,亦有火灾坏之)、四少光天、五无量光天、六光音天(此三天,名为二禅,每过七劫,则有水灾坏之)、七少净天、八无量净天、九遍净天(此三天,名为三禅,每过六十四劫,则有风灾坏之)、十福生天、十一福爱天、十二广果天、十三无想天(此四天,至下色究竟天,共九天,通名四禅,为三灾所不及)、十四无烦天、十五无热天、十六善见天、十七善现天、十八色究竟天(此五天,又名五不还天)。此十八天,皆修梵行,及禅定福乐,但其间大小深浅不同耳。
[按]色究竟天之上,有摩醯(xī)首罗,威权至尊,为娑婆世界之主。统摄万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天、万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子。为欲界诸天所不得闻名,不得见形者也。
无色界四天
由色界而上,复有四天:一空无边天、二识无边天、三无所有天、四非想非非想天。以其但有定果色,而无业果色,故通号之为无色界。
[按]此三界之极顶也。非想非非想天,寿至八万四千大劫。然皆不了妙觉明心,故天福一尽,复入轮回。以佛眼观之,总为未出世之凡夫也。
道家所谓三界,乃上中下界也,与此不同。
问:天者,至尊无对之名。总谓之天,可矣,安得有种种名色?
答:人亦号万物之灵,岂得总谓之人,竟无贤愚贵贱乎?经云:具五戒者生人中,修十善者生天上。然五戒十善,各有浅深大小之别。故在人道者,其福不齐。在天道者,其福亦不齐也。
问:二十八天,何天为凡,何天为圣?
答:二天唯凡夫住,五天唯圣人住,其余二十一天,则凡圣同居矣。二唯凡住者,一是初禅大梵天王,二是四禅中无想天人。何以故?盖以大梵天王,不知六道众生,皆因自己业力轮转。但自恃高贵,谓唯我能生一切天地人物,遂起邪见。又无想天中,唯是外道修无想定,以生其中,受五百劫无心之报,自谓涅槃,受报毕已,必起邪见,来生地狱。五唯圣住者,从广果天以上,无烦、无热等五净居天,唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天,凡圣同居者,例此可悉。
〔发明〕上句"如我存心",是因。此句"锡汝以福",是果。"必"字,如种瓜得瓜,种豆得豆,毫发无爽。非如穷措大所谓"上古天心可问,叔世天心不可问"之说也〖措大,读书人的贬称。叔世,喻指衰世〗。
"天"字,有就形体言者,有就主宰言者。就主宰言,则所谓"天"者,即皇皇上帝也。后儒讳言上帝,辄以"理"字代之,其言未始不是。然世人说着上帝,犹有畏惧之心。若止说一"理"字,谁人畏之?且如密室之中,有一美女在焉,入其室者,氵㸒心勃发。忽有人曰:"室中已供玉皇圣像,彼女正在烧香。"此时虽极恶之人,亦惕然知惧,未必遂敢于玉皇像前,肆行无忌也。若但告之曰:"汝之所为,大非理之所宜。逆理,则得罪于名教,不可以为君子。"试问此人,当奋然勃然之时,果能闻之而顿息否?故知"天"字就主宰言,足以劝化学者,有功于儒教。若但就理言,徒开天下无忌惮之门,不可以为训也(人人知畏惧,便是治天下之机;人人无忌惮,便是乱天下之机)。况世间万事万物,何处不可说理?天固即是理,性亦即是理。天命之谓性,竟是理命之谓理。思之,不觉失笑。
象山先生六岁时,忽问天地何所穷际,思之,至于终夜不寐。今白发老人,日在天之下,竟不知头上所戴者为何天,则亦蠢然一血气之伦而已。
伊川先生〖程颐,字正叔,世称伊川先生〗访邵康节〖邵雍,字尧夫,谥康节〗,指面前食桌曰:"此桌安在地上,不知天地安在何处?"康节极与论天地万物之理,及六合之外。伊川惊叹曰:"生平唯周茂叔〖周敦颐,字茂叔,世称濂溪先生〗论至此。"(见《圣学宗传》)嗟乎!谁谓古之大儒,必不究心天上天下之事乎?朝菌虽不知晦朔,蟪蛄虽不知春秋,而晦朔与春秋,究何尝废哉。然则三界内,实有二十八天。何得不自附于濂溪、康节之末,觅伊川其人者,而与之语哉?
天名
欲界六天
自大地水轮之下,至他化自在天,皆名欲界,以其犹有情欲也。自下至上,共有六天:一四王天(四大天王分领四大部洲,去地四万二千由旬,宫殿齐于日月)、二忉利天(梵语忉利,此言三十三。中间为帝释所居,八方各有四大臣辅之,合成其数,故名。非自下至上之三十三也。去地八万四千由旬)、三夜摩天(此天以上,为仙家所不知,故道书无此名色)、四兜率天、五化乐天、六他化自在天。六天每过一劫,皆有火灾坏之。其间寿命长短,及宫殿城邑,身衣轻重等,详载《藏经》,兹不繁举。
[按]帝君所谓"天必锡汝以福"者,谁锡之?即忉利天王锡之也。儒家称为皇皇上帝。道家或称玉帝,或称玉皇大天尊。佛家或称三十三天王,或称帝释,或称释提桓因。其实一上帝也,威权统摄四大天王。
色界十八天
由欲界而上,有色界焉,以其但有色身,而无男女之欲也。自下至上,共十八天:一梵众天、二梵辅天、三大梵天(此三天,名为初禅,每过一劫,亦有火灾坏之)、四少光天、五无量光天、六光音天(此三天,名为二禅,每过七劫,则有水灾坏之)、七少净天、八无量净天、九遍净天(此三天,名为三禅,每过六十四劫,则有风灾坏之)、十福生天、十一福爱天、十二广果天、十三无想天(此四天,至下色究竟天,共九天,通名四禅,为三灾所不及)、十四无烦天、十五无热天、十六善见天、十七善现天、十八色究竟天(此五天,又名五不还天)。此十八天,皆修梵行,及禅定福乐,但其间大小深浅不同耳。
[按]色究竟天之上,有摩醯(xī)首罗,威权至尊,为娑婆世界之主。统摄万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天、万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子。为欲界诸天所不得闻名,不得见形者也。
无色界四天
由色界而上,复有四天:一空无边天、二识无边天、三无所有天、四非想非非想天。以其但有定果色,而无业果色,故通号之为无色界。
[按]此三界之极顶也。非想非非想天,寿至八万四千大劫。然皆不了妙觉明心,故天福一尽,复入轮回。以佛眼观之,总为未出世之凡夫也。
道家所谓三界,乃上中下界也,与此不同。
问:天者,至尊无对之名。总谓之天,可矣,安得有种种名色?
答:人亦号万物之灵,岂得总谓之人,竟无贤愚贵贱乎?经云:具五戒者生人中,修十善者生天上。然五戒十善,各有浅深大小之别。故在人道者,其福不齐。在天道者,其福亦不齐也。
问:二十八天,何天为凡,何天为圣?
答:二天唯凡夫住,五天唯圣人住,其余二十一天,则凡圣同居矣。二唯凡住者,一是初禅大梵天王,二是四禅中无想天人。何以故?盖以大梵天王,不知六道众生,皆因自己业力轮转。但自恃高贵,谓唯我能生一切天地人物,遂起邪见。又无想天中,唯是外道修无想定,以生其中,受五百劫无心之报,自谓涅槃,受报毕已,必起邪见,来生地狱。五唯圣住者,从广果天以上,无烦、无热等五净居天,唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天,凡圣同居者,例此可悉。
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