特障饿鬼是指在食物面前,既没有外力的阻挡,也没有自身的障碍,但食物本身却会成为障碍。譬如食物会变成铁丸,水会变成铁汁或脓血等,导致饿鬼们无法食用。
饿鬼还可以分为另外两类:一类是居住在人类世界的饿鬼,据《长阿含经》说:舍宅、街道、坟墓、树木、山河、天空等,“皆有鬼神依止,无有空者”。但是我们人类无法看见它们。另一类是居住在饿鬼界的饿鬼。据《正法念处经》所讲,饿鬼界在此世界之下五百由旬,主宰者是阎摩罗王。
还可以分为无威德饿鬼和有威德饿鬼。无威德饿鬼就是上面所说的腹如大山、咽如针孔的这类饿鬼;有威德饿鬼的生活环境和感受相对好一些,拥有很多财产,也具有神通,譬如一些山神、水神。他们的业因是做人时贪执财物,在行善的过程中智慧不够,或是戒律不清净、见地不正确等,所以死后堕入了饿鬼道。
…堪布太桥旦曾仁波切《心的方向》
饿鬼还可以分为另外两类:一类是居住在人类世界的饿鬼,据《长阿含经》说:舍宅、街道、坟墓、树木、山河、天空等,“皆有鬼神依止,无有空者”。但是我们人类无法看见它们。另一类是居住在饿鬼界的饿鬼。据《正法念处经》所讲,饿鬼界在此世界之下五百由旬,主宰者是阎摩罗王。
还可以分为无威德饿鬼和有威德饿鬼。无威德饿鬼就是上面所说的腹如大山、咽如针孔的这类饿鬼;有威德饿鬼的生活环境和感受相对好一些,拥有很多财产,也具有神通,譬如一些山神、水神。他们的业因是做人时贪执财物,在行善的过程中智慧不够,或是戒律不清净、见地不正确等,所以死后堕入了饿鬼道。
…堪布太桥旦曾仁波切《心的方向》
末法时代的恶相就是戒律逐渐隐没,如果想护持佛法,就必须从清净戒律入手。现在已经到了末法时代,总的教法尤其是戒律如意宝已经接近唯持形象期了。大慈大悲的佛陀曾说:“边地魔军蜂拥而至之时,首先律藏如意宝会隐没。“
真正能代表佛教的就是戒定慧三学,尤其戒律是佛教的根本,如果这些隐没了,佛教就隐没了……按照汉地的说法,佛法要灭尽时,《无量寿经》仍会留存在人间一百年,但由于那时已经没有戒定慧三学,因此也不能说真正的佛法仍然住世。所以,我们一定要从佛法的根本戒律入手来护持佛法。
——《藏传净土法/ 第二十八课》
真正能代表佛教的就是戒定慧三学,尤其戒律是佛教的根本,如果这些隐没了,佛教就隐没了……按照汉地的说法,佛法要灭尽时,《无量寿经》仍会留存在人间一百年,但由于那时已经没有戒定慧三学,因此也不能说真正的佛法仍然住世。所以,我们一定要从佛法的根本戒律入手来护持佛法。
——《藏传净土法/ 第二十八课》
#法王如意宝[超话]#
你们一生中所造的恶业不少,今生更应求生西方极乐世界,永脱苦难,凡与我结过缘的人,因信愿不足或业障过重,今生未能如愿往生,无论下一世你们转生到哪一道中,我都将化身到你们身边,度化你们,直到你们往生极乐世界为止。
希望你们能记住两个要点:既不要扰乱其他众生的心;也不要动摇自己的决心。
清净戒律是佛法的基础,闻思修行是佛法的精髓,弘法利生是佛法的结果。
我可以坦诚地讲一句话,无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣,众生有多么贪婪愚痴,只要有人还在行持善法,还在精进闻思,还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行,我本人就永远不会远离他们。
——法王如意宝
你们一生中所造的恶业不少,今生更应求生西方极乐世界,永脱苦难,凡与我结过缘的人,因信愿不足或业障过重,今生未能如愿往生,无论下一世你们转生到哪一道中,我都将化身到你们身边,度化你们,直到你们往生极乐世界为止。
希望你们能记住两个要点:既不要扰乱其他众生的心;也不要动摇自己的决心。
清净戒律是佛法的基础,闻思修行是佛法的精髓,弘法利生是佛法的结果。
我可以坦诚地讲一句话,无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣,众生有多么贪婪愚痴,只要有人还在行持善法,还在精进闻思,还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行,我本人就永远不会远离他们。
——法王如意宝
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