平易，不近人。最简美。

偶尔发现的小店，用皆川明重工刺绣布料制作纸巾盒、隔热垫、抱枕套、小毯子，每次购买都会配一个同款布料的茶垫当小礼物。麻棉材质使人容易产生一种怀旧感，无论是特色的刺绣图样，还是周边的缝线，每处细节都有缜密性。皆川明设计开发的布料，常从自然风景和动物中取得灵感，温暖而轻松。

“我所设计的衣服，使用了特殊的布料和坚固的缝制方法，因为我希望这些衣服可以穿三代，妈妈可以留给女儿穿，然后再留给孙女穿。”

和硬木榫卯器物传递的一样，不跟潮流，不是用了几年就扔掉。这款手工编织坐面马扎（交杌），经了几手才来到我这里的旧家具。带三宝经常在休息日的时候去公园野餐，只要铺开家里常用的毯子和餐布，带上这张马扎，就会在大自然中营造出一片属于自己的舒适空间。

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晚来闲读白居易
尧玉麟

文/图

白居易的诗好读，也好记。长诗短章，大多一个调调，调门不高，容易上口；浅吟低唱：大珠小珠落玉盘！
因为平易，所以近人。《长恨歌》很长，但是，一读就放不下，可以一气读完。
晓畅通透，明白如话；不堆砌不生涩，不玩花活，自然而然；信手拈来，若杜甫之天成；不拘一格，似李白之豪放。
迷倒一代君王的杨贵妃到底长啥样?
“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
玉树临风，天人下降；不著一词，尽得风流！
《长恨歌》属名篇，千古绝唱。
另一篇，不出名，多种唐诗选本找不到！
《送张山人归嵩阳》，读过后，别有一番滋味，印象深刻，很欣赏。
《长恨歌》写皇帝的爱情悲剧，盛极而衰，乐极生悲：“此恨绵绵无绝期”。
《送张山人归嵩阳》，书写朋友情谊。知遇之交，惺惺惜惺惺；文友情笃，肝胆映日辉。一如高山流水，令人景仰！
回望今日之社交，利益至上，交换为实；趋炎，仿若火上浇油；夺利，更似苍蝇逐臭。
识趣者，大都退避三舍，也有干脆躺平。
调子跟《长恨歌》一个样，夹叙夹议，叙述生动，议论深刻；问答之间，活动自现，人物自出，顺带着把现实的残酷捅个底朝天。
闲庭独坐，近看身边，花开花落；远睹天上，云散云合；翻翻老书，竟是一乐！
全文照录，也勿须解说：
“黄昏惨惨天微雪，修竹坊西鼓声绝。
张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。
愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。
答云前年偶下山，四十余月客长安。
长安古来名利地，空手无金行路难。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。
暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。
春明门，门前便是嵩山路。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。”

读书分享
饱经沧桑而体健神清的人读书最乐，他读，犹如主演协奏曲，尘世的森罗万象成为他的乐队。
先天性的“无知”者，有机会到世界各处走走，看看，听听，结果多了一层后天性的“无知”。
寂寞的是，在生时，没有一个朋友。
那些“自为童子，出语已惊其长老”者是靠不住的，还是“自为长老，出语乃惊其童子”者牢靠得多。
…中国没有浪子，中国的浪子还没离家就已经想家了。
弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他、谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他，看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
急功近利并非恶德，只有一点遗憾，往往无功无利可得，甚而得了其反——急功近利者们的功利观念实在淡薄乏味。
平易近人，要看近什么人。
而且平易近人是很麻烦的，近与被近都麻烦，如果麻烦而不知麻烦，就会弄得人也不像人。只剩一堆蠕蠕然的“平易”，何“人”之有。
平易，不近人。“平易”就蓄为自我常备的内在态度，这种“态度”或可赋名“无对象的仁慈”——至此，与起首的市井之议实在相去太远了。
路上行人，个个脸色虔诚地朝自己的方向走，似乎要到幸福的所在去，如果那里并不是幸福，何必这样一步一步走，还举着伞哩。
—《木心作品一辑》