【万事不离中，传统营造的『中』】中国人对『中』情有独钟，西周初年的青铜器『何尊』铭文言：『余其宅兹中国，自之辟民。』此『中国』其实是洛阳，却被视为天下的中心。经过漫长的演变，『中国』成为真正的国家名称，一代代封建帝皇对『天下中心』的自我定位，形成了文化上对『中』的偏嗜。
至今，我们在北京故宫博物院里看到：位于中轴线上的三大殿太和殿、中和殿、保和殿，唯独居中的中和殿采取了单檐四角攒尖的屋顶，使得整幢建筑形成中心对称式；重檐庑殿顶的太和殿、重檐歇山顶的保和殿，都是轴对称式建筑。
中和，据《礼记 中庸》：『嘉怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。』中，天下最大的根本；和，天下能达到的道。只有达到『中和』的状态，天地才会赋予其应有的地位。万物才会得到应有的养育。这是一种不偏不倚、刚刚好的状态，也是君子的处世原则。
《周礼 考工记》载：『匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬。』这种中心对称式的宫城，就是典型的『中』式结构，均衡而安全。东阳传统民居营造也是『九九不离中，事事皆归一』，言必称『中』。如果不能理解 『中』的内涵，则无法真正掌握传统营造的技艺精髓。可以说，对传统营造而言，『中』是『玄之又玄，众妙之门』。
建筑结构上的『中』，是最直观的。东阳传统民居以『一正两厢』的3间为基本单元，房间多为奇数，中间的房间称为『中央间』，为最小的轴对称结构。一组建筑群的房间数则奇偶各现，但即使是偶数称谓的『十八间头』『廿四间头』，其上首正房和倒座房必定是奇数间，从而形成规整的轴对称结构。卢宅肃雍堂建筑群就以肃雍堂为核心，形成九进院落的中轴线，可与北京故宫媲美，雅称『江南故宫』。走进任何一间屋子，人们都能不费吹灰之力地找到其『中』，比如屋顶正脊、榀架中柱等。即使是装饰，最美好繁复的纹样，必定被安排在最显著最高贵的中间位置。中，是极受尊崇极为美好的状态。
反映在技艺上，也是三句不离中。典型者如『三线归中，风吹不动』，指的是梁、柱、磉盘（柱础）三者的十字线都是中对中，则屋架稳固，风吹不动。『九九不离娘，泥水木匠不离中』，即从事传统营造的泥水匠、木匠、石匠等诸工种，在营造中不可离开中线、十字中线。若墙体偏离中心线，则整组建筑岌岌可危。如屋顶之鸱吻，尾端起翘若偏离中心线，即使仅毫厘之差，则不仅不能与屋顶正脊在外观上协调，其破风之功效也会大大降低，且极易被大风摧毁。
也并非所有的建筑或者结构都是显性的『中』，如果说中心对称、轴对称是一种『标准件』，那么东阳传统民居里更多的是『非标件』，其重心与中心并不重合。此时，就要跳出外在的形态去理解『中』——它是一种虽不规则但均衡、和谐的状态。典型者如战国时期楚国文学家宋玉《登徒子好色赋》中的『东家之子』，『增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤』，处处恰到好处。这种状态，即是朱熹极为推崇的『中庸』，不偏不倚、无过无不及。
投射在传统营造上，它必定是稳固安全的结构、优美和谐的外观、满足需求的功能，三者融合而中正鵠。如东阳传统民居中的木雕装饰有许多非标件，但是它们莫不遵循『中庸』之道，在满足审美需求和物理功能的前提下，使重心处于一个能保证自身和建筑安全平衡的位置。任何『非标件』都有它的重心，且在不同的放置状态下重心也不同，这个重心也属于『中』的范畴。
综览东阳传统民居，可以看到一个现象：许多中小型住宅为适应地形、利用材料及满足生活需要，往往无法像中大型建筑群那样『中规中矩』，在空间上见缝插针、旁逸斜出、错落咬合，建筑所用的木材也多弯曲。这种因地制宜、因材施艺，涉及的是『中』的最高境界——道，也就是合乎法度、遵循规律，是『中和』之说在营造中的最高级运用。『道者也，不可须臾离也，可离非道也。』任何事物都有其特定的规律，无法抽离，只有遵循规律、利用规律，才能获得成功。工匠以格物而致知，他们所要达到的『知』，就是规律，就是跳脱浅显的技艺层面、对规律游刃有余的运用，所谓『万变不离其宗』，『宗』就是『中』，就是『中庸』所追求的『大本』和『达道』。（雄心营造/文） https://t.cn/A6wIwhD0
至今，我们在北京故宫博物院里看到：位于中轴线上的三大殿太和殿、中和殿、保和殿，唯独居中的中和殿采取了单檐四角攒尖的屋顶，使得整幢建筑形成中心对称式；重檐庑殿顶的太和殿、重檐歇山顶的保和殿，都是轴对称式建筑。
中和，据《礼记 中庸》：『嘉怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。』中，天下最大的根本；和，天下能达到的道。只有达到『中和』的状态，天地才会赋予其应有的地位。万物才会得到应有的养育。这是一种不偏不倚、刚刚好的状态，也是君子的处世原则。
《周礼 考工记》载：『匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬。』这种中心对称式的宫城，就是典型的『中』式结构，均衡而安全。东阳传统民居营造也是『九九不离中，事事皆归一』，言必称『中』。如果不能理解 『中』的内涵，则无法真正掌握传统营造的技艺精髓。可以说，对传统营造而言，『中』是『玄之又玄，众妙之门』。
建筑结构上的『中』，是最直观的。东阳传统民居以『一正两厢』的3间为基本单元，房间多为奇数，中间的房间称为『中央间』，为最小的轴对称结构。一组建筑群的房间数则奇偶各现，但即使是偶数称谓的『十八间头』『廿四间头』，其上首正房和倒座房必定是奇数间，从而形成规整的轴对称结构。卢宅肃雍堂建筑群就以肃雍堂为核心，形成九进院落的中轴线，可与北京故宫媲美，雅称『江南故宫』。走进任何一间屋子，人们都能不费吹灰之力地找到其『中』，比如屋顶正脊、榀架中柱等。即使是装饰，最美好繁复的纹样，必定被安排在最显著最高贵的中间位置。中，是极受尊崇极为美好的状态。
反映在技艺上，也是三句不离中。典型者如『三线归中，风吹不动』，指的是梁、柱、磉盘（柱础）三者的十字线都是中对中，则屋架稳固，风吹不动。『九九不离娘，泥水木匠不离中』，即从事传统营造的泥水匠、木匠、石匠等诸工种，在营造中不可离开中线、十字中线。若墙体偏离中心线，则整组建筑岌岌可危。如屋顶之鸱吻，尾端起翘若偏离中心线，即使仅毫厘之差，则不仅不能与屋顶正脊在外观上协调，其破风之功效也会大大降低，且极易被大风摧毁。
也并非所有的建筑或者结构都是显性的『中』，如果说中心对称、轴对称是一种『标准件』，那么东阳传统民居里更多的是『非标件』，其重心与中心并不重合。此时，就要跳出外在的形态去理解『中』——它是一种虽不规则但均衡、和谐的状态。典型者如战国时期楚国文学家宋玉《登徒子好色赋》中的『东家之子』，『增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤』，处处恰到好处。这种状态，即是朱熹极为推崇的『中庸』，不偏不倚、无过无不及。
投射在传统营造上，它必定是稳固安全的结构、优美和谐的外观、满足需求的功能，三者融合而中正鵠。如东阳传统民居中的木雕装饰有许多非标件，但是它们莫不遵循『中庸』之道，在满足审美需求和物理功能的前提下，使重心处于一个能保证自身和建筑安全平衡的位置。任何『非标件』都有它的重心，且在不同的放置状态下重心也不同，这个重心也属于『中』的范畴。
综览东阳传统民居，可以看到一个现象：许多中小型住宅为适应地形、利用材料及满足生活需要，往往无法像中大型建筑群那样『中规中矩』，在空间上见缝插针、旁逸斜出、错落咬合，建筑所用的木材也多弯曲。这种因地制宜、因材施艺，涉及的是『中』的最高境界——道，也就是合乎法度、遵循规律，是『中和』之说在营造中的最高级运用。『道者也，不可须臾离也，可离非道也。』任何事物都有其特定的规律，无法抽离，只有遵循规律、利用规律，才能获得成功。工匠以格物而致知，他们所要达到的『知』，就是规律，就是跳脱浅显的技艺层面、对规律游刃有余的运用，所谓『万变不离其宗』，『宗』就是『中』，就是『中庸』所追求的『大本』和『达道』。（雄心营造/文） https://t.cn/A6wIwhD0
彭彭手账|药田飞鸢、药泉康养……原来你是这样的“中国川芎之都”
品鉴彭州
经历了“十三五”的发展治理
敖平镇日新月异的进化
是蓬勃向上的生长
更是不可阻挡的力量
2021年是“十四五”的开局之年
回望过去
憧憬未来
敖平镇
必将迎来更多的机遇和挑战
今天的彭彭手账
为你呈现一幅特色小镇敖平镇
五年后的“自画像”
特色小镇核心显示度明显提升。被列入四川省“百镇建设行动”试点镇，连续三年被评为成都市特色小镇。成功申报四川省现代农业园区培育项目，获批四川省农业标准化示范乡项目。以敖平镇为主体的彭什川芎现代农业产业园区纳入成都市星级现代农业园区，以全省最高分入选成德眉资交界地带融合发展精品示范点位。
特色小镇产业竞争力明显增强。川芎种植面积超3万亩，年综合产值达2.5亿元以上。上线“天地网”彭州营销中心，线上川芎年销售量突破500吨，“互联网+道地药材”特色运营模式在全国推介。建成镇史馆、滨河长廊、药王街特色街区等产业融合点位，总投资10亿元的天府中药村—神谷·康田里正式落地，总投资2亿元的十龙山生态旅游度假区建成投运。以“敖平牌”川芎公用商标为依托，川芎泡腾片、川芎酒、川芎牙膏、川芎精油等特色衍生品进入大众视野。
特色小镇综合承载力明显提高。推动城镇基础设施建设项目121个，建设高标准农田2.4万亩，新建川芎大道等主要交通干线及观光路网。提前完成3791处农村旱厕改造任务，全域增绿超6万平方米，获得四川省卫生乡镇称号。建立健全“41N”工作协调机制，获评四川省安全示范社区、成都市文明镇标兵、成都市三星级平安镇、成都市维护社会稳定工作目标先进乡镇等荣誉称号。
中央高度重视中医药传承创新，出台了相应的支持政策措施，四川省明确将扶持一批全省中药材重点种植产业区，大力发展中医药养生保健服务和中医药健康旅游产业，这些都为敖平镇发展川芎产业，打造中国川芎之都带来巨大的政策机遇。成渝地区双城经济圈建设、成德眉资同城化发展、国家城乡融合发展试验区建设，将为地处彭什交界地带的敖平镇带来黄金发展机遇。但全镇还面临基础设施配套不够完善、产业短链断链缺链、特色业景场景不足等短板和挑战，仍需持续“补短板、强功能”，在发展中解决。
总体目标
以彭什川芎现代农业园区建设为抓手，通过制定“川芎标准”，建设“川芎标准化生产基地”“川芎科技创新孵化园”等项目，打造现代农业特色产业园区建设新标杆，孵化中药材（川芎）科创研学新集群，中医药特色小镇农商文旅体融合发展新高地，建成中国川芎之都。
建设道路互联、服务互通的交界地带“区域网络”。内扩外联形成“一横两环四纵多绿道”的区域互联道路网络。联合周边乡镇，推进环境联防联治，建成成德眉资交界地带人居环境先进示范镇。
建设标准统一、智能溯源的川芎种植“数字药谷”。结合良种繁育、标准生产、装备提升等标准体系建设，建成“数字农业药源示范基地”，研发出行业内公认的道地保真中药材全程质量控制系统，保障川芎产业链各环节形成合力。
建设引导有力、资源集聚的科创孵化“中药智谷”。以道地药材品质交易为基础做强川芎品牌，以智慧化仓储和绿色化加工为基底做实川芎品质。规划建设川芎研发中心、检验检测中心、展示展销中心、仓储中心、初加工中心和服务中心。
建设项目多元、特色突出的文态休闲“康养乐谷”。依托中药材（川芎）博物馆、中医康养馆、膳食养身坊、中医药主题民宿等项目，构建完善的中医药“康食”“康养”“康医”产品体系。串珠成链打造“瞻药王、观药景、看中医、食药膳、洗药浴、泡药汤、寝药宿、体药疗”等中医药（川芎）产业融合示范新业景。
紧紧围绕打造“中国川芎之都”战略目标，构建“一轴三区五组团”发展格局，形成一二三产业互动、农商文旅体融合发展的格局。
一轴：川芎产业发展轴。围绕人民渠6号支渠路构建川芎产业发展轴，沿线布局高标准川芎产业大田、高效能田间种植示范基地、高科技川芎科创孵化基地、高品质康养主题组团，打造景观优美、布局清晰、产业多元的川芎药泉特色小镇发展轴。
三区：三产联动发展区。以川芎种质资源及田间物联试验为核心，带动数字示范种植基地建设，建设高新技术示范区；深入开发“芎—稻轮作”生产模式及溯源体系，建设川芎标准化种植区；建设占地400亩的川芎科技创新孵化园，引导区域内形成“龙头企业+专业合作社+行业协会+合作联社+种植户”的利益共同体，形成多功能产业服务区。
五组团：康养休闲五组团。围绕天府中药村—神谷·康田里、生态泉水医养、道禅山水康养、无忧川西林盘、两河休闲度假五大组团，形成产业、建筑、景观、文化共融发展的自然康养疗愈新场景。
统筹资源，扎实做好“后半篇”文章。推动“乡镇形态、环境生态、川芎业态”三态合一。优化国土空间布局，盘活闲置土地资源，完善场镇基础配套，打通发展交通瓶颈，持续提升民生服务质量，呈现现代化乡镇形态。以“林盘”“泉水”“绿道”“药田”等资源为核心，由点及面建设美丽乡村。持续推动川芎产业精细化、规模化、联动化发展，打造特色化川芎业态，促进川芎产业高质量发展。
提质增效，开展川芎全产业链标准研制。理顺川芎发展全产业链，推进川芎产业发展的产地环境、主体环境、产业环境和市场环境的相互协调，推动川芎在种植、加工和健康服务三次产业融合发展，带动川芎生产经营组织化，产地环境绿色化。围绕川芎药材种植、加工和健康服务的技术化、规模化、机械化、信息化和品质化，实现齐头并进的“标准+”品牌效应，通过标准的制定和应用引领推动全产业链融合发展。
集群成势，推进“彭什川芎科技创新孵化园”建设。建立“公共品牌+企业品牌”两级品牌体系，规划建设川芎研发中心、检验检测中心、展示展销中心、仓储中心、初加工中心和服务中心，打造川芎智能AI云平台。以科技引领产业发展，以制度化管理规范川芎产业生产经营行为，以道地药材品质交易为基础做强川芎品牌，以智慧化仓储和绿色化加工为基底做实川芎品质。
产镇融合，推进“中医药特色文创村—神谷·康田里”项目建设。依托全域土地整理、彭什川芎现代农业园区、川芎药泉小镇等项目载体，综合泉水、土楼、风筝等原生资源以及人文景观、地域风情，兼具养生保健、药材科普、中医养生、中医文化宣传等功能，营造特色镇文化符号，形成川芎健康旅游精品线路。建立川芎专家工作站和中药材药博园，打造“沃野药田飞鸢、郁茂药林康养，清冽药泉环润、道地药膳飘香”的中医药产业融合示范新场景。
创先争优，推进国家级川芎现代农业产业园建设。积极争取国家中医药产业发展综合试验区、国家中医药综合改革试验区、全国道地药材规范化种植基地、四川省中医药健康旅游示范基地等落地敖平，丰富提升川芎产业发展渠道、资源和平台，促进群众增收致富，为打造中国川芎之都带来更多的影响力、知名度和美誉度，建设国家级川芎现代农业产业园，助力中医药振兴发展。
https://t.cn/A6ciV7f5
品鉴彭州
经历了“十三五”的发展治理
敖平镇日新月异的进化
是蓬勃向上的生长
更是不可阻挡的力量
2021年是“十四五”的开局之年
回望过去
憧憬未来
敖平镇
必将迎来更多的机遇和挑战
今天的彭彭手账
为你呈现一幅特色小镇敖平镇
五年后的“自画像”
特色小镇核心显示度明显提升。被列入四川省“百镇建设行动”试点镇，连续三年被评为成都市特色小镇。成功申报四川省现代农业园区培育项目，获批四川省农业标准化示范乡项目。以敖平镇为主体的彭什川芎现代农业产业园区纳入成都市星级现代农业园区，以全省最高分入选成德眉资交界地带融合发展精品示范点位。
特色小镇产业竞争力明显增强。川芎种植面积超3万亩，年综合产值达2.5亿元以上。上线“天地网”彭州营销中心，线上川芎年销售量突破500吨，“互联网+道地药材”特色运营模式在全国推介。建成镇史馆、滨河长廊、药王街特色街区等产业融合点位，总投资10亿元的天府中药村—神谷·康田里正式落地，总投资2亿元的十龙山生态旅游度假区建成投运。以“敖平牌”川芎公用商标为依托，川芎泡腾片、川芎酒、川芎牙膏、川芎精油等特色衍生品进入大众视野。
特色小镇综合承载力明显提高。推动城镇基础设施建设项目121个，建设高标准农田2.4万亩，新建川芎大道等主要交通干线及观光路网。提前完成3791处农村旱厕改造任务，全域增绿超6万平方米，获得四川省卫生乡镇称号。建立健全“41N”工作协调机制，获评四川省安全示范社区、成都市文明镇标兵、成都市三星级平安镇、成都市维护社会稳定工作目标先进乡镇等荣誉称号。
中央高度重视中医药传承创新，出台了相应的支持政策措施，四川省明确将扶持一批全省中药材重点种植产业区，大力发展中医药养生保健服务和中医药健康旅游产业，这些都为敖平镇发展川芎产业，打造中国川芎之都带来巨大的政策机遇。成渝地区双城经济圈建设、成德眉资同城化发展、国家城乡融合发展试验区建设，将为地处彭什交界地带的敖平镇带来黄金发展机遇。但全镇还面临基础设施配套不够完善、产业短链断链缺链、特色业景场景不足等短板和挑战，仍需持续“补短板、强功能”，在发展中解决。
总体目标
以彭什川芎现代农业园区建设为抓手，通过制定“川芎标准”，建设“川芎标准化生产基地”“川芎科技创新孵化园”等项目，打造现代农业特色产业园区建设新标杆，孵化中药材（川芎）科创研学新集群，中医药特色小镇农商文旅体融合发展新高地，建成中国川芎之都。
建设道路互联、服务互通的交界地带“区域网络”。内扩外联形成“一横两环四纵多绿道”的区域互联道路网络。联合周边乡镇，推进环境联防联治，建成成德眉资交界地带人居环境先进示范镇。
建设标准统一、智能溯源的川芎种植“数字药谷”。结合良种繁育、标准生产、装备提升等标准体系建设，建成“数字农业药源示范基地”，研发出行业内公认的道地保真中药材全程质量控制系统，保障川芎产业链各环节形成合力。
建设引导有力、资源集聚的科创孵化“中药智谷”。以道地药材品质交易为基础做强川芎品牌，以智慧化仓储和绿色化加工为基底做实川芎品质。规划建设川芎研发中心、检验检测中心、展示展销中心、仓储中心、初加工中心和服务中心。
建设项目多元、特色突出的文态休闲“康养乐谷”。依托中药材（川芎）博物馆、中医康养馆、膳食养身坊、中医药主题民宿等项目，构建完善的中医药“康食”“康养”“康医”产品体系。串珠成链打造“瞻药王、观药景、看中医、食药膳、洗药浴、泡药汤、寝药宿、体药疗”等中医药（川芎）产业融合示范新业景。
紧紧围绕打造“中国川芎之都”战略目标，构建“一轴三区五组团”发展格局，形成一二三产业互动、农商文旅体融合发展的格局。
一轴：川芎产业发展轴。围绕人民渠6号支渠路构建川芎产业发展轴，沿线布局高标准川芎产业大田、高效能田间种植示范基地、高科技川芎科创孵化基地、高品质康养主题组团，打造景观优美、布局清晰、产业多元的川芎药泉特色小镇发展轴。
三区：三产联动发展区。以川芎种质资源及田间物联试验为核心，带动数字示范种植基地建设，建设高新技术示范区；深入开发“芎—稻轮作”生产模式及溯源体系，建设川芎标准化种植区；建设占地400亩的川芎科技创新孵化园，引导区域内形成“龙头企业+专业合作社+行业协会+合作联社+种植户”的利益共同体，形成多功能产业服务区。
五组团：康养休闲五组团。围绕天府中药村—神谷·康田里、生态泉水医养、道禅山水康养、无忧川西林盘、两河休闲度假五大组团，形成产业、建筑、景观、文化共融发展的自然康养疗愈新场景。
统筹资源，扎实做好“后半篇”文章。推动“乡镇形态、环境生态、川芎业态”三态合一。优化国土空间布局，盘活闲置土地资源，完善场镇基础配套，打通发展交通瓶颈，持续提升民生服务质量，呈现现代化乡镇形态。以“林盘”“泉水”“绿道”“药田”等资源为核心，由点及面建设美丽乡村。持续推动川芎产业精细化、规模化、联动化发展，打造特色化川芎业态，促进川芎产业高质量发展。
提质增效，开展川芎全产业链标准研制。理顺川芎发展全产业链，推进川芎产业发展的产地环境、主体环境、产业环境和市场环境的相互协调，推动川芎在种植、加工和健康服务三次产业融合发展，带动川芎生产经营组织化，产地环境绿色化。围绕川芎药材种植、加工和健康服务的技术化、规模化、机械化、信息化和品质化，实现齐头并进的“标准+”品牌效应，通过标准的制定和应用引领推动全产业链融合发展。
集群成势，推进“彭什川芎科技创新孵化园”建设。建立“公共品牌+企业品牌”两级品牌体系，规划建设川芎研发中心、检验检测中心、展示展销中心、仓储中心、初加工中心和服务中心，打造川芎智能AI云平台。以科技引领产业发展，以制度化管理规范川芎产业生产经营行为，以道地药材品质交易为基础做强川芎品牌，以智慧化仓储和绿色化加工为基底做实川芎品质。
产镇融合，推进“中医药特色文创村—神谷·康田里”项目建设。依托全域土地整理、彭什川芎现代农业园区、川芎药泉小镇等项目载体，综合泉水、土楼、风筝等原生资源以及人文景观、地域风情，兼具养生保健、药材科普、中医养生、中医文化宣传等功能，营造特色镇文化符号，形成川芎健康旅游精品线路。建立川芎专家工作站和中药材药博园，打造“沃野药田飞鸢、郁茂药林康养，清冽药泉环润、道地药膳飘香”的中医药产业融合示范新场景。
创先争优，推进国家级川芎现代农业产业园建设。积极争取国家中医药产业发展综合试验区、国家中医药综合改革试验区、全国道地药材规范化种植基地、四川省中医药健康旅游示范基地等落地敖平，丰富提升川芎产业发展渠道、资源和平台，促进群众增收致富，为打造中国川芎之都带来更多的影响力、知名度和美誉度，建设国家级川芎现代农业产业园，助力中医药振兴发展。
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1938年4月，湖南省宁乡县黄材镇黄景舒三兄弟在自家红薯地里挖红薯。“砰”的一响，三兄弟发现挖到硬物了，好奇之下，三兄弟刨开一看，发现土里躺块四四方方，黑黝黝的器皿，这就是传世国宝之一的四羊方尊。
黄家兄弟把四羊方尊挖出来后，直接抬回了家。一称有60多斤，兄弟三人觉得这要论斤卖要卖不少钱，他们兴奋极了。此时的他们，不知道四羊方尊的价值。
没两天，黄材镇的山货老板张万利就找上门来了。他仔细察看器皿上的花纹后，便认定这宝贝价值不菲。当即开价400大洋，这在黄家兄弟眼中就是天文数字，他们喜出望外，当即拍板成交。
随后，张万利联系了古董商人赵佑湘，他听闻有宝立即赶来。看过后他十分动心，可张万利要价8000大洋，自己手中只有5000，怎么办呢？
正发愁时，以杨克昌为首的三人找到他，想与他联合拿下四羊方尊。当他们拿着钱赶到张万利家时，张万利坐地起价，咬定非一万大洋不卖。四人认定这是件稀世珍宝，非拿下不可。
四人凑足钱数后，一手交钱，一手交货。他们将四羊方尊存放在长沙市郊的一家商号里。
赵佑湘对三人说：“咱们得卖出去，这样，每天由一个人去城里联系买家，其他人在这里等”。财帛动人心，四人彼此不信任，害怕自己会被甩。于是，他们决定抓阄选人。
杨克昌抓到了阄，按规定他得去联系买家。当他走出商号的门，他就觉得不对劲。他悄悄地潜到门外，想听听他们说什么。
当他听到屋内三人密谋甩掉自己转移宝物时，内心愤怒的他转头就告发了三人。
长沙县政府得知后，立即将赵佑湘等人抓获讯问，四羊方尊被没收。随后被送往湖南省主席张治中的手中，他对古董文物不了解，四羊方尊被他当成笔筒使用。
1938年11月，日军侵占岳阳，长沙危在旦夕。当时国民党政府决定撤出长沙，为了不让物资落入日军之手，决定实施“焦土政策”，就是一把大火烧掉整个长沙城。
11月12日深夜，长沙南门的医院不慎失火。预设在各处的放火人员，看到远处浓烟误以为是放火信号，也纷纷开始放火，整个长沙城被一片火海笼罩。这也是抗战史上“文夕大火”悲惨一页。
大火烧了几天几夜，长沙成近80%的建筑毁于此火，也使得四羊方尊在战火中神秘消失。
1952年，新中国成立后，为了寻找国宝四羊方尊特地成立了调查小组。待调查小组顺着线索查找，线索在沅陵又一次中断。
当时，张治中将军在文夕大火前，将四羊方尊送到湖南省银行保管，而银行又在大火之前，撤离到了沅陵。
沅陵已在战火中沦为废墟。调查小组在沅陵一住几个月，未找到任何线索，无奈之下，只能暂时停下来。8月份，湖南省文物管理处接到一份报告，带来了四羊方尊的消息。
中国人民银行湖南分行的工作人员打来电话，称在一个废弃仓库找到一些文物碎片，不知道是否还有价值，想让人过来鉴定一下。这让调查组的人为之心动，随后，文物专家蔡季襄等人立刻赶往现场。他到达仓库后，开始仔细检查每一个箱子，每个角落的物品。
三天过去了，没找到四羊方尊的任何线索，大家已经不抱任何希望了。第四天的时候，蔡季襄在墙角一个不起眼的箱子里发现了一些金属碎片，仔细看过其中的一块碎片时，他发现挺像羊角。他的心一下子紧绷起来，随后，他又找到了四羊方尊的基座。
见此情形，蔡季襄等人即高兴又难过，高兴是找到了四羊方尊，难过的是它成了一堆碎片。蔡季襄等人见四羊方尊的情况上报中央，周恩来总理责令修复。四羊方尊铸造技术高，修复难度大，在当时能修复人屈指可数。
蔡季襄决定先进行简单拼接，当他拼完后，发现四羊方尊敞口处缺了一角，他返回仓库苦寻无果，只得将四羊方尊存于湖南博物馆。
1954年，文物修复专家张欣如接手四羊方尊的修复工作。2个月后，张欣如完美修复了四羊方尊。但是，四羊方尊的缺口也成了张欣如修复的遗憾。
1963年，湖南省博物馆工作人员高至喜来到黄材镇，在一户姜姓人家发现一块残片。他仔细观察残片花纹后，发现正是四羊方尊缺的那块。
原来，这户人家正是当年挖出四羊方尊的姜家，这块残片是他们不小心挖掉的，在卖掉四羊方尊时，这块残片被他们留作纪念。
于是，四羊方尊的残片被留在了湖南省博物馆，而四羊方尊保存在现今的国家博物馆。四羊方尊历经战火洗礼，涅槃重生。这就是国宝四羊方尊背后的故事。
#历史那些事#
黄家兄弟把四羊方尊挖出来后，直接抬回了家。一称有60多斤，兄弟三人觉得这要论斤卖要卖不少钱，他们兴奋极了。此时的他们，不知道四羊方尊的价值。
没两天，黄材镇的山货老板张万利就找上门来了。他仔细察看器皿上的花纹后，便认定这宝贝价值不菲。当即开价400大洋，这在黄家兄弟眼中就是天文数字，他们喜出望外，当即拍板成交。
随后，张万利联系了古董商人赵佑湘，他听闻有宝立即赶来。看过后他十分动心，可张万利要价8000大洋，自己手中只有5000，怎么办呢？
正发愁时，以杨克昌为首的三人找到他，想与他联合拿下四羊方尊。当他们拿着钱赶到张万利家时，张万利坐地起价，咬定非一万大洋不卖。四人认定这是件稀世珍宝，非拿下不可。
四人凑足钱数后，一手交钱，一手交货。他们将四羊方尊存放在长沙市郊的一家商号里。
赵佑湘对三人说：“咱们得卖出去，这样，每天由一个人去城里联系买家，其他人在这里等”。财帛动人心，四人彼此不信任，害怕自己会被甩。于是，他们决定抓阄选人。
杨克昌抓到了阄，按规定他得去联系买家。当他走出商号的门，他就觉得不对劲。他悄悄地潜到门外，想听听他们说什么。
当他听到屋内三人密谋甩掉自己转移宝物时，内心愤怒的他转头就告发了三人。
长沙县政府得知后，立即将赵佑湘等人抓获讯问，四羊方尊被没收。随后被送往湖南省主席张治中的手中，他对古董文物不了解，四羊方尊被他当成笔筒使用。
1938年11月，日军侵占岳阳，长沙危在旦夕。当时国民党政府决定撤出长沙，为了不让物资落入日军之手，决定实施“焦土政策”，就是一把大火烧掉整个长沙城。
11月12日深夜，长沙南门的医院不慎失火。预设在各处的放火人员，看到远处浓烟误以为是放火信号，也纷纷开始放火，整个长沙城被一片火海笼罩。这也是抗战史上“文夕大火”悲惨一页。
大火烧了几天几夜，长沙成近80%的建筑毁于此火，也使得四羊方尊在战火中神秘消失。
1952年，新中国成立后，为了寻找国宝四羊方尊特地成立了调查小组。待调查小组顺着线索查找，线索在沅陵又一次中断。
当时，张治中将军在文夕大火前，将四羊方尊送到湖南省银行保管，而银行又在大火之前，撤离到了沅陵。
沅陵已在战火中沦为废墟。调查小组在沅陵一住几个月，未找到任何线索，无奈之下，只能暂时停下来。8月份，湖南省文物管理处接到一份报告，带来了四羊方尊的消息。
中国人民银行湖南分行的工作人员打来电话，称在一个废弃仓库找到一些文物碎片，不知道是否还有价值，想让人过来鉴定一下。这让调查组的人为之心动，随后，文物专家蔡季襄等人立刻赶往现场。他到达仓库后，开始仔细检查每一个箱子，每个角落的物品。
三天过去了，没找到四羊方尊的任何线索，大家已经不抱任何希望了。第四天的时候，蔡季襄在墙角一个不起眼的箱子里发现了一些金属碎片，仔细看过其中的一块碎片时，他发现挺像羊角。他的心一下子紧绷起来，随后，他又找到了四羊方尊的基座。
见此情形，蔡季襄等人即高兴又难过，高兴是找到了四羊方尊，难过的是它成了一堆碎片。蔡季襄等人见四羊方尊的情况上报中央，周恩来总理责令修复。四羊方尊铸造技术高，修复难度大，在当时能修复人屈指可数。
蔡季襄决定先进行简单拼接，当他拼完后，发现四羊方尊敞口处缺了一角，他返回仓库苦寻无果，只得将四羊方尊存于湖南博物馆。
1954年，文物修复专家张欣如接手四羊方尊的修复工作。2个月后，张欣如完美修复了四羊方尊。但是，四羊方尊的缺口也成了张欣如修复的遗憾。
1963年，湖南省博物馆工作人员高至喜来到黄材镇，在一户姜姓人家发现一块残片。他仔细观察残片花纹后，发现正是四羊方尊缺的那块。
原来，这户人家正是当年挖出四羊方尊的姜家，这块残片是他们不小心挖掉的，在卖掉四羊方尊时，这块残片被他们留作纪念。
于是，四羊方尊的残片被留在了湖南省博物馆，而四羊方尊保存在现今的国家博物馆。四羊方尊历经战火洗礼，涅槃重生。这就是国宝四羊方尊背后的故事。
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