#刘大锁[超话]#
一觉醒来被莫名奇妙被下达了比赛邀请，那就简单的来开个课？
飞花令速成（划掉）小课堂开课啦——
Q1.什么是飞花令？
飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐诗《寒食》中的"春城无处不飞花"。
现代飞花令为每场比赛设置一个【关键字】，选手能在规定时间内说出含有规定关键字的诗句，双方轮流背诵含有关键字的诗句，直到有一方【背不出】为止。
行飞花令时可选用诗、词和曲，但【不可】摘取古文。
Q2.飞花令技巧（锁哥必看）⭐⭐⭐
作为曾经参赛选手，飞花令其实是有完整的技巧和训练方法的。
在这里分享给大（锁）家（哥）
基本上在比赛中，我们遵循以下两种原则：
1.意象归类原则
大家在中学语文课上都学过，古诗词曲中最不缺少的元素就是各式各类的【意象】，比如风、花、雪、月、夜等等。
而我们在比赛中就可以灵活提取诗词中的意象来迅速判断哪些诗词含有关键字，从而迅速调取正确有效的诗词。
以上回的“夜”字为例：
提到夜，夜晚、月亮、江水、离别这样的词汇很难不涌上心头。围绕着“夜”字所发散出的二级词汇进行联想，能在快速调动诗词储备的同时增加连续性。
比如联想到月亮
——“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”
联想到江水
——“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”
联想到离别
——“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”
......
总之，对于关键词进行【组词】后，再发散思维，要比单独揪着关键字不放要灵活便捷得多。
【陷阱】⭐
值得注意的是，在比赛中切记不要纠缠着关键字不放，反复念叨关键词而不进行意象联想会陷入【关键词开头误区】。
大家在中学时代背古诗的时候常常也会有这个问题，就是从上联开始背诵，接下联很容易；而在给出下联的时候，却很难迅速反应出上联。
这是因为大家在背诵时多数采用的是直接记忆法，即默念或者抄写多遍后形成的肌肉记忆，而不是联想意象得出的全诗。
飞花令中，反复默念关键字会给选手带来心理暗示，只能找到以这个关键字作为开头的诗句而因此忽略大量诗词。
如“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”
“夜久语声绝，如闻泣幽咽”
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”
还有...‘夜’爱可抵岁月漫长
......
同时适当运用【题目】进行联想的方式是可取的，但是仅能作为辅助手段。我们在比赛中能发现，很多诗词的题目虽然包含关键字，但是全诗却未出现此字。
如《静夜思》中全篇就未出现“夜”字，要及时辨别，避免进入误区。
2.跟随捡漏原则
在飞花令比赛中，对手同样是非常重要的部分。
同一首诗词中往往关键字会出现【多遍】，这时如果对手背诵了其中的一联诗句但并未全部背完，可以抢占诗篇中剩余的诗句。不仅省时省力，也能在一定程度上打乱对手的节奏。
还是以“夜”字举例，
比如《琵琶行》中不仅有“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，也有“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。有“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，也有“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”。
比如《江城子·乙卯正月二十夜记梦》中有“夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆”，而它的下一句就是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。
其次是跟随原则。
也就是我们常说的【借力打力】。
一个关键字往往能延伸出多个方面的意象，跟随对手的节奏在同一个二级意象里拉扯，不仅不必自己联想意象，还能快速耗尽对方的常备诗词。
我们以“花”这个字为例：
花的二级意象可以拆分为“桃花”、“杏花”、“桂花”，“落花”等等。
假如对方说出：“人闲桂花落，夜静春山空”；
我们可以直接对出：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”。
假如对方说出：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”；
我们可以直接对出：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。
我们再以“月”字为例：
月的二级意象主要拆分为“月亮”和“月份”两类。
当比赛焦灼在“月亮”这个意象中的时候，率先跳脱出来开辟“月份”这个领域的选手就获得了更大的主动权。
比如那场著名的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”就是非常精彩的例子。
在飞花令这样漫长的拉锯战里，每一轮都是能KO对方的关键赛点，所以借力打力，为自己争取多一轮机会和时间非常重要。要善于从对手身上找出路，达到以不变应万变的效果。
Q3.飞花令的意义
这一部分与飞花令的玩法无关，但是很想给大家分享一下我作为曾经的专业选手的一点儿感受。
在这样大数据数字化的时代里，我们背诵诗篇一定不是以单纯的传承文字组合为目的。如果单单是考验诗词的储备量，放两台机器人在前面，没人比得过它俩。
读书以明理为先，立身以至诚为本。
脱离机械的死记硬背，去真正理解古诗词背后的故事和韵味。不去追求那些繁杂拗口的佶屈聱牙的东西，从最简单、最平常、最质朴的诗词里来来往往，探究答案，可能才会达到我们一直以来的美好愿望——把日子过成诗。
一觉醒来被莫名奇妙被下达了比赛邀请，那就简单的来开个课？
飞花令速成（划掉）小课堂开课啦——
Q1.什么是飞花令？
飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐诗《寒食》中的"春城无处不飞花"。
现代飞花令为每场比赛设置一个【关键字】，选手能在规定时间内说出含有规定关键字的诗句，双方轮流背诵含有关键字的诗句，直到有一方【背不出】为止。
行飞花令时可选用诗、词和曲，但【不可】摘取古文。
Q2.飞花令技巧（锁哥必看）⭐⭐⭐
作为曾经参赛选手，飞花令其实是有完整的技巧和训练方法的。
在这里分享给大（锁）家（哥）
基本上在比赛中，我们遵循以下两种原则：
1.意象归类原则
大家在中学语文课上都学过，古诗词曲中最不缺少的元素就是各式各类的【意象】，比如风、花、雪、月、夜等等。
而我们在比赛中就可以灵活提取诗词中的意象来迅速判断哪些诗词含有关键字，从而迅速调取正确有效的诗词。
以上回的“夜”字为例：
提到夜，夜晚、月亮、江水、离别这样的词汇很难不涌上心头。围绕着“夜”字所发散出的二级词汇进行联想，能在快速调动诗词储备的同时增加连续性。
比如联想到月亮
——“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”
联想到江水
——“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”
联想到离别
——“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”
......
总之，对于关键词进行【组词】后，再发散思维，要比单独揪着关键字不放要灵活便捷得多。
【陷阱】⭐
值得注意的是，在比赛中切记不要纠缠着关键字不放，反复念叨关键词而不进行意象联想会陷入【关键词开头误区】。
大家在中学时代背古诗的时候常常也会有这个问题，就是从上联开始背诵，接下联很容易；而在给出下联的时候，却很难迅速反应出上联。
这是因为大家在背诵时多数采用的是直接记忆法，即默念或者抄写多遍后形成的肌肉记忆，而不是联想意象得出的全诗。
飞花令中，反复默念关键字会给选手带来心理暗示，只能找到以这个关键字作为开头的诗句而因此忽略大量诗词。
如“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”
“夜久语声绝，如闻泣幽咽”
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”
还有...‘夜’爱可抵岁月漫长
......
同时适当运用【题目】进行联想的方式是可取的，但是仅能作为辅助手段。我们在比赛中能发现，很多诗词的题目虽然包含关键字，但是全诗却未出现此字。
如《静夜思》中全篇就未出现“夜”字，要及时辨别，避免进入误区。
2.跟随捡漏原则
在飞花令比赛中，对手同样是非常重要的部分。
同一首诗词中往往关键字会出现【多遍】，这时如果对手背诵了其中的一联诗句但并未全部背完，可以抢占诗篇中剩余的诗句。不仅省时省力，也能在一定程度上打乱对手的节奏。
还是以“夜”字举例，
比如《琵琶行》中不仅有“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，也有“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。有“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，也有“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”。
比如《江城子·乙卯正月二十夜记梦》中有“夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆”，而它的下一句就是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。
其次是跟随原则。
也就是我们常说的【借力打力】。
一个关键字往往能延伸出多个方面的意象，跟随对手的节奏在同一个二级意象里拉扯，不仅不必自己联想意象，还能快速耗尽对方的常备诗词。
我们以“花”这个字为例：
花的二级意象可以拆分为“桃花”、“杏花”、“桂花”，“落花”等等。
假如对方说出：“人闲桂花落，夜静春山空”；
我们可以直接对出：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”。
假如对方说出：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”；
我们可以直接对出：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。
我们再以“月”字为例：
月的二级意象主要拆分为“月亮”和“月份”两类。
当比赛焦灼在“月亮”这个意象中的时候，率先跳脱出来开辟“月份”这个领域的选手就获得了更大的主动权。
比如那场著名的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”就是非常精彩的例子。
在飞花令这样漫长的拉锯战里，每一轮都是能KO对方的关键赛点，所以借力打力，为自己争取多一轮机会和时间非常重要。要善于从对手身上找出路，达到以不变应万变的效果。
Q3.飞花令的意义
这一部分与飞花令的玩法无关，但是很想给大家分享一下我作为曾经的专业选手的一点儿感受。
在这样大数据数字化的时代里，我们背诵诗篇一定不是以单纯的传承文字组合为目的。如果单单是考验诗词的储备量，放两台机器人在前面，没人比得过它俩。
读书以明理为先，立身以至诚为本。
脱离机械的死记硬背，去真正理解古诗词背后的故事和韵味。不去追求那些繁杂拗口的佶屈聱牙的东西，从最简单、最平常、最质朴的诗词里来来往往，探究答案，可能才会达到我们一直以来的美好愿望——把日子过成诗。
# 龙抬头 #
二月二，龙抬头。宝宝小禅师上堂——
且不说龙抬头后如何兴云布雨，且问：什么是龙？
《坛经 机缘品》中，六祖慧能大师为僧智通解说《楞伽经》中提出的“三身四智”时，有这样两句偈：
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
什么是“那伽定”？就是“如龙般的定力”，那伽（Naga）是梵语音译，意译就是龙。
转，即转识成智也，《坛经》引教中云：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。”虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。（关于转八识成四智，是唯识专业的理论，也是修行实证的指导，以后有机会专题分享。）
宝宝认为这个“转”亦可以理解为：在日常随时随处调整心态行为的过程中，在“调整”和“转变”的心理关棙点上，毫不犹疑，当下一念的心理能量波不被杂念扰动，一转而就，就中体验，妙不可言。
那么为何“转”就之后，穿透频繁兴起的纷然意念而不被干扰，便可永处“那伽定”？
几乎每部佛经里都会提到“天龙八部”，就是天神、龙等八种部族的众生，常常成为佛的护法。那伽（Naga）——龙，便是其中一种。
龙的特点是变化多端：大小自如、粗细随意、上天能飞。入水能游，神通广大...
这万千变幻，和“定”又有什么关系？看上去明明是变幻不定嘛！
我国本土的道家早就提出“静为躁君”，佛教也认为，神通变化都是从定中而来，在甚深禅定中、在身心寂定中，才能开发生命本具的潜能，发生种种神通变化。
一动不动，那是死定，不是真定。真定是活泼泼的，无拘无碍的，与行住坐卧中“繁兴”的动作、意念互即互融，又了无交涉。
慈云大师《天竺别集》（卷上）云：“得一滴水，散六虚以为洪流”，是龙行云布雨之说明，真正的龙并不是吸海水以降雨，而是以其神力加持一滴水而成滂雨。
以上是略说“龙”。那么“龙抬头”，又作么生？
在佛道两家的修行实践中，“龙”常常被用来比喻身中的气机或能量，Ta在道家常常被称为“气”，藏密修持中的“气、脉、明点”也是Ta不同表现形式的别名，在印度瑜伽学派中Ta被比喻为“灵蛇”，现代西方瑜伽行者音译自印度瑜伽术语的所谓“Kundalini（空达里尼）”也是指这东西。
佛家理上的初步开悟，在主张“性命双修”的道家被认为是“性功”的初步完成；而道家的“命功”，或佛家“理事双融”的“事”这一方面，通常指通过修持对身中能量的安放。
注重修持“气、脉、明点”的藏密大师们认为，不能彻底妥善的安放身体的能量（气归中脉），而言已经“开悟”，绝无此事。道家也注重“降龙伏虎”，龙、虎，都是生命能量的喻体。
性功和命功相辅相成的关系，说起来会成长篇大论了，亲们不一定有时间、有兴趣，请允许宝宝就此简略说明。
总之，当身中能量发动，也就是所谓“龙抬头”的时节，对一个修行中的Practitioner 而言，是重大的机会，也是严重的挑战。——你要么驯服能量，要么被能量驯服。
很多人停滞在这一关，硬是闯不过去；很多人输在这一关，退回到凡夫境界。
武当张三丰祖师曰：大凡打坐，去欲存理，务令一枪下马，免得再来打战。（与慧能所谓“转处不留情”，虽非一事，实同一理。）
当代禅林领袖赵州柏林寺净慧禅师拜谒南怀瑾先生问道，之后作了组诗，呈献参访心得，末后一句是：
天下禅林重抖擞，清修何惧毒龙吟。
对于清修的出家人而言，这个龙确实是有毒。此语非修证有一定程度的过来人说不出。而经过南怀瑾老维摩的指点之后，这个实修之中“降龙伏虎”的问题，可能是解决了。
最后，面对这个人人都无法回避的问题：对于人人身中天然养着的这条龙，是纵是擒？
这末后一句，宝宝替你道不得。
良久，云：所谓“戒定真香”从何而来？
不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
参。
二月二，龙抬头。宝宝小禅师上堂——
且不说龙抬头后如何兴云布雨，且问：什么是龙？
《坛经 机缘品》中，六祖慧能大师为僧智通解说《楞伽经》中提出的“三身四智”时，有这样两句偈：
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
什么是“那伽定”？就是“如龙般的定力”，那伽（Naga）是梵语音译，意译就是龙。
转，即转识成智也，《坛经》引教中云：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。”虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。（关于转八识成四智，是唯识专业的理论，也是修行实证的指导，以后有机会专题分享。）
宝宝认为这个“转”亦可以理解为：在日常随时随处调整心态行为的过程中，在“调整”和“转变”的心理关棙点上，毫不犹疑，当下一念的心理能量波不被杂念扰动，一转而就，就中体验，妙不可言。
那么为何“转”就之后，穿透频繁兴起的纷然意念而不被干扰，便可永处“那伽定”？
几乎每部佛经里都会提到“天龙八部”，就是天神、龙等八种部族的众生，常常成为佛的护法。那伽（Naga）——龙，便是其中一种。
龙的特点是变化多端：大小自如、粗细随意、上天能飞。入水能游，神通广大...
这万千变幻，和“定”又有什么关系？看上去明明是变幻不定嘛！
我国本土的道家早就提出“静为躁君”，佛教也认为，神通变化都是从定中而来，在甚深禅定中、在身心寂定中，才能开发生命本具的潜能，发生种种神通变化。
一动不动，那是死定，不是真定。真定是活泼泼的，无拘无碍的，与行住坐卧中“繁兴”的动作、意念互即互融，又了无交涉。
慈云大师《天竺别集》（卷上）云：“得一滴水，散六虚以为洪流”，是龙行云布雨之说明，真正的龙并不是吸海水以降雨，而是以其神力加持一滴水而成滂雨。
以上是略说“龙”。那么“龙抬头”，又作么生？
在佛道两家的修行实践中，“龙”常常被用来比喻身中的气机或能量，Ta在道家常常被称为“气”，藏密修持中的“气、脉、明点”也是Ta不同表现形式的别名，在印度瑜伽学派中Ta被比喻为“灵蛇”，现代西方瑜伽行者音译自印度瑜伽术语的所谓“Kundalini（空达里尼）”也是指这东西。
佛家理上的初步开悟，在主张“性命双修”的道家被认为是“性功”的初步完成；而道家的“命功”，或佛家“理事双融”的“事”这一方面，通常指通过修持对身中能量的安放。
注重修持“气、脉、明点”的藏密大师们认为，不能彻底妥善的安放身体的能量（气归中脉），而言已经“开悟”，绝无此事。道家也注重“降龙伏虎”，龙、虎，都是生命能量的喻体。
性功和命功相辅相成的关系，说起来会成长篇大论了，亲们不一定有时间、有兴趣，请允许宝宝就此简略说明。
总之，当身中能量发动，也就是所谓“龙抬头”的时节，对一个修行中的Practitioner 而言，是重大的机会，也是严重的挑战。——你要么驯服能量，要么被能量驯服。
很多人停滞在这一关，硬是闯不过去；很多人输在这一关，退回到凡夫境界。
武当张三丰祖师曰：大凡打坐，去欲存理，务令一枪下马，免得再来打战。（与慧能所谓“转处不留情”，虽非一事，实同一理。）
当代禅林领袖赵州柏林寺净慧禅师拜谒南怀瑾先生问道，之后作了组诗，呈献参访心得，末后一句是：
天下禅林重抖擞，清修何惧毒龙吟。
对于清修的出家人而言，这个龙确实是有毒。此语非修证有一定程度的过来人说不出。而经过南怀瑾老维摩的指点之后，这个实修之中“降龙伏虎”的问题，可能是解决了。
最后，面对这个人人都无法回避的问题：对于人人身中天然养着的这条龙，是纵是擒？
这末后一句，宝宝替你道不得。
良久，云：所谓“戒定真香”从何而来？
不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
参。
苏轼最有名的十首诗 ，写尽人间百态
中宏凯创段旭初阅读：
苏轼是何许人物，想必大家都听过一二吧，苏轼在诗人圈中有着唐宋八大家之一的称号，东坡居士是苏轼的名号，除了诗词名扬远外，东坡肉也闻名中外。
那么，苏轼最有名的十首诗你知道吗？苏轼最经典的诗词有哪些呢？我们一起去看看吧。
苏轼
诗词一：《水调歌头》
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟 。
诗词二：《念奴娇 赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是， 三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画， 一时多少豪杰！
遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
诗词三：《江城子 密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
诗词四：《江城子》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
诗词五：《定风波》
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
诗词六：《卜算子》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
诗词七：《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣，
敲门都不应，
倚帐听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平，
小舟从此逝，
江海寄余生。
诗词八：《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
婉转深沉皆浮云，人间有味是清欢。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
诗词九：《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
此身飘摇无处寻，此心安处是吾乡。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，
却道：此心安处是吾乡。
诗词十：《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
苏轼简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。
苏轼词风可分三类 ：
一、 豪放风格
这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
二、 旷达风格
这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
三、 婉约风格
苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
中宏凯创段旭初阅读：
苏轼是何许人物，想必大家都听过一二吧，苏轼在诗人圈中有着唐宋八大家之一的称号，东坡居士是苏轼的名号，除了诗词名扬远外，东坡肉也闻名中外。
那么，苏轼最有名的十首诗你知道吗？苏轼最经典的诗词有哪些呢？我们一起去看看吧。
苏轼
诗词一：《水调歌头》
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟 。
诗词二：《念奴娇 赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是， 三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画， 一时多少豪杰！
遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
诗词三：《江城子 密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
诗词四：《江城子》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
诗词五：《定风波》
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
诗词六：《卜算子》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
诗词七：《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣，
敲门都不应，
倚帐听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平，
小舟从此逝，
江海寄余生。
诗词八：《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
婉转深沉皆浮云，人间有味是清欢。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
诗词九：《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
此身飘摇无处寻，此心安处是吾乡。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，
却道：此心安处是吾乡。
诗词十：《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
苏轼简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。
苏轼词风可分三类 ：
一、 豪放风格
这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
二、 旷达风格
这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
三、 婉约风格
苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
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