#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 591 — 595
591.此名日月薄蚀精气，金玉芝草、麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土：这是第二次提出，无情物得天地日月精华而转为有情。「日月薄蚀」就是刚才讲的日食、月食。「金玉」，是黄金白银、铜铁玉石之类。「芝」是灵芝，「草」，包括一切的树木华草。这是不是无情啊？「麟凤龟鹤」，这是不是有情啊？
592.「经千万年不死」，这些无情和有情修了千千万年，在这执著这种形段的生命。「为灵」，那么这些凤凰、麒麟、乌龟、白鹤等动物，是不是转成了精怪？精怪比畜生的智慧要高，乃至比人还要自在。那这些无情的金银铜铁、名贵的灵芝以及下贱的草木，在这个时候得到日月精华的特别加持，也转为天仙鬼怪。
593.佛再一次告诉我们，无情跟有情有没有鸿沟？没有啊！即使吃的那个苹果皮、瓜果壳，我们都要以恭敬心放到垃圾筐，你不要随便一扔，否则这都要受报应，这种轻慢心都是你自己的障碍，要明白！一切万法都是我们的真心本性，这是石破天惊的大法呀！我们要好好观照呀，要深信不疑！
594.【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方，往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物；】
595.【或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁，是人急行，累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说：十方众生，皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。
此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。】#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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591.此名日月薄蚀精气，金玉芝草、麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土：这是第二次提出，无情物得天地日月精华而转为有情。「日月薄蚀」就是刚才讲的日食、月食。「金玉」，是黄金白银、铜铁玉石之类。「芝」是灵芝，「草」，包括一切的树木华草。这是不是无情啊？「麟凤龟鹤」，这是不是有情啊？
592.「经千万年不死」，这些无情和有情修了千千万年，在这执著这种形段的生命。「为灵」，那么这些凤凰、麒麟、乌龟、白鹤等动物，是不是转成了精怪？精怪比畜生的智慧要高，乃至比人还要自在。那这些无情的金银铜铁、名贵的灵芝以及下贱的草木，在这个时候得到日月精华的特别加持，也转为天仙鬼怪。
593.佛再一次告诉我们，无情跟有情有没有鸿沟？没有啊！即使吃的那个苹果皮、瓜果壳，我们都要以恭敬心放到垃圾筐，你不要随便一扔，否则这都要受报应，这种轻慢心都是你自己的障碍，要明白！一切万法都是我们的真心本性，这是石破天惊的大法呀！我们要好好观照呀，要深信不疑！
594.【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方，往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物；】
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此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。】#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
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591.此名日月薄蚀精气，金玉芝草、麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土：这是第二次提出，无情物得天地日月精华而转为有情。「日月薄蚀」就是刚才讲的日食、月食。「金玉」，是黄金白银、铜铁玉石之类。「芝」是灵芝，「草」，包括一切的树木华草。这是不是无情啊？「麟凤龟鹤」，这是不是有情啊？
592.「经千万年不死」，这些无情和有情修了千千万年，在这执著这种形段的生命。「为灵」，那么这些凤凰、麒麟、乌龟、白鹤等动物，是不是转成了精怪？精怪比畜生的智慧要高，乃至比人还要自在。那这些无情的金银铜铁、名贵的灵芝以及下贱的草木，在这个时候得到日月精华的特别加持，也转为天仙鬼怪。
593.佛再一次告诉我们，无情跟有情有没有鸿沟？没有啊！即使吃的那个苹果皮、瓜果壳，我们都要以恭敬心放到垃圾筐，你不要随便一扔，否则这都要受报应，这种轻慢心都是你自己的障碍，要明白！一切万法都是我们的真心本性，这是石破天惊的大法呀！我们要好好观照呀，要深信不疑！
594.【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方，往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物；】
595.【或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁，是人急行，累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说：十方众生，皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。
此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。】
❤️ 591 — 595
591.此名日月薄蚀精气，金玉芝草、麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土：这是第二次提出，无情物得天地日月精华而转为有情。「日月薄蚀」就是刚才讲的日食、月食。「金玉」，是黄金白银、铜铁玉石之类。「芝」是灵芝，「草」，包括一切的树木华草。这是不是无情啊？「麟凤龟鹤」，这是不是有情啊？
592.「经千万年不死」，这些无情和有情修了千千万年，在这执著这种形段的生命。「为灵」，那么这些凤凰、麒麟、乌龟、白鹤等动物，是不是转成了精怪？精怪比畜生的智慧要高，乃至比人还要自在。那这些无情的金银铜铁、名贵的灵芝以及下贱的草木，在这个时候得到日月精华的特别加持，也转为天仙鬼怪。
593.佛再一次告诉我们，无情跟有情有没有鸿沟？没有啊！即使吃的那个苹果皮、瓜果壳，我们都要以恭敬心放到垃圾筐，你不要随便一扔，否则这都要受报应，这种轻慢心都是你自己的障碍，要明白！一切万法都是我们的真心本性，这是石破天惊的大法呀！我们要好好观照呀，要深信不疑！
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其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方，往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物；】
595.【或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁，是人急行，累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说：十方众生，皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。
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#真真如性[超话]#非末伽梨四种不死，矫乱论议，汝啼思惟，无忝哀慕
2019年最新版《楞严经讲记》卷二
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非末伽梨四种不死，矫乱论议：这个「末伽梨」呢，也是印度的一个外道的宗派，他有四种不死的这种说法，叫人听了糊里糊涂的。不知道他讲是还是不是，以此来混淆真理。哪四种不死呢？
第一种，你比如说，这个东西是永恒的还是有变化的？也可能是永恒的，也可能是变化的。好玩不好玩啊？第二种，如果再问，人到底是死啊还是生啊？这个人也是生也是死。他回答等于没有回答，是不是？
第三种，你看到这个世界上人啊、畜生啊，到底每年是增加还是减少啊？也可能增加，也可能减少。这是不是很滑稽呀？
所以要把外道这种模棱两可的话分清楚，防止阿难把佛的话中问的那个问题——也是见也非见，也是有也是空，给混淆在一起。如果没有智慧的人，是不是混淆在一起啊？你跟外道不是讲的一样的吗？模棱两可啊。所以师父经常问「是不是啊」，回答「是不是」，跟这个「四种矫乱」可不一样，你不要把我也变成末伽梨第二了。
汝谛思惟，无忝哀慕：「无」，就是不要，「忝」呢，辜负。不要辜负，不要辜负谁呀？不要辜负佛，也不要辜负众生。「哀慕」，不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯；也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛，结果来讲，被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
《法华经》讲记·全集(分段小视频)
《过五关度六将证菩提》
楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3
楞严经卷五-180字偈诵讲解4-6
楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12
楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满)
2019年最新版《楞严经讲记》卷二
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非末伽梨四种不死，矫乱论议：这个「末伽梨」呢，也是印度的一个外道的宗派，他有四种不死的这种说法，叫人听了糊里糊涂的。不知道他讲是还是不是，以此来混淆真理。哪四种不死呢？
第一种，你比如说，这个东西是永恒的还是有变化的？也可能是永恒的，也可能是变化的。好玩不好玩啊？第二种，如果再问，人到底是死啊还是生啊？这个人也是生也是死。他回答等于没有回答，是不是？
第三种，你看到这个世界上人啊、畜生啊，到底每年是增加还是减少啊？也可能增加，也可能减少。这是不是很滑稽呀？
所以要把外道这种模棱两可的话分清楚，防止阿难把佛的话中问的那个问题——也是见也非见，也是有也是空，给混淆在一起。如果没有智慧的人，是不是混淆在一起啊？你跟外道不是讲的一样的吗？模棱两可啊。所以师父经常问「是不是啊」，回答「是不是」，跟这个「四种矫乱」可不一样，你不要把我也变成末伽梨第二了。
汝谛思惟，无忝哀慕：「无」，就是不要，「忝」呢，辜负。不要辜负，不要辜负谁呀？不要辜负佛，也不要辜负众生。「哀慕」，不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯；也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛，结果来讲，被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
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