菩萨於生死是沒有疲厭心的，「若能離此，無有疲厭」，這才是真解脫。對生死不感覺到可怕，不感覺到疲勞，不感覺到厭倦。

「在在所生，不為愛見之所覆也」，十方世界，六道輪回，任意寄居，都可以往生，都去作客，都敢去。這就是菩萨的解脫，大乘佛法的境界，智悲雙運，智不住三有，悲不入涅槃。

諸佛菩萨永遠是再來人，真得了涅槃的人，生生世世永遠在這個世界，永遠在三有中救助一切眾生。「愛見悲者，則於生死有疲厭心」是小乘。

——南懷瑾老師講述《花雨天維摩說法•連載》

头脑真的能“风暴”吗？

月明天心 2022-03-25

复旦大学的王德峰教授曾说过这样一句话：“头脑是不会有风暴的，心灵才会起风暴。”这句话非常有意思。它实际上讲到了两个概念：大脑属于理性的范畴，它只有知识，而心灵才是感性的。就像文殊菩萨理性的空性智慧，要跟观世音菩萨感性的悲悯众生的情怀相结合，这叫悲智双运。

所以当文殊菩萨从座而起时，祂起的都是大悲之座，是由度化众生的机所策动的。佛经里描述说，文殊菩萨无论化现到哪里，祂的本座都是不动的。这实际上是指，文殊菩萨的理性的智慧是不动摇的，法身的见是不动摇的。大悲是属于报身的部分。

佛法住世，诸佛菩萨、祖师大德度众生的事业，靠的就是大悲的情怀。这就是王德峰教授所讲的“心灵的风暴”。一个志向的实现要靠心灵的力量。拥有很多知识并不代表就能成功，因为成功还需要内心的韧性，需要百折不挠的心灵力量。

如果说，圣人度众生靠的是情怀，那凡人了生死却一定要靠理性——觉悟空性的智慧，努力地修出理性、修出般若空性来。如果该修般若空性的时候却在“玩情怀”，那是轮回之因。所以佛菩萨来到轮回的世界要靠大悲的情怀，众生要解脱就要靠理性，证悟空性，证诸法无我，无我相、无人相、无众生相。

作为佛弟子，我们用修行来报答佛菩萨对我们的慈悲。寺院有序的生活虽然只是一种情境，但我们要珍惜这个情境，把它变成理性。破除我执，“照见五蕴皆空”、“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，这是靠理性的智慧去完成的。

当我们能够完成这些功课，真的实现了转凡成圣，才能真的报答佛恩。所以出家人入定则一尘不染，出定则万善并行。解脱是理性的，住持佛法、延续佛法、倒驾慈航，这是一种愿，叫乘愿再来。希望我们的生命里也能生起修行佛法、戒恶修善的勇猛力量。

——三参法师

今天
3月23日
农历二月廿一
普贤菩萨圣诞日。

问：
何为普贤？

经云：
言普贤者，
体性周遍曰普，
随缘成德曰贤，
此约自体。

又
曲济无遗曰普，
邻极亚圣曰贤，
此约诸位普贤。

又
德周法界曰普，
至顺调善曰贤，
此约当位普贤。

又
果无不穷曰普，
不舍因门曰贤，
此约佛后普贤。

位中普贤
悲智双运；

佛后普贤
智海已满；

而运
即智之悲，
寂而常用
穷未来际。

又
一即一切曰普，
一切即一曰贤。

又
名普贤者，
为示大日如来久已成道，
为诸众生今始成道；

此中
因中有果，
故因中说果，
称普贤之身为如来。
南无大行普贤菩萨摩诃萨!