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印光大师⎜众生一念心性，与佛无二 • 赞净土超胜（3）

◎众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。

譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。

智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁，然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。

愚人由是，始知宝贵。大觉世尊，视诸众生，亦复如是。纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三涂恶道之人，佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被，与之说法，俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。

于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，其戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。以凡在三界之中，虽有执身摄心、伏诸烦惑之人，而情种尚在，福报一尽，降生下界，遇境逢缘，犹复起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时。

故《法华经》云：三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。

此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！

（正）傅大士传录序

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◉ 学佛一定要清楚～学菩萨戒就具足五戒

这点要清楚，一定是学菩萨戒具五戒，学五戒不具菩萨戒，后后胜于前前。菩萨戒包罗万象，它是一切佛的本源，一切菩萨的本源，是众生的佛性种子，

所谓“佛种从缘起。是故说一乘。”

“佛种从缘起”不是叫人出家。“佛种”就是讲：众生有佛性种子，故名佛种。“从缘起”，缘就是要假熏炼。所以要修行、要念佛、要持戒，就像大摩尼宝，虽体性明净，而有矿秽之垢，若不加以种种熏炼，若人唯念宝性“终无得净”，终究没有办法清净。

众生佛性亦复如是，本自清净，但要透过修行，修行虽然“有修”，但只是除掉垢秽而已，不是真的另外有宝可得、有戒可持、有戒可得，所以才叫真正的光明金刚，

这是本地风光，真正的无作戒体，不从“有作”而得，有作不能得，要心真的无念无相才能得，所以你们现在听，只是先识得、解得，还没有悟得，要是真的悟得了，那真的是一帆风顺，功超累劫，就是《楞严经》讲的，若悟本根与不悟者，日劫相倍。

什么叫圆通根本？就是真心本性。与不圆根，日劫相倍。你修行一日胜过人家多劫，所以真的功德无量，不可思议。

所以这个光明金刚宝戒是众生的佛性种子，这佛性种子大家都有，

所以为什么分判—顺理称性发起分，这些才是真正的顺理，因为众生本具，因为是菩萨根本，是诸佛本源，所以随顺佛性而说此戒，而制后面的十重四十八，乃至比丘二百五十、比丘尼三百八十四以及五戒十善，目的是要你见性。

一再地强调，所以光明金刚宝戒这一戒非常重要，不能忘失。

・梵网经菩萨戒正說・悟显法师 讲述

【佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言，此法难值亦复如是。】

佛陀说：想遇到佛太难了。

一切勇菩萨说：对，如来出世真的是很难遇到。

佛陀又说：要听到这个法，也和佛一样很难遭遇啊。

佛陀说“佛难遭难遇”，是为了衬托这个法难遭难遇的。你可以想象，佛陀那么伟大，结果竟然拿自己做了个比喻，来衬托这个法的伟大。你可想而知，这个法多么伟大！所以，这部《僧伽吒经》你一定要珍惜啊。
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