命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

大西洋中，有生物捕鱼为食。缘海行，忘水之深浅。忽逢钢铁鱼，浮水数十米，中无杂鱼，海鱼鲜美，种类缤纷。鲨鱼甚异之，复前行，欲穷其鱼。船尽为底，便得一板，板有小口，仿佛若有物。便舍水，从顶入。初极狭，才通鱼。复挪数十下，豁然开朗。船板平旷，设施俨然，有深海、浅海、各鱼之属。阡陌交通，人鱼相闻。其中往来翻找，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见鲨鱼，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，海鱼自助作食。村中闻有此鱼，咸来问讯。自云捕捞时期出海，率朋友同行来此绝境，不入海焉，遂与深海间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此鱼一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出海鱼。停数日，辞去。此中人语云：“不足为鲨鱼道也。”
既出，得其水，便扶向海，处处志之。及郡下，诣同伴，说如此。同伴即遣鱼随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。深海大白鲨，食肉鱼也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
船员们捕到一条鲨鱼，本想放归大海，但看样子它根本不想走。。。 https://t.cn/A66tlF8k

【#历史冷知识# 古代青年的真实人生图鉴，一文击碎你的穿越梦！（上）】
“那些口口声声，一代不如一代的人，应该看着你们；像我一样，我看着你们，满怀羡慕。”

但其实，现代的很多年轻人反而羡慕上一代的人，因为他们那时房价很便宜，大学毕业了国家就给分配工作，物价也没有膨胀的过分。然而，现在呢，说多了都是泪。尤其是今年的大学毕业生，一毕业就面临着史上最难就业季。当然，这里的年轻人不包括那些在巴黎香榭丽舍大道shopping、在阿尔卑斯山攀岩、在天上开私人飞机的“后浪”们。

回顾中国历史，有无数青年和当代青年有着同样的烦恼。虽然大家不处于一个时代，但是却有些跨越时代的共鸣。

一、精致穷

即使是在宋代这样GDP在世界遥遥领先的朝代，富豪仍是少数，还多集中于汴京城。汴京城外，多的是为钱而奔波的普通人。

根据宋人李昭玘的记载：“贩妇贩夫，陆拾枣栗，水捉螺蠯，足皲指秃，暴露风雨，罄其力，不过一钧之举；计其价，仅足一日之食。”

做小生意的人，风里来雨里去，费了好大力气才赚回仅供一日温饱的钱，这在宋代不是个案。而宋人又更注重当下，即使穷，也穷的明明白白，穷的精致文雅。

北宋吕南公在《灌园集》里记载过一个在淮西打零工的宋人，住着茅草屋，日均收入正好可以满足温饱。哪一天多挣钱了，他想的不是存起来换房子，而是拿着多出的部分买酒买肉，与妻儿宴饮。

对于这位老铁而言，及时行乐才是最重要的，至于存钱换大房子，再说吧。

和他一样穷也要穷的潇洒的人不在少数，《嘉定赤城志》里，临海县令彭仲刚就指出过：“农工商贩之家，朝得百金，暮必尽用，博奕饮酒，以快一时，一有不继，立见饥冻。”

宋代青年虽穷，买不起名牌包，坐不起豪华车，吃不起松露帝王蟹，喝不上82年的红酒，但再穷，也要为喜爱的东西氪金。爱酒就为酒一掷千金，掷完千金怎么办，且等明天再赚呗。

他们虽穷，却没有因此放弃对精致生活和自己所爱事物的追求，并且从中获取了快乐。这样的精致穷，比杜甫的“残杯与冷炙，到处潜悲辛”多了几分乐观的意味。

至于其中冷暖，当事人自己知道。

二、买房难

唐贞元年间，白居易赴长安赶考，用诗文拜谒当时的文坛大佬顾况，顾况调侃了一句：“米价方贵，居亦弗易。”

彼时的长安城物价房价奇贵，大佬一句话虽是调侃，却揭开了白居易奋斗买房换房的心酸史。

初进公务员队伍，任职校书郎的白居易月工资16000文。根据《资治通鉴》记录，贞元三年，一斗米价格为150文。折算下来，白居易的月工资大概能买106斗米。这点工资只能买四五间茅屋，根本不能在长安城买房。

好不容易升官到了左拾遗，拿到了30万年薪，白居易也只是搬离了偏僻地段，却还是买不起长安市中心的房。到了快五十岁，他终于在长安拥有了自己的房子，一时间百感交集：“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。”

白居易的心酸，韩愈知道。同代人韩愈也是北漂长安几十年，才终于在长安城安了家，顿感心酸的他也写诗感慨：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。”

他的心酸道出了整个时代的心酸。根据《旧唐书》对元和十五年的记载：“内侍省见管高品官、自身都四千六百一十八人，除官员一千六百九十六人外，其余单贫，无屋室居止，宜每人加衣粮半分。”

内侍省有房率仅36.7%，这还是在皇宫工作。吃皇粮的劳动者买房如此困难，更不要提普通人了。

而到了商品经济高度发达的宋代，房价更是高的离谱。汴京城内“尺地寸土，与金同价”，如此高房价压垮了不少有才青年。